Богородицкий дворец-музей

Богородицк   появился в 1663 году по указу царя Алексея Михайловича. Целью основания этого населенного пункта было создание новой хлебородной волости и заселение пустующих земель на южных рубежах Российского государства. В XVII веке это было еще неспокойное место - даже спустя 300 лет после Куликовской битвы крымские и ногайские татары совершали постоянные набеги на юго-восточные земли России и нередко прорывались к Москве. Таким образом, Богородицку отводилась роль крепости второй линии.
Строительство крепости (города в понятиях того времени) поначалу шло медленно - люди не охотно ехали в необжитые места и при первой возможности старались вернуться домой. Ситуация изменилась когда сюда стали присылать людей на "вечное житье" - людей, которые не могли покинуть это место и к 1670 году Богородицк - вполне боеспособная крепость, имеющая и потайной ход к реке. Здесь жили стрельцы и пушкари, сидел воевода.
К началу XVIII века, в связи с расширением территории России, Богородицк теряет роль пограничной крепости, а в 1715 году на месте крепости создается большой конный завод. Несколько позднее здесь строится въездная башня-колокольня и другие здания. В 1737 году в Богородицке появляется первое учебное заведение - школа конюховых детей. Основное ее назначение - подготовка дворцовых конюхов и, кроме того, учитывались здесь нужды проходящего через город тракта.
С приходом к власти Екатерины II Богородицк исключили из штатного расписания уездных городов империи, а его уезд превратили в волость, которую переименовали в "собственную ее императорского величества" и передали в особое правление генерал-поручику кавалеру С.В.Гагарину. Был ликвидирован и конный завод, так что Богородицк лишился единственного крупного заведения. После всех преобразований бывший уездный город стал центром принадлежавших Екатерине волостей, а целью преобразований было формирование владений для внебрачного сына Екатерины II и графа Г.Г.Орлова - Алексея Григорьевича Сицкого (в 1775 году фамилию изменили на Бобринский ).
На территории бывшей крепости, а позднее конного завода, была построена богатая усадьба для А.Г.Бобринского, напротив которой был вырыт большой овальный пруд. Здание дворца было расположено на высоком левом берегу пруда, на остатках земляных валов старой крепости. Дворец и Казанская церковь были выполнены в стиле раннего классицизма и сооружены были по проекту крупного столичного зодчего И.Е.Старова. В усадебный комплекс входили также возвышавшаяся позади дворца башня-колокольня и примыкавшие к ней г-образные в плане служебные корпуса, которые называли "замком" и которые вместе с дворцом окружали двор. В башне над воротами размещалась волостная канцелярия. Позднее на территории усадьбы был разбит великолепный парк, проектировщиком и руководителем создания которого стал выдающийся русский ученый-агроном А.Т.Болотов , который в то время являлся управляющим волости.

Памятник А.Т.Болотову

В 1777 году Богородицк вновь получил статус уездного города, что принесло большие изменения и оживление в его жизнь. Сюда прибыли служить чиновники - несколько дворянских семейств, что положило начало возникновению уездного общества. Дворянской молодежи нужно было учиться, и в городе в 1778 году открыли пансион. Знания, которые давали в этом пансионе имели значительные пробелы и, стараясь исправить эти недостатки, два раза в неделю учеников пансиона собирал у себя А.Т.Болотов, человек отличающийся образованностью и разносторонностью. С именем Болотова связано и возникновение волостного училища, для обучения крестьянских детей грамоте (это было одно из первых учебных заведений для народа в Тульской губернии) и детского театра. Несмотря на то, что актеры в этом театре были юными, в нем ставились серьезные пьесы. Болотов ставил пьесы и собственного сочинения и известных авторов, сам участвовал в создании декораций. Театр собирал большое количество зрителей (более 200) и играл важную роль в культурной жизни города. К сожалению, просуществовал театр недолго: с 1779-го по 1781 год - его с уществование прекратил большой пожар в усадьбе.
Время 20-летнего управления волостью А.Т.Болотовым (1776-1796), было ярким периодом в истории Богородицка, временем его подъема, особенно культурного. Позднее Богородицк вторично был разжалован, вычеркнут из списка уездных городов. Впрочем, ненадолго. В 1802 году ему возвращают уезд и прежний статус.
Во время войны 1812 года недалеко от Богородицка партизаны отбили у наполеоновских войск бронзовую колонну, которую Наполеон готовил для установки в Москве в честь своей победы (Наполеон устанавливал во всех столицах захваченных стран бронзовую колонну, высотой, равной своему росту). Колонну доставили во дворец Бобринского в Богородицке. Сейчас ее можно увидеть в Тульском музее оружия на территории Тульского кремля.
В 1828 году сын А.Г. Бобринского - Алексей Алексеевич Бобринский построил в селе Михайловском сахарный завод. А его племянник - Алексей Павлович Бобринский открыл сахарный завод в своем Богородицком имении. Это предприятие производило свыше 70 тысяч сахарного песка в год, и было широко известно в России. А.П.Бобринский еще до отмены крепостного права начинает переходить к вольнонаемному труду.

Богородицк. Казанская церковь

Благодаря усилиям А.П.Бобринского Богородицк включают в систему железнодорожных сообщений. Станция открылась в конце 1874 года и получила название " Богородицк",позднее, в 1905 году ее переименовали в " Жданка". Железная дорога принесла немалые выгоды городу: увеличила товарооборот, способствовала развитию производства и освоению залежей бурого угля, которым был богат Богородицкий уезд. В 1897 году по числу жителей Богородицк занимал шестое место в Тульской губернии, уступая лишь Туле, Белеву, Ефремову, Крапивне и Веневу. За XIX век в Богородицке было открыто: уездное (затем городское) училище, сельскохозяйственное училище, школы и гимназии.
После революции 1917 года парк и дворец Бобринских были национализированы. Некоторые члены семьи Бобринских были арестованы и затем освобождены из-за отсутствия доказательств их контрреволюционной деятельности. Наступление Деникина на Москву в 1919 году вынудило военно-революционный комитет отвести дворец под красноармейские казармы. Это была временная мера, но она открыла возможность использования дворца в подобных целях и в дальнейшем - в его стенах до 1921 года располагались части внутренней охраны.
С 1919 года в городе появился народный театр, главным режиссером которого стал А.Н.Четвертушкин, а актерами преподаватели школ и другие представители Богородицкой интеллигенции - днем они работали, а вечера посвящали театру. Театр был действительно народным и общедоступным. В городе он имел огромный успех, на многие представления нельзя было попасть. Все изменилось в 1924 году, когда был уволен А.Н.Четвертушкин, а вслед за ним ушли лучшие актеры театра. Восстановить былой успех театра новый режиссер не смог, а в 1926 году здание театра сгорело.
После окончания гражданской войны экономика Богородицка была в упадке, работали лишь некоторые предприятия города. С началом в стране индустриализации экономика города начинает возрождаться: успешно пошли дела на кожевенном заводе, появились новые предприятия (кирпичный завод, промкомбинат, хлебозавод, молокозавод и др.), заработали шахты. Богородицк стал небольшим индустриальным городом.
К сожалению, глупость и невежество проникает во все слои общества, в результате чего в городе были уничтожены: Покровская церковь, Троицкий собор и башня-колокольня возле дворца. Продолжала действовать Успенская церковь (с 1998 года - собор).
Великая отечественная война нанесла тяжелые раны Богородицку. Город лежал в руинах, от дворца осталась лишь полуразрушенная коробка, погибла Церерина роща, а экономика города была в полном упадке - отступая, оккупанты уничтожали все, что могли.
Но жизнь города продолжалась. Основу экономики района первые два десятилетия после войны составляла угольная промышленность, был открыт в городе и горный техникум. В конце 60-х из-за истощения ресурсов угля шахты начинают закрываться. Но закрытие шахт не стало для жителей района катастрофой: благодаря предусмотрительной политике государства на смену угольной промышленности пришла электронная.
В 1962 году открылся завод технохимических изделий, в 1965 - трансформаторный завод (Ресурс). Горный техникум реорганизуется в техникум электронных приборов. В 1968 году начал работать завод легкого машиностроения, развивалась пищевая промышленность (мясокомбинат, сахарозавод, молокозавод) и многие другие предприятия. В районе работали 19 колхозов и совхозов, которые обеспечивали район зерном, сахаром, молоком и мясом. Был спасен от полного разрушения дворец Бобринских, восстановлена башня-колокольня, жителями города была вновь высажена Церерина роща, началось восстановление Богородицкого парка.
Сегодня новый экономический курс России сказывается на состоянии города не в лучшую сторону. Как и многие другие небольшие города страны, Богородицк оказался в сложной экономической ситуации - брошенные на произвол судьбы налаженные производства стали приходить в упадок, за десять лет объем валовой продукции города и района снизился на 78% (то есть более чем вчетверо), в плачевной ситуации оказалось сельское хозяйство.
Некоторое оживление в экономику города внесло частное предпринимательство, малый бизнес. Но, к сожалению, область приложения сил этой отрасли в основном (более чем на 60%) находится в сфере торговли. Такие предприятия не могут быть залогом успешного развития экономики района и России в целом. Город снова ждет своего возрождения.

Богородицкий парк Олег Давыдов Я родился в Богородицке. Окончив школу, уехал из города. Прошла эпоха, и вот на прошлую Троицу я снова там побывал. Странное место. Богородицкий парк разбит на возвышенности, над Большим прудом, образованным плотиной на речке Уперте. На восточном берегу пруда среди парка – дворец, построенный знаменитым Иваном Старовым. На западном берегу – собственно город, спланированный в строгой привязке к дворцу. Дворец имеет полукруглый выступ с пятью окнами. Из каждого окна четко просматривается одна из пяти расходящихся веером улиц города, лежащего за прудом. Придумка века просвещения. Один из Богородицких мифов: Екатерина II раскрыла веер и сказала: сделайте мне Богородицк вот так. На самом деле эта мысль пришла в голову Андрею Болотову, управителю собственной ее императорского величества волости, в которую был превращен Богородицкий уезд и район вокруг Бобрик-горы после того, как Екатерина взяла власть в России. Болотов (он слывет первый русским агрономом) много лет прожил в Богородицке, сделал в нем много чего. В том числе разбил парк, исполненный всяких кунштюков. Прислушайтесь только к названиям: Церерина роща, Эхотическая долина, Камень любви… В детстве я был совершенно уверен в том, что Екатерина родила графа Бобринского (для которого, собственно, и строилось это великолепие) в Богородицком парке – в овраге, на медвежьей шкуре, брошенной на Камень любви (о нем ниже). Родила от Потемкина, когда проезжала через Богородицк в Крым, чтобы обозреть потемкинские деревни. Так говорили старшие. Но, во-первых, Екатерина никогда не была в Богородицке. Во-вторых, Алексея Сицкого (впоследствии графа Бобринского) она родила в Петербурге за два месяца до узурпации власти. И, в-третьих, не от Потемкина, а от Григория Орлова. Когда у Екатерины начались роды, ее гардеробмейстер Шкурин поджег свой собственный дом в предместье Петербурга, чтобы Петр III, большой любитель пожаров, ускакал туда и не заметил, что жена рожает. Это случилось 23 апреля 1762 года. Шкурин завернул новорожденного в бобровую шкуру (не медвежью) и унес. Шкурин его и воспитал. Бобровая шкура сыграла впоследствии роль в наречении мальчика Бобринским (но фамилия эта происходит от Бобрик-горы). 28 июня Орлов принес любовнице власть, а вскоре – и скальп мужа. Это официальная версия. Но и Богородицкий миф недурен…… Миф о погибшей под паровозом богине Анне Карениной возвращает нас в Богородицкий парк. Именно его описал Толстой как имение Вронского (явного Марса). Правда, это был уже не совсем тот парк, что при Болотове. За сто лет он успел запустеть и вновь возродиться. Правнук Екатерины привел его в порядок, насадил прекрасные липовые и лиственничные аллеи. По ним гуляли Толстой, Анна, Вронский. По ним приятно пройтись и сегодня, но только не надо увлекаться. В дни Чернобыльской катастрофы над Богородицком выпал радиоактивный дождь. После этого воду из Большого пруда спустили, чтоб люди не облучались. С 2005 года он, впрочем, снова заполнен водой и буйно цветет мутантными водорослями. В северной части парка расположен овраг, в который еще Болотов направил воду из близлежащего родника и сделал каскад небольших прудов. По склонам оврага лежат пять валунов в пределах прямой видимости друг от друга. Один из них, у тропы, идущей по склону, называется Камнем любви. Когда я был маленьким, ребята постарше говорили, что этот тот самый камень, на котором Екатерина зачала (вариант: родила) графа. И добавляли как страшную тайну: с тех пор на нем трахают всех Богородицких невест. Не знаю, при мне молодожены ходили к памятнику Ленину. Камня любви, впрочем, тоже не забывали. Одна девушка мне по секрету призналась, что никогда не испытывала ничего подобного тому, что испытала в этом овраге. Чудодейственный камень, он возбуждает до крайности! Я и сам это знаю: испытывал, наблюдал. Даже теперь вот на Троицу видел паломников к Камню любви, которые – положительные на вид люди – обменивались возле него вполне порнографическими шутками о том, каково это было Екатерине на камне… Да было неплохо. Камень имеет такую форму, будто какая-то женщина оставила на нем отпечаток своей спины. След божественных форм, ибо – смять камень, как простую перину, могла лишь богиня. А вслед за богиней на него ложились тысячи ее поклонниц и поклонников. Камень ими буквально намолен, отполирован до блеска, исписан любовными заклинаниями. А прямо напротив него, через овраг, лежит еще один: огромный, бугристый, заросший мхом. Этот валун интересен тем, что в нем есть глубокая круглая полость, над которой нависает выступ: будто огромный змей раскрыл пасть. Когда-то мне говорили, что на этом камне высверлено множество мелких отверстий, образующих как бы спираль. Я ее не нашел. Просто не захотел снимать мох, тревожить камень, от которого, чувствовалось, исходила угроза. К тому же я допускаю, что эти отверстия просверлены в каком-нибудь из других камней, составляющих группу в овраге. Один из них в стороне, два другие, как сладкая парочка, лежат неподалеку от камня с разверстой пастью. На них, кстати, тоже есть выемки, но не такие выразительные, как на Змеином (назову его так). Камни с выемками всегда почитались в народе. Около них возникали святилища, о них сложено много легенд. Вода, которая скапливается в их емкостях, и сегодня считается целебной. Одна из форм почитания этих камней – создание хлипких гипотез о том, как им поклонялись: живая вода, мертвая вода… Люди вмысливают в камень свои предрассудки (пусть и научные). А тем временем другие люди приходят к камням и бесхитростно им поклоняются. Причем этот культ, не прерываясь, идет, быть может, от тех неолитических времен, в тайну которых так безуспешно стремятся проникнуть ученые. Толкут воду в ступе. Нет, чтоб взять девушку и испытать на себе чары камня…..

Герб Епифани

Епифань
Вокруг наименования Епифани ходят легенды, существует несколько версий такого обозначения населенного пункта. Наиболее правдоподобным (по мнению историка А.Лаптева) представляется только один: поселок назвали Епифанью в честь Епифания Премудрого – известного русского монаха и великолепного писателя, изобретателя совершенно нового литературного повествовательного стиля, который еще при жизни виртуозного поэта получил название «плетение словес» (этот стиль отличался большой эмоциональностью и экспрессивностью, приятно поражал читателя богатством красок и разнообразием синонимов). Подтверждение тому – бессмертные произведения «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского».
Местные жители отличались большой набожностью, поэтому вполне естественно, что они выбрали именно такое название для своего села – по имени великого православного христианина Епифания Премудрого, жившего в конце XIV – начале XV века. В знак почитания этого человека, заслужившего уважение своим аскетическим образом жизни и добровольным следованием Божьим заповедям, епифанцы не только назвали местность, где они жили, Епифанью, но и построили церковь великолепной красоты, носящую имя Епифания Премудрого.
Но почему деревня названа именно Епифанью, а не Епифаньевкой или Епифановкой? Фонетическое оформление топонима является во многом необычным для русского языка. Обычно на – ань оканчивались названия больших и значительных (в политическом или экономическом плане) русских городов (например, Казань, Сызрань). Если продолжить рассуждения в этом направлении, как это делали некоторые русские лингвисты, то можно прийти к следующим выводам: во-первых, когда-то давно Епифань являлась довольно крупным городом, религиозным и культурным центром; во-вторых, с течением времени в связи с какими-то до сих пор не выясненными обстоятельствами данный населенный пункт утратил свое прежнее значение и «измельчал» до положения деревеньки. Но деревеньку эту многие ученые склонны до сих пор считать местом рождения различных религиозных сект и течений, которые, однако, так или иначе развиваются в русле православной религии.
По второй версии название Епифань происходит от греческого слова «епифания», то есть явление. Подразумевается явление бога при крещении Иисуса. Но, вообще говоря, епифания - это явление кого и чего угодно. Некое озарение, приход. И в этой связи интересно взглянуть на герб Епифани. Там на серебряном поле черная земля, и из нее вырастают три стебелька конопли. Шутник, однако же, был создатель герба Епифани!

В доказазательство этой версии происхождения названия города местные блоггеры приводят следующий факт: Перевод с английского на русский в cловаре общей лексики epiphany [?'p?f?n?], [e'p?f-] сущ. 1) (Epiphany) рел.; = Epiphany Day а) Богоявление (церковный праздник в память о явлении Христа язычникам, волхвам с Востока; отмечается западными христианами) Синоним: Twelfth Day б) Богоявление, Крещение Господне (церковный праздник в память о крещении Христа в реке Иордан и сошествии на него Святого Духа; отмечается восточными христианами) см. тж. theophany Синоним: Feast of Theophany 2) книжн. явление божественного, сверхъестественного существа 3) уст. прозрение

Город основан в 1560-е гг. как оборонительная крепость для защиты южных рубежей Московского государства. Крепость на протяжении почти четырех столетий была сначала военно-административным, а затем административно-хозяйственным и культурно-образовательным центром Куликова поля.
В XVI-ХVII вв. город, выполняя свои военные функции, не раз подвергался опустошительным набегам крымских татар, оказался в гуще событий Смутного времени. К концу XVII в. границы российского государства значительно отодвинулись на юг. Город постепенно теряет свои оборонные функции и приобретает новое хозяйственно-экономическое значение. В начале XVIII в. Петр I выбирает Епифань центром для руководства строительными работами на Ивано-Озерецком канале, который должен был соединить две великие русские реки Волгу и Дон, тем самым связать Черное и Каспийское моря с центральными районами России. Однако этот грандиозный по тем временам проект не был осуществлен до конца по причине недостатка воды в системе для судоходства. Удобное расположение города, на пересечении дорог, создавало все условия для развития торговли. Бывшие "служилые люди" осваивали ремесло предпринимателя, на постоянное жительство в Епифань переезжали купцы из других городов. В последней трети XVIII в. завершается формирование торгово-промышленного слоя городского населения.
В 1777 г. Епифань становится центром одного из двенадцати уездов, образованного Тульского наместничества Московской губернии.
8 марта 1778 г. указом Екатерины II был утвержден герб города.
В 1779 г. Епифань получила новый генеральный план. Реконструкция города, начавшаяся в начале XIX в., к середине столетия была завершена.
Епифань приобрела свой окончательный облик, типичный для уездных городов российской провинции.
Большое внимание при перепланировке города уделялось культовым сооружениям. В начале столетия на городском кладбище были сооружены церкви: летняя Всехсвятская и зимняя во имя святых апостолов Петра и Павла. В 1835 г. на месте деревянного был построен каменный храм во имя Преображения Господня. В том же году значительной реконструкции подверглась Успенская церковь. Настоящим украшением Епифани стал Николаевский соборный храм, построенный в первой половине XIX в. в центре Красной площади.
В начале ХХ в. население города составляло более пяти тысяч человек. Большинство жителей занимались торговлей. Два раза в неделю в Епифани проводились базары, три раза в год устраивались ярмарки. В городе было четыре храма, винокуренный и кожевенный заводы, несколько других небольших предприятий по переработке сельскохозяйственной продукции, земская больница, женская гимназия, мужское высшее начальное училище, музей, почта и другие учреждения по обслуживанию жителей Епифани и уезда.
После революции 1917 г. вся частная собственность - дома, торговые лавки, заводы - были национализированы. Лучшие здания были заняты под партийные, советские и государственные учреждения.
Невосполнимый урон историческому облику Епифани был нанесен во время трехнедельной немецко-фашистской оккупации в декабре 1941 г. Перед отступлением захватчики взорвали большинство каменных строений XIX в., сожгли почти половину деревянных домов.
Епифань сегодня - поселок городского типа с населением около двух с половиной тысяч жителей. Предприятий два: спиртовой завод "Донской" и филиал московской фабрики мягкой игрушки "Московитянка". Есть потребительское общество, больница, школа, музей и несколько других учреждений по обслуживанию местного населения.
Епифань называют городом-памятником, столицей или парадными воротами Куликова поля.
Ее исторический облик определяет разновременный соборный комплекс в центре Красной площади, включающий в себя: Никольский летний храм (1815-1850 гг.), теплую церковь во имя Божией Матери Троеручицы (1810-1814 гг.), надвратную (начало второй половины XVIII в.) и угловую (1730-е гг.) башни бывшей каменной ограды, а также Успенскую церковь (XVII-XIX вв.), венчающую живописный холм древнего Федосьина городища. Эти памятники русского зодчества хорошо известны далеко за пределами Тульской области. Не меньший интерес как объекты историко-культурного наследия представляют постройки XIX - начала XX вв., кладбище с десятками старинных надгробий и церковью во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи (бывшая Петропавловская церковь 1812 г.), а также сохранившаяся планировка улиц.
Об историческом значении Епифани в 1980-е гг. тульский журналист Виктор Шавырин написал: "Благословенно будь каждое жилое место, но трижды благословенна Епифань - город сумеречный, забытый, упраздненный. Он, как часовня над ручьем, стоит в начальном течении Дона... Епифань возвращает нас в XIX, XVII, XII века... Она так мала и драгоценна, что ходить по ней надо затаив дыхание. Дохнешь - улетит, а второй Епифани нет и никогда не будет на земле".

Успенский собор

Церковь Успения Пресвятой Богородицы бывшего Епифанского Успенского монастыря
Холм, на котором стоит Успенский храм издавна называется Федосьино городище. Одно из дошедших до нас преданий связывает это название с именем преподобного Феодосия Печерского – основателя Киево-Печерской лавры. Согласно легенде малороссийский монах устроил на берегу Дона небольшую иноческую обитель и назвал ее по имени своего учителя и наставника.
В другом, пожалуй, самом интересном предании о Епифани, говорится о настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону» монастыря игумене Епифании, который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско великого князя московского Дмитрия Ивановича, а сам, оставшись один в обители, молился о победе русского воинства в схватке с иноверцами Мамая. Когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского войска, ни татарского, здесь не было. Три дня игумен угощал воинов Ягайло. Когда же будущий польский король узнал о славной победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Это предание легло в основу одной из версий о происхождении названия местности, а потом и самого города.
Первое документальное упоминание об Успенском монастыре относится к 1628 году. В писцовых книгах сказано, что в 1609 году обитель на Федосьине городище была разграблена и разорена крымчаками. С тех пор монастырь долго пустовал и возродился только в 50-е годы XVII века, когда в нем поселился старец Дионисий Муромцов с братией. В вотчинном владении обители имелось 180 четей земли при селе Болохнино и деревне Заикино, расположенных в 25 верстах от Епифани. В 1670-1671 годах был образован Богородицкий уезд, к которому была отмежевана западная часть Епифанского уезда, в том числе вотчина Успенского монастыря. Вероятно, в конце XVII века на Федосьине городище была построена каменная церковь, которая в первой четверти XVIII века была значительно перестроена.
В 1721 году, оставшись без земельных и других угодий, Епифанская обитель была приписана к Паройской пустыни Тамбовской губернии. В 1763-1764 годах по указу Екатерины II, проводившей политику секуляризации церковных земель и сокращения числа иноческих обителей, была «учинена» опись Успенского монастыря «о церквах, о ризнице и прочем». В это время им управлял игумен Герасим, а братия состояла из трех иеромонахов и трех монахов. При богослужении им помогали четыре «бельца». По указу императрицы монастырь на Федосьине городище, не имеющий средств для существования и «по малочисленности братии», был упразднен, а церковь обращена в приходскую.
Особую роль в жизни каждого прихода играл церковный староста. Во второй половине XIX века на эту должность прихожане Успенской церкви избирали местных купцов. Двадцать четыре года (1894-1918 гг.) старостой храма на Федосьине городище был Арсений Петрович Оводов. Все это время он добросовестно и усердно выполнял свои обязанности, постоянно заботился о благолепии церковном, успешно решал хозяйственно-экономические проблемы прихода, часто на свои собственные средства. На деньги собранные «по приглашению» старосты были отлиты и установлены на колокольне пять новых колоколов, куплены несколько икон с дорогими ризами в позолоченных киотах, которые украсили внутренность храма. Арсений Петрович делал солидные пожертвования лично от себя. Подаренная им икона Феодосия Черниговского, наряду с храмовыми образами Успения Пресвятой Богородицы и Тихвинской Божьей Матери, стала особенно почитаемой в Успенском приходе, а день открытия мощей святого (9 сентября), отмечался торжественным богослужением с всенощным бдением, ранней и поздней литургиями. В начале 1912 года по ходатайству главы Тульской епархии архиепископа Парфения Арсений Петрович Оводов был награжден Святейшим Правительствующим Синодом золотой медалью «За усердие» на Аннинской ленте для ношения на шее. В справке представленной Епархиальным начальством указывалось, что староста Успенского прихода за семнадцать лет службы в этой должности пожертвовал на церковные нужды более 2900 рублей, а также на собственные средства отапливал и освящал храм, покупая ежегодно дрова и от 2 до 3 пудов восковых свеч. В 1914 году, на деньги, завещанные тульским купцом Евгением Ивановичем Ветровым, под руководством Оводова был произведен наружный ремонт церкви. После революции Арсений Петрович был вынужден уехать из Епифани. Семья поселилась в Туле. Он умер в 1927 году и был похоронен на Епифанском кладбище, рядом с алтарем церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи.
Успенскую церковь закрыли в 1932 году. В бывшем храме хранили зерно. В годы Великой Отечественной войны под своды церкви перебрался местный краеведческий музей. По сведениям очевидцев, в его экспозициях было не мало интересных и даже уникальных экспонатов. Здание церкви поддерживалось в надлежащем состоянии. Но в 1956 году Епифанский район, просуществовавший как административно-территориальная единица около четырех столетий, был упразднен. Областное руководство посчитало, что для небольшого поселка – музей слишком большая роскошь. В 1958 году он был закрыт. Храм запустел. В последующие два десятилетия местные вандалы сначала разобрали ограду, а затем – частично холодный храм и до фундамента – теплый. Так ценнейший архитектурный и духовно-культурный памятник превратился в развалины.
Несмотря на разоренный и удручающий вид, храм по-прежнему привлекал внимание людей. К нему ехали паломники помолиться, шли экскурсанты полюбоваться с вершины холма Федосьина городища на бесконечные донские просторы, набрать воды из святого Успенского колодца. Но время неумолимо шло вперед, а дождь, снег и ветер делали свое дело, принося храму новые разрушения. Пожалуй, самые отъявленные оптимисты не верили в восстановление и возрождение Успенской церкви.
Однако по воле Божьей мечтам епифанцев и многочисленных верующих суждено было сбыться. В марте 2003 года епископ Сергиево-Посадский Феогност, после очередного посещения храма Сергия Радонежского на Красном Холме, заехал в Епифань и спустился к Дону. Удивительно живописная картина предстала перед взором Владыки: разрушенная Успенская церковь, венчающая холм Федосьина городища, «словно парит над тонкой полоской реки, а за ней начинается бескрайняя равнина Верхнее-Донских просторов, простирающаяся до самого горизонта». Решение было принято сразу: «Храм будет восстановлен!».
В мае из Сергиева Посада в Епифань приехала настоятельница будущего монастыря - матушка Фекла с монахиней и послушницей. В июне прибыла первая бригада для ведения ремонтно-восстановительных работ. В первую очередь в холодном храме был подправлен алтарь и поставлен фанерный иконостас с образами. 27 августа архимандрит Свято-Троицкой Сергиевой лавры Наум освятил престол малым чином, а на следующий день вместе с братией отслужил праздничную литургию в честь Успения Пресвятой Богородицы. Так, спустя двести сорок лет, началось возрождение Свято-Успенской обители на Федосьине городище.
Благодаря помощи московских и местных благотворителей реставрация церкви шла довольно быстрыми темпами. В 2004 году над отреставрированными сводами и куполами засияли золотом на солнце кресты. В 2006 году на восстановленную колокольню, увенчанную высоким позолоченным шпилем, водрузили колокола: большой – массой 1200 килограммов и шесть малых для звонницы, искусно отлитые воронежскими мастерами. Стены и своды теплого храма сооружались заново. К концу лета 2007 года строительство было завершено. 21 сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы, священник монастыря иеромонах Александр освятил престол Тихвинского придельного алтаря. В 2008 году вокруг церкви была возведена кованная железная ограда в каменных столбах, изготовленная мастерами кузнечного дела города Суворова. 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, был освящен главный, высотой в пять рядов, иконостас храма.
Сегодня Свято-Успенский женский скит, подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, живет своей обычной монашеской жизнью. Количественный состав обители практически такой же, как и 240 лет назад.

Никольский собор

Никольский собор
Никольский собор включает в себя Никольский летний храм (1815-1850 г.г.), тёплую церковь во имя Божией Матери Троеручицы (1810-1814 г.г.), надвратную (начало второй половины XVIII в.) и угловую (1730-е г.г.) башни бывшей каменной ограды.
Огромный кирпичный четырехстолпный однокупольный Никольский храм с трапезной и колокольней выстроен в стиле зрелого классицизма (возможно, по проекту Монферрана или одного из его учеников). Является памятником архитектуры федерального значения.
Первый храм на месте Никольского собора мог быть построен ещё в 70-х гг. XVI в., когда был основан Епифанский острог. Народное предание связывает постройку собора со временем Куликовской битвы:
«…Когда вся земля Русская горела войною, и поле Куликово покрывалось телами умирающих татар, в это время спешила на войну Литва, и в рядах её больших обозов в повозке везена была икона св. Николая Чудотворца. Перешедши Дон, Литва остановилась для отдыха в Епифани, где ждал её Епифан, и обозами своими раскинулась на выгоне; повозка же с скрытою в ней иконою остановилась на том месте, где стоит сейчас соборная церковь. После отдыха литвяне хотели было поспешить на Куликово поле, но повозка с иконою Николая Чудотворца стояла неподвижно. На место волов впрягли было лошадей, но и лошади не двигались с места, как бы вкопанные в землю. Пробовали двинуть повозку сами, но не осилили. Наконец к везшим повозку присоединились другие литвяне и, не зная о скрытии в ней иконы, стали осматривать воз: увидев в нём скрытую икону, вздумали, было посмеяться над ней, но были поражены слепотой. Литвяне вынуждены были оставить икону (священнику) Епифану с его людьми, а сами поспешно бежали той дорогой, по которой пришли. Для хранения этой иконы построена была первоначально часовня. А потом и церковь».
В летописных источниках в 1685 году говорится о деревянном Никольском соборе, построенном на месте ещё более древней церкви. В 1736-1738 гг. строится каменный храм. На углах ограды были возведены башни, одна из которых сохранилась до настоящего времени (юго-западная). Ограда имела высоту 4,25 метра и завершалась зубчиками, какие мы видим и сейчас на стенах Тульского кремля. Ограда являлась и крепостью. По её стенам могли передвигаться воины, а из угловых башен можно было вести огонь. Над воротами располагалась надвратная церковь во имя св. Иоанна Воина. Внутри ограды располагались городская управа (до 1774 г.), Епифанское духовное правление (до 1851 г.), духовное училище (переведено в г. Венёв в 1837 г.), торговые лавки.
К началу XIX века своды пятиглавого собора дали трещины, и собор, за исключением нижней части колокольни, был разобран. На месте разобранного собора постройки 1736-1738 годов в 1810 г. начинают строить величественный Никольский собор. Первоначально в 1810-1814 гг. строится зимняя придельная церковь во имя иконы Божией Матери Троеручицы. В 1815 году начали строить сам Никольский собор. В связи со значительными объёмами работ и нехваткой средств строительство растянулось на несколько десятилетий и было завершено в 1850 году.
Это грандиозное сооружение для того времени, соперничать с ним могли только такие шедевры архитектуры, как Исаакиевский и Казанский соборы в Петербурге. Для провинциального города Никольский собор был невиданной роскошью. Размеры его потрясающие. Длина этого разновременного, как по архитектуре, так и по стилю, комплекса - 80 метров, высота – 50 метров.
Вокруг собора была построена ограда. Она состояла из кирпичных столбов и железной решётки между ними высотой до двух метров.
В 1932 году собор был закрыт. В трапезной храма расположилась местная электростанция, которая работала до Великой Отечественной войны. Весной 1937 года установили ёмкость для воды на колокольне, превратив её в водонапорную башню.
В 1941 году храм сильно пострадал, была взорвана электростанция, обрушилась трапезная.
Сегодня храм передан Русской Православной Церкви, в нём совершаются праздничные богослужения, установлен иконостас, начаты работы по консервации и реставрации.

Церковь Иоанна Предтечи

Церковь Иоанна Предтечи
Практически все исторические кладбища в губернских и уездных городах центральной России возникли в последней четверти XVII века по причине эпидемии чумы, охватившей Москву и некоторые регионы империи в 1770-1772 гг. В связи с угрозой распространения “моровой язвы” правительство Екатерины II приняло ряд карантинных мер. В соответствии с указом Екатерининского правительства под кладбище в Епифани было отведено место “за городом расстоянием от жилья как указано” у дороги на Данков. Первоначально для отпевания усопших была построена небольшая деревянная “церковь Радонежского Чудотворца” Сергия.
В 1797-1802 гг. на месте деревянной построили каменную летнюю церковь во имя Всех Святых с двумя приделами: Преподобного Сергия Радонежского (в память о бывшем храме) и Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Каменная колокольня была возведена отдельно, примерно в 50 метрах к северу от храма. С восточной и западной стороны к ней были пристроены одноэтажные здания: первое предназначалось для сторожки, второе пустовало.
В 1812 г. придельный тёплый храм был полностью отделан и освящён во имя святых апостолов Петра и Павла.
На территории кладбища во второй половине XIX в. были построены несколько домов, где проживали женщины, принявшие монашество.
В 1937 г., по распоряжению местных органов советской власти, разобрали колокольню. В следующем году закрыли оба кладбищенских храма. Тогда же разобрали летнюю Всесвятскую церковь. Очищенный кирпич использовался на строительстве новых цехов расширяющегося спиртового завода.
Служба в кладбищенском храме возобновилась в 1943 г. В решающий момент войны сталинское правительство было вынуждено обратиться за поддержкой к Русской Православной Церкви. По всей стране сотни храмов вновь распахнули свои двери для верующих. Для возобновления богослужения в Епифани областное руководство решило открыть сохранившуюся Петропавловскую церковь. Она была заново освящена специально прибывшим из Тулы священником по одному из придельных алтарей уничтоженной Всесвятской церкви – во имя Усекновения Главы Иоанна Предтечи.
С тех пор эта церковь никогда не закрывалась.
Дмитриевская церковь
Приход Дмитриевского храма был образован в конце XVI в. епифанскими сторожевыми казаками Шевыревской слободы. Новая деревянная церковь была построена в 1796 г. с придельным алтарем во имя св. Митрофана Воронежского. В 1869 г. храм был значительно перестроен. Церковь действовала до 1930-х гг.
После закрытия в 30-е годы XX века храм сохранял свой архитектурный облик до конца 40-х годов. После оккупации Епифань испытывала большой недостаток в жилой площади. В1950-е г.г. церковь была разобрана, и уцелевшие помещения ее нижнего яруса стали использоваться под жилье.
Музей истории русского купечества
Первый музей в Епифани был создан еще 1886 г. Епифанский краеведческий музей просуществовал до 50-х годов XX века, он обладал значительным музейным собранием по истории, этнографии, природе Епифани и Куликова поля.
Возрождая музейные традиции, администрация Кимовского района Тульской области передала в августе 1998 г. Государственному музею-заповеднику "Куликово поле" усадебный комплекс мещанки А.И.Байбаковой в поселке Епифань (построен в 1912 г.) для организации Историко-этнографического музея.
21 сентября 1998 г., в годовщину Куликовской битвы, музей был торжественно открыт для посетителей.
Усадьба мещан Байбаковых, типичная для уездного города России кон. XIX- нач. XX вв., включает в себя жилой дом с гостиной, спальней и кабинетом (постройка 1913 г.); торговую лавку с подвалом; хозяйственный двор; огород и баню. Несмотря на то, что все элементы музейного комплекса могут рассматриваться как самостоятельные экспозиции, все они в совокупности сохраняют композиционное единство, открывающее перед нами сложный и интересный мир мещан старой России. В усадьбе показаны особенности их быта, семейных отношений, духовных и материальных потребностей, характеризующихся, с одной стороны, глубокой патриархальностью и тягой к «столичной» культуре - с другой. Важная роль в музейной экспозиции отводится торговле, которая занимала главное место в жизни хозяев усадьбы. Лавка Байбаковых позволяет нам ощутить особый колорит торгового процесса той эпохи, запросы местных жителей, моды.
Святой колодец в честь иконы Божией Матери «Троеручица» на Хованщине
(рядом с пос. Епифань в деревне Ховань Кимовского р-на), вода которого накапливается из святого источника под алтарем Михайло-Архангельского храма, в церкви есть придел – в честь иконы Божьей Матери «Троеручицы». Купальни нет.
Считается, что вода из этого источника помогает, в первую очередь, от болезней рук, исцеляет после тяжелых операций, увечий.

Себино, Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Село Себино  -  родина святой блаженной старицы Матроны Московской.
Деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы была построена около 1694 года одним из представителей старинного рода Муромцевых, из которого был первый тульский губернатор генерал-поручик Матвей Васильевич Муромцев.
Каменный храм Успения Пресвятой Богородицы в селе Себино построен помещиком-прихожанином Илией Муромцевым по проведению Господню и освящён за несколько месяцев до рождения Матронушки.
Особо чтимой иконой в храме считался образ Божьей Матери «Взыскание погибших» , написанная по просьбе матушки Матроны.
Святыни: икона с частицей мощей святой блаженной Матроны Московской, ковчег с мощами святых сорока Севастийских мучеников, святителя Григория Богослова, святого преподобного Иллариона Великого, святого преподобного Герасима Болдинского, святой преподобной Александры Дивеевской, киновиарха Иерусалимского Феодосия Великого, святой праведной Христины Греческой, Христа ради юродивого Иоанна Тульского чудотворца и частица гроба святой блаженной Матроны Московской.

Куликово Поле
Мемориал на Красном холме Куликова поля составляют старейший монумент воинской славы России - памятник-колонна Дмитрию Донскому и храм-памятник во имя Преподобного Сергия Радонежского.

Куликово поле. Памятник-колонна

Обелиск, увековечивший память героя Куликовской битвы – Великого Московского князя Дмитрия Донского, автором которого стал архитектор А.П. Брюллов, был торжественно открыт на Красном холме 8 сентября 1850 года. При памятнике планировалось создание небольшого музея, однако эта идея не получила в XIX веке должного воплощения. Рядом с монументом были возведены лишь караульные помещения для отставных солдат, в обязанности которых входила охрана мемориала. Они же стали первыми экскурсоводами на Красном холме.
В 1913 – 1917 гг. по инициативе тульского духовенства на Куликовом поле возводится храм-памятник во имя Преподобного Сергия Радонежского. По замыслу архитектора А.В.Щусева, храм должен был составить органичный ансамбль с обелиском Дмитрию Донскому. Здесь предполагалось создание музейной экспозиции, рассказывающей о Куликовской битве. Однако эта идея была воплощена лишь десятилетия спустя, когда на Красном холме был создан филиал Тульского областного краеведческого музея.
Филиал Тульского областного краеведческого музея был основан на Куликовом поле в 1965 году. До 1967 г. музей располагался в небольшом деревянном доме рядом с храмом Сергия Радонежского, где жила первая сотрудница музея Клавдия Михайловна Алексеева. Здесь была открыта небольшая фотовыставка, рассказывающая об истории Куликовской битвы. С началом реставрации храма Сергия Радонежского выставка переместилась в одну из башен храма, а к 600-летнему юбилею Куликовской битвы в храме под руководством специалистов Государственного Исторического музея и Тульского областного краеведческого музея была создана мемориальная экспозиция, посвященная Куликовскому сражению. Экспозиция была торжественно открыта 8 августа 1980 г.
В 1998 году в соответствии с Постановлением Правительства РФ «О создании и мерах по обеспечению деятельности Государственного военно-исторического и природного музея-заповедника «Куликово поле» (от 14 октября 1996г. № 1204) музейно-мемориальный комплекс на Красном холме (храм Сергия Радонежского, памятник-колонна в честь Благоверного князя Московского Дмитрия Донского) и другие памятники Куликова поля были переданы музею-заповеднику.
Храм-памятник Сергия Радонежского находился в совместном ведении музея и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В 2002 году в храме была открыта экспозиция «За землю русскую и веру христианскую...». В основу экспозиции были положены произведения московской литературы XIV - середины XV веков: летописная повесть «Побоище великого князя Дмитрия Ивановича на Дону с Мамаем», поэтическая повесть «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище», позволяющие понять, как стало возможным возрождение Руси и победа над Золотой Ордой, а также как воплотилась победа на Куликовом поле в расцвете культуры конца XIV - начала XV веков.

Монастырщина, Храм Рождества

В 2010 году храм Сергия Радонежского был передан в полное ведение Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, а музей на Красном холме прекратил свою работу. В настоящее время в церкви проведена реконструкция, сегодня ее стены украшает храмовая роспись.
Недалеко от Красного холма у д. Моховое в будущем планируется строительство нового музейного комплекса, посвященного Куликовской битве, и смотровой площадки. Облик мемориала на Красном холме тоже меняется. Сегодня здесь по проектам XIX века возводятся караульные домики, в которых, как и 150 лет назад, разместится охрана мемориала и музейные сотрудники.
Храм-памятник Сергия Радонежского и культурные объекты на Красном холме по-прежнему открыты для посещения. По территории мемориала постоянно проводятся экскурсии. Храм можно посетить с экскурсией во вне богослужебное время.
Музейно-мемориальный комплекс в селе Монастырщина был открыт 19 сентября 2000 г.
Село Монастырщина - одно из исторических мест Куликова поля. Здесь, по преданию, были похоронены русские войны, павшие в Куликовской битве. В составе комплекса: музей Куликова поля (расположен в здании бывшей приходской школы, построено в 1899-1900 гг., отреставрировано в 2000 г.), храм Рождества Богородицы (построен в 1884 г., арх. А.Бочарников, Храм отреставрирован в 1980 г.), памятник Великому Московскому князю Дмитрию Ивановичу Донскому (1980 г., скульптор О. Комов; установлен в Монастырщине 14 октября 2000 г., ранее находился в экспозиции музея Куликовской битвы на Красном Холме), Аллея Памяти и Единства.
В 1 км от храма находится место слияния рек Непрядвы и Дона где, по преданию, была совершена переправа русских войск накануне битвы.
В окрестностях с. Монастырщина находится также Зеленая Дубрава - место расположения русского Засадного полка во время битвы. В настоящее время в Зеленой Дубраве установлен крест, отмечающий место расположения Засадного полка.
Крест в память погибших русских воинов также установлен рядом с храмом Рождества Богородицы.

Задонск

Памятник великому антибиотику –  пенициллину находится в уютном маленьком дворике Задонской ветлечебницы. Памятник занесен в Книгу рекордов Гинесса как единственный в мире.

Местность, административным центром которой является современный Задонск, заселена была ещё в древнейшие времена. В ближней округе археологами выявлен и исследован целый ряд поселений разной степени древности, начиная с последних тысячелетий палеолита (каменного века). А вот на месте собственно города Задонска постоянное поселение появляется лишь в первые годы XVII в.
Основой будущего Задонска стала крестьянская слободка Тешевка, впервые упомянутая в исторических документах в 1615 г. Слободка принадлежала монастырю во имя Сретения Владимирской иконы Божией Матери, построенному около 1610 г. монахами Кириллом и Герасимом, выходцами из московского Сретенского монастыря.
Согласно проводившейся правительством Екатерины II политике изъятия в пользу госказны церковных землевладений, в 1765 г. монастырская слобода Тешевка была переведена в разряд экономических - то есть, подведомственных государству.
В 1769 г. Богородицкую обитель избрал для пребывания на покое ушедший в отставку по болезни епископ Воронежский Тихон (Тимофей Савельевич Соколовский) - человек, уже при жизни почитавшийся народом за святого. Именно в стенах Тешевского, а потом уже Задонского монастыря, этот архиерей достиг небесных высот на пути земном. Здесь родились главные духовные сочинения, принесшие ему славу "Российского Златоуста". 13 августа 1783 г. окончилась земная жизнь св. Тихона. Погребён он был под алтарём Владимирского собора Богородицкого монастыря.
Указом Екатерины II "О составлении Воронежского Наместничества из 15 уездов" от 25 сентября 1779 г. слобода Тешевка была объявлена городом Задонском.
На вторую годовщину своего существования - 21 сентября 1781 г. - новоучреждённый город, согласно высочайше утверждённому докладу Сената "Об утверждении гербов городам Воронежского наместничества", получил свой герб. Символом Задонска стала "за Доном рекою построенная башня в серебряном поле, означающая подлинное положение сего города". 19 марта 1782 г. высочайше утверждён был генеральный план застройки Задонска. Современные городские улицы проложены именно по этому плану екатерининских времён.
Первое кирпичное здание на территории города появилось в Задонске на рубеже веков. В 1800 г. здесь была достроена и освящена соборная церковь во имя Успения Божией Матери. Этот храм сохранился до наших дней и является памятником архитектуры федерального значения. А несколькими десятилетиями позже улицу Монастырную украсил дворянский особняк, известный ныне как "Дом Ульриха" (ныне в нём размещается Задонский краеведческий музей).
В мае 1846 г. при демонтаже старого, изрядно обветшавшего Владимирского собора постройки 1741 г., под алтарём которого покоился святитель Тихон, тело бывшего епископа Воронежского обретено было нетленным. Соответствующее сообщение направлено было 20 мая 1846 г. в Святейший Синод. Обнаруженное телесное нетление стало лишь дополнительным штрихом в уже сложившемся к тому времени образе святого из Задонска.
А спустя полтора десятилетия, 13 августа 1861 г., после соблюдения необходимых формальностей, включавших исследование жития св. Тихона, сбор сведений о явленных чудесах и повторное освидетельствование нетленности останков бывшего епископа Воронежского, как одного из чудотворений, состоялось, наконец, долгожданное для всей православной России официальное прославление нового угодника Божия.
Тысячи паломников со всех концов России, стекавшиеся в Задонск, стали основой функционирования городской экономики, окончательно сориентировавшейся на обслуживание приезжих. Было до революции и несколько небольших предприятий, обслуживающих местные нужды - 2 мельницы, несколько кирпично-черепичных производств, салотопленный и воскобойный заводики, филиал Елецкой табачной фабрики. Кроме того, жгли известь, варили мыло.
Часть произведённого реализовывалась на ярмарках. В Задонске ежегодно проходили 4 ярмарки. Три - дни праздников Владимирской иконы Божией матери и одна - в день памяти св. Тихона.
В городе с населением около 9000 человек имелось несколько учебных заведений для получения полноценного среднего образования. Это были Школа ремесленных учеников, Высшее начальное училище, Уездное духовное училище и Задонская женская гимназия.
Октябрьская революция и последовавшее установление Советской власти практически не затронули уклада задонской жизни. Гражданская война обошла город стороной. Лишь в сентябре 1919 г. на пару дней Задонск был занят бригадой генерала Мамонтова.
В 1920-е гг. Задонск окончательно возвращается к мирной жизни. Некогда общероссийский религиозный центр по воле новой власти лишается всех своих монастырей и храмов, упразднённых и закрытых. Главная святыня - мощи св. Тихона Задонского - начала свой долгий путь по запасникам музеев. Часть культовых построек была разрушена. В остальном облик города оставался неизменным.
В 1941-45 гг. задонцы, как и все, работали на Победу. Кто мог, воевал на фронтах, а остальные трудились в тылу, разделяя тяготы военного времени. Прифронтовой Задонск дважды подвергался бомбовым налётам вражеской авиации. Были жертвы среди мирного населения. Память о них хранит мемориальная доска на Торговой площади.
В 1954 г. Задонск и Задонский район были включены в состав новосозданной Липецкой области.
Наиболее значительным событием 1990-х гг. стало возрождение Задонского Богородицкого монастыря. 26 августа 1990 г. состоялось первое литургическое богослужение в заново освящённом Владимирском соборе, а годом позже сюда вернулись мощи святителя Тихона, епископа Воронежского, чудотворца Задонского. 10 января 1992 г. возвращение Задонского монастыря было закреплено юридически - в этот день произошло утверждение устава новой обители.
Благодаря этому Задонск вновь обретает прежнюю известность как центр религиозный, привлекая паломников и туристов из соседних областей и более отдалённых краёв России.
К главным достопримечательностям города относятся комплекс Задонского Богородицкого монастыря, церковь Успения, построенная в 1800 году, Дом Ульриха.
В окрестностях города находится церковь Митрофания Воронежского с колокольней, усадебный комплекс, принадлежавший когда-то герою Отечественной войны 1812 года Н.Н.Муравьеву, Свято-Троицкий скит.
Задонский Богородицкий мужской монастырь  основан при дороге "на Воронеж" около 1610 г. под именем Тешевского монастыря во имя Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Основатели — старцы Кирилл и Герасим. По преданию — выходцы из Московского Сретенского монастыря.

Задонский Богородицкий монастырь

Возможно, основание обители совершено было по благословению Патриарха Ермогена (Гермогена), как молитвенное обращение к Пресвятой Богородице, однажды уже явившей в этих краях силу иконы "Владимирской", остановив полчища Тамерлана. К моменту основания Богородицкого монастыря Русь вновь оказалась на грани иноплеменного и инославного польского нашествия.
Первое упоминание обители в письменных источниках относится к 1615 году. В платежных книгах Засосенского стана Елецкого уезда от 7123 (1615) года есть запись: "Монастырь Тешевской на берег реки Дону, усть речки Тешевки".
Начиная с 20-х годов XVII в. монастырь именуется в документах Елецкого уезда также Задонским (по отношению к Ельцу) или Тешевским Задонским.
В 1769 г. Тешевскую обитель избрал для пребывания на покое ушедший в отставку по состоянию здоровья епископ Воронежский Тихон (Соколовский) — человек, уже при жизни почитавшийся народом за святого. Здесь суждено было ему совершить свой подвиг любви и нестяжания; здесь были созданы наиболее значительные духовные произведения "Российского Златоустаv.
В стенах монастыря, окончательно ставшего Задонским после учреждения в 1779 году города Задонска, святитель и был упокоен по кончине, последовавшей 13 августа 1783 года. Это способствовало значительному увеличению притока паломников в до того малозаметную провинциальную обитель и укреплению ее материального положения.
Стараниями почитательницы памяти св. Тихона — вдовы, штаб-ростмирши Е. С. Чебышевой 3 февраля 1851 г. Задонский Богородицкий монастырь был возведен в ранг первоклассного. Для чего Чебышева внесла в Московский Опекунский Совет на вечные времена в пользу обители 15744 рубля 28 с тремя четвертями копеек серебром.
12-13 августа 1861 г. в Задонском Богородицком монастыре состоялись торжества по случаю причисления святителя Тихона, епископа Воронежского, чудотворца Задонского к лику святых. Это событие вывело Задонский Богородицкий монастырь в число наиболее известных в дореволюционной России центров Православного паломничества.
В 1830-х — 1860-х годах формируется архитектурный ансамбль обители, частично дошедший до наших дней и восстанавливаемый ныне. В 1835 г. завершено было сооружение колокольни, а в 1837 — примыкающей к ней с двух сторон гостиницы. В 1845 — 1853 гг., на основе типовой разработки К. А. Тона, велось сооружение сохранившегося доныне Владимирского собора. С 1862 по 1864 г. были выстроены сохранившееся в той или иной степени зимний храм Рождества Богородицы, трехэтажный настоятельский корпус и трехэтажное здание духовного училища. На этом формирование архитектурного комплекса Задонского Богородицкого монастыря было завершено.
Обитель пережила революционную смуту и была упразднена лишь в конце 20-х годов. 26 декабря 1929 последние иеромонахи во главе с архимандритом Никандром (Стуровым) были осуждены к лишению свободы на сроки от 10 до 5 лет.
Возрождение Задонского Богородицкого мужского монастыря, по благословению митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия, начато в 1990 г. с восстановления Владимирского собора. 26 августа 1990 г. здесь состоялось первое после шестидесятилетнего перерыва богослужение. Следующим летом, 26 августа 1991 г., совершилось торжественное возвращение мощей св. Тихона Задонского в стены Богородицкого монастыря. 10 января 1992 г. возрождаемая обитель, под именем Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря Русской Православной Церкви, получила официальный статус — был утвержден ее гражданский устав.
28 июля 1997 года постановлением главы администрации Липецкой области “О передаче культовых зданий и сооружений Воронежско-Липецкой епархии” (N374), Задонскому монастырю были возвращены все некогда принадлежавшие ему здания.
С 1991 г. по настоящее время восстановительные работы осуществляются попечением наместника обители Никона — епископа Задонского, викария Воронежской епархии.
Мощи святителя Тихона и еще 11 подвижников Задонского Богородицкого монастыря находятся во Владимирском соборе обители. Есть скит с источником, который был выкопан самим святителем Тихоном и рядом со скитом и источником - женский монастырь. Это в 15 километрах от самого задонского монастыря, в живописном сосновом бору.
Свято-Тихоновский Преображенский женский Епархиальный монастырь  образовался на руинах Тихоновского общежительного мужского монастыря.
Свято-Тихоновский мужской монастырь был учрежден в 19 веке на месте скита святителя Тихона Задонского. Святитель Тихон любил посещать это тихое безлюдное место в лесной глуши для уединения и молитвы. Здесь наедине с чудесной природой, предаваясь богомыслию, он создал труд своей жизни "Сокровище духовное от мира собираемое". На берегу речки Проходни святитель обустроил источник, который является теперь целебным.
После революции 1917 года монастырь постигла участь большинства русских монастырей. В декабре 1920 года он был закрыт по решению Задонского уездного исполкома.

Свято-Тихоновский Преображенский монастырь

29 апреля 1991 года монастырская территория в пределах монастырской ограды огромными усилиями и трудами вновь была возвращена Русской Православной Церкви. Неисповедимым промыслом Божиим теперь здесь, под молитвенным покровом святителя Тихона Задонского, собрались сестры. За эти годы руины бывшего Тихоновского монастыря вновь превратились в благоустроенную иноческую обитель.
На территории монастыря, в центре, величаво стоит Троицкий собор - главный храм обители. Верхний придел освящен в честь Живоначальной Троицы, нижний - в честь Успения Пресвятой Богородицы. Рядом с ним высится стройная надвратная колокольня с Преображенской церковью.
В память о пребывании в скиту святителя Тихона, в одной из башен монастыря устроили особую келью. В ней находится икона Тихона Задонского с его житием. Недалеко от монастыря находится купальня над источником святителя Тихона. Много паломников приезжает сюда, чтобы, помолившись, искупаться в холодной воде святого источника и получить исцеление от разных, часто неизлечимых болезней, душевных и телесных недугов.
В настоящее время в монастыре проживает 47 сестер (монашествующих).
Сестры заняты на послушаниях:
- обслуживание монашеской и паломнической трапезной;
- алтарное, клиросное послушание;
- выпечка хлеба и просфор;
- пошив одежды, облачений;
- обновление и реставрация икон.
В весенне-осенний период производится обработка огорода и полей, заготовка сена для коров и овец.
Сестры несут постоянное послушание - соблюдение порядка на территории купели и вокруг нее. Проводят экскурсии для многочисленных паломнических групп.
Духовно-просветительская деятельность клириков обители заключается в ведении ежедневной церковной проповеди во время утренних и вечерних богослужений, а также индивидуальных бесед с прихожанами. Монастырь предоставляет возможность безвозмездного проживания и питания для отдельных паломников и паломнических групп. Ежедневно в трапезной монастыря в зимнее время питается около 80 человек, а в летнее - более 200 человек.

Источник Тихона Задонского

Большое внимание монастырь уделяется оказанию безвозмездной помощи православной литературой, продуктами, одеждой и деньгами многодетным и малоимущим семьям. Оказывается материальная и духовная помощь заключенным. Насельницы монастыря ведут переписку с заключенными в тюрьмах. В своих письмах они повествуют о жизни Иисуса Христа, рассказывают о православных святых, которые смогли с помощью Божией отказаться от своих греховных страстей и достигнуть вершин духовной жизни. Письма носят не только просветительский характер. Используя диалог с заключенными, насельницы монастыря стараются помочь каждому обрести Бога, посеять в сердце надежду на спасение своей души.
Своим попечением женскую обитель не оставляет Задонский Рождество-Богородицкий мужской монастырь - осуществляется постоянная помощь и решение всех насущных проблем обители.
Родник, святой источник Тихона Задонского
Первоначально место в лесной глуши на берегу тихой речки Проходни вдали от Задонского Богородицкого монастыря было выбрано святителем Тихоном для уединения. Здесь он предавался молитвам, богомыслию и наедине с чудесной природой создал труд своей жизни «Сокровище духовное от мира собираемое». На берегу речки Проходни святитель Тихон обустроил источник, что и послужило началом освоения этой местности в конце XVIII века. Но и сюда, в уединенное место отшельничества святителя, которое он называл раем, потянулись люди за утешением, советом и духовной помощью. Впоследствии, после обретения мощей Тихона, здесь обустроилась особая обитель...
Территория задонского Тихоновского общежительного монастыря была возвращена Воронежско-Липецкой епархии 29 апреля 1991 года, и обитель стала возрождаться под руководством энергичной игуменьи Досифеи. Сначала построили деревянную часовню над колодцем и небольшую купель святителя Тихона.
Паломники не жалеют времени, чтобы, выстояв огромную очередь в купальню, окунуться в холодную воду святого источника. Говорят, свойства святой воды таковы, что невозможно заболеть, даже если купаться лютой зимой.

Сафари-парк в с. Каменка

Историко-археологический заповедник «Задонский» - Сафари-парк
Неподалёку от города Задонскарасположен уникальный природный заказник «Донские беседы». Это выходы девонских известняков, образующие скалистые уступы, сформировавшиеся около 350 млн. лет назад.
В настоящее время склоны урочища имеют живописный вид. Они поросли мелким лиственным лесом, представляющим остатки исчезнувшей нагорной дубравы. В месте, где речка Каменка с чистой родниковой водой и каменистым дном впадает в Дон, находится несколько скальных выходов.
Там же в её устье, на другом берегу, строится туристический комплекс. Здесь ведется сооружение крепости-музея неподалеку от древнего городища. Строение времен скифов будет реконструировано по старым чертежам, крепость станет музеем, где экспонаты можно будет потрогать руками. Посетители музея смогут почувствовать дух древней жизни, выковать вместе с кузнецом меч, поработать на гончарном круге или сшить одежду. Также по желанию туристам разрешат некоторое время пожить в крепости. Для этого надо будет сдать мобильный телефон и переодеться в специальные костюмы того времени. Но пока это только в планах у устроителей музейного комплекса.
Сейчас на территории комплекса раскинулся сафари-парк: олени, верблюды, страусы, тибетские яки, лошади, ламы и прочая парнокопытная живность (около 30 видов копытных и более 10 видов декоративных птиц) бродит по территории 2 кв. км. совершенно свободно. Так же к вашим услугам древний курган, искусственно созданное озеро (в котором можно искупаться), огромная детская игровая площадка (2-ая по величине в России) со множеством скульптур сказочных персонажей, сады на площади 10 га и многое-многое другое.
Пока посещение сафари-парка абсолютно бесплатно. Не забудьте, кстати, удобную обувь, потому что комплекс занимает огромную территорию и чтобы всё увидеть придётся "намотать" не один километр. По желанию захватите с собой немного хлеба, яблок и моркови для животных и птиц. Кормить разрешено!

Заповедник "Галичья гора"
располагается на территории Липецкой области в 45 км к юго-западу от г. Липецка.
Состоит из 6 разобщенных участков, разбросанных среди освоенных и распаханных пространств Липецкой области: крутое правобережье Дона -Галичья гора и левобережье его - Морозова гора - лесостепные урочища в Задонском районе; степное урочище Быкова Шея - частично в Задонском, частично в Липецком районе, лесное урочище Плющань -Воргольское и Воронов Камень - в долине р.Воргол в Липецком районе. Большой интерес также представляет питомник хищных птиц, расположенный на территории заповедника.

Заповедник "Галичья Гора", скала "Голова"

В двадцати километрах к северу от Задонска на излучине Дона расположены два заповедных урочища. Правый склон донской долины, круто обрывающийся к реке пятидесятиметровым уступом, с давних пор носит название Галичьей горы. Заповедана она в 1925 г., ее площадь 19 га. Основная достопримечательность этого урочища - скалы девонского известняка, ставшие убежищем редких растений. Среди них шиверекия подольская, костенец постенный, молодило русское, лапчатка донская, шлемник приземистый, эфедра двухколосковая, истод сибирский, бурачок Гмелина. Всего флора Галичьей горы содержит 650 видов растений.
На противоположном берегу Дона находится Морозова гора. Этот участок площадью 100 га был заповедан в 1941 г. Пологие склоны Морозовой горы покрыты дубравой и березняками, переходящими на более крутых участках в редколесье с мозаикой кустарниковых зарослей и степных полян. Придолинное плато занимают разнотравно-ковыльные степи и залежи с восстанавливающимися лугово-степными сообществами. Во флоре Морозовой горы насчитывается 609 видов растений. Уникальны низкоосочковые петрофильные степи этого участка, насыщенные многими редкими и реликтовыми видами растений: кизильника алаунского, лапчатки донской, ковыля перистого, рябчика русского, лилии саранки. На коллекционных участках Морозовой горы можно увидеть редчайшие растения Центрального Черноземья - сосну меловую, волчеягодники Юлии и Софьи, березу низкую, шафран сетчатый, брандушку русскую, тюльпан Бибирштейна.
На Морозовой горе расположена усадьба заповедника с административными и жилыми постройками, музеем природы, коллекционными участками. Здесь же питомник хищных птиц, в задачи которого входит разведение и реинтродукция сокола-балобана, орла-карлика и других исчезающих видов.

Елец   -  город в Российской Федерации, районный центр Липецкой области, расположен по берегам реки Сосна (правый приток Дона), в 78 км к западу от Липецка. Впервые Елец упоминается в летописи под 1146 годом как укрепленный пункт для защиты от половцев на рубеже Рязанского княжества. Историки Насонов А.Н. и Клосс Б.М., изучавшие эту запись, считают её поздней вставкой составителя Никоновской летописи. Первое достоверное упоминание о Ельце относится к 1389 г., когда митрополит Пимен встретил у слияния Дона с рекой Воронеж князя Елецкого.
Название города происходит от русского диалектного слова "елец" - "дубовый или еловый лесок, заросль, роща".
Долгое время Елец оставался пограничным городом, охранявшим юго-восточные рубежи Российского государства. Стены города видели нашествия полчищ Батыя, Ахмата Темира, Узбека, Тогая, Тахтамыша, Гирея и его потомков. Елец многократно разрушался, сгорал дотла, а многие его жители гибли в битвах с врагом или уводились им в плен, однако, являясь важным опорным и стратегическим пунктом, из руин и пепла поднимался вновь и вновь вставал на защиту русских земель.
На протяжении многих веков существования города ельчане были свидетелями и участниками большинства важных исторических событий, происходивших в стране и в мире.
Одним из таких событий была Куликовская битва (1380 г.), в которой принимала участие во главе со своим князем и елецкая дружина, отличавшаяся высокими боевыми качествами и моральным духом. Несмотря на отказ князя рязанского Олега участвовать в этом сражении, а Елец был частью Рязанского княжества, Елецкий князь Фёдор со своей дружиной храбро сражался на Куликовом поле и в составе засадного полка внес решающий вклад в исход битвы. Куликовская битва открыла новую страницу в жизни великого русского народа. Она положила начало освобождению Руси от ига Золотой Орды.
В 1395 г. Елец был разорён войсками Тамерлана, а князь был пленён. Рядом с Вознесенским собором за оградой с его северной стороны расположена часовня над братской могилой ельчан, погибших при нашествии Тамерлана, открытая и освященная в 1801 году.
В 1414 г. елецкие земли были разорены татарами. В сказании о мамаевом побоище упомянут елецкий князь Фёдор, но достоверность этого источника сомнительна. На протяжении большей части XV—XVI веков города Ельца не существовало. В 1483 году Елец отошел к Московскому государству. С 1591 года это сторожевой пункт на юго-восточных рубежах Русского государства.
В конце 1591 г. по указу царя Фёдора Ивановича начинается строительство новой крепости Елец. Строительство велось на незаселённой территории служилыми казаками, стрельцами и детьми боярскими, набранными и присланными сюда из Данкова, Епифани, Новосиля, Ливен, Черни, Тулы и других южнорусских городов.
Первоначально город был населён служилыми людьми, нёсшими воинскую службу. Вместе с городом возникает уезд. В 1606 г. ельчане выступали против царя Василия Шуйского на стороне «царевича» Дмитрия. В 1618 г. город был сожжен украинским гетманом Сагайдачным.
В первой четверти XVII века Елец становится уездным городом. С расширением границ Российского государства Елец потерял свою военную функцию, превратился в город ремесленников и торговцев. Он стал крупным центром по продаже хлеба, в Ельце развивается кузнечное дело.
В начале XVIII в. правительство Петра I провело реформу, по которой все города России были распределены между восемью губерниями. По новому административному делению Елец вошел в Воронежскую губернию.
Петровские преобразования в XVIII веке вновь выдвинули на первый план военные нужды. Кузнечные и железоделательные предприятия обеспечивали русскую армию военным снаряжением. Петр I по дороге в Воронеж, где он строил флот для Азовского похода, останавливался в Ельце, жил в доме елецкого воеводы Петра Россихина. Накануне Полтавской битвы елецкие кузнецы изготовили для армии несколько тысяч солдатских кирок и лопаток.
Правительство Екатерины II 7 ноября 1775 года издало закон «Учреждения для управления губерний Всероссийской империи», согласно которому в стране вместо 20 создавалось 50 губерний. 21 января 1779 года было создано Орловское наместничество, в состав которого вошел г. Елец с уездом. Елецкая провинция упразднялась. 16 августа 1781 года Елец получил герб – в белом поле красный олень под зеленой елью. Век просвещения ознаменовался для Ельца открытием 1 марта 1789 года малого народного училища.
Император Александр I в 1809 году объявил обывателям некоторых городов «монаршую благодарность и признательность за великое служение России». В числе пяти провинциальных городов, которые император считал главными торговыми центрами России, был назван и Елец.
В Отечественной войне 1812 года вместе со всем русским народом принимали участие и ельчане. Елец был одной из южных баз снабжения русской армии. Героически сражался против французов в составе 4-го пехотного корпуса 1-й русской армии Барклая де Толли у деревни Островно, под Смоленском и на Бородинском поле 33-й Елецкий пехотный полк, сформированный в 1763 году. За 150 лет своего существования он прошел через все войны Российской империи с конца XVIII до начала XX века. О подвигах Елецкого полка говорят многие памятники и мемориальные доски: в Лейпциге, в Севастополе, в Болгарии, в Храме Христа Спасителя и Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца в Москве и в родном Ельце.
В конце XIX века в России с огромной быстротой развивается капитализм. В Ельце действует несколько махорочных фабрик, чугунолитейные мастерские, мукомольные производства, более десятка кожевенных предприятий, пивоваренный, спиртоводочный, мыловаренные и салотопенные заводы. В 1888 году здесь был построен первый в России элеватор. В Ельце раньше, чем во многих губернских городах, появился водопровод, и была организована пожарная служба.
В начале XX века, в период после революций и гражданской войны, город активно восстанавливает разрушенное хозяйство, но мирная жизнь продолжалась не долго.
Во время Великой Отечественной войны вновь, как это не раз уже было на протяжении истории, Елец грудью встал на пути захватчиков, бросивших огромные силы на то, чтобы захватить нашу столицу г. Москву и предрешить этим исход войны. В переломный момент исторической битвы под Москвой войска Юго-Западного фронта с 6 по 16 декабря 1941 года провели успешную наступательную операцию, которая вошла в историю Великой Отечественной воины под названием «Елецкая». Результатом Елецкой наступательной операции стал разгром значительной части сил 2-й полевой армии фашистов.
Достигнутая победа была одной из первых побед нашего народа в Великой Отечественной войне. В результате успешной Елецкой операции советские войска освободили от гитлеровских оккупантов более 8000 квадратных км территории, 400 населенных пунктов, в том числе города Елец и Ефремов.
Разгромив елецкую группировку, войска Юго-Западного фронта сорвали попытку гитлеровцев прорваться на Дон и создали благоприятные условия для разгрома немецко-фашистских войск южнее Тулы.
Население Ельца активно участвовало в боях с врагом в рядах сформированных в городе полка народного ополчения, истребительного батальона, партизанского отряда. А те ельчане, которые сражались в составе частей Красной Армии с боями прошли по фронтовым дорогам до Берлина и на колонне поверженного рейхстага оставили надпись: «Мы из Ельца», как зарубку на память всем агрессорам. Победа досталась дорогой ценой: более 9 тыс. ельчан не вернулись домой.
За мужество, стойкость и массовый героизм, проявленные защитниками города в борьбе за свободу и независимость Отечества 8 октября 2007г. Указом Президента Российской Федерации № 1347 г. Ельцу присвоено почетное звание Российской Федерации «Город воинской славы». Это звание – признание заслуг ельчан за всю историю существования древнего «оплота Руси», каковым во все времена являлся город Елец.
Одним из центральных событий празднования 65-й годовщины Великой Победы в Ельце стало торжественное открытие памятного знака «Город воинской славы» на Красной площади. Рядом с православной святыней - Вознесенским собором г. Ельца была установлена святыня ратная. Она представляет собой гранитную колонну, увенчанную гербом Российской Федерации из позолоченной бронзы с текстом Указа Президента РФ о присвоении Ельцу почетного звания.
Современный город Елец - один из красивейших старинных русских городов, вошедших в состав образованной Указом Президиума Верховного Совета СССР от 6 января 1954 г. Липецкой области. Елец – родина многих известных общественных деятелей, деятелей науки и искусства. Среди них – композитор, пианист, педагог и общественный деятель Т.Н.Хренников (1913-2007 гг.); народный художник РСФСР В.Н.Мешков (1868-1946 гг.); живописец и театральный художник, заслуженный деятель искусств РСФСР, член–корреспондент Академии художеств СССР Н.П.Ульянов (1875-1949 гг.); советский художник, живописец, создатель эскизов боевых орденов и медалей Советской Армии, мемориальных знаков и грамот, награжденный Орденом Трудового Красного Знамени Н.И.Москалев (1897-1968 гг.); художник-график, известность которой принесли иллюстрации к собранию финских рун «Калевала» Т.Г.Юфа (1937); народная артистка РСФСР, актриса, награжденная двумя орденами Трудового Красного Знамени В.О.Масалитинова (1878-1945 гг.); русский и болгарский театральный деятель, актер, режиссер, педагог Н.О.Массалитинов (1880-1961 гг.); народный артист РСФСР, дважды лауреат Государственной премии, ведущий актер МХАТа Н.И.Дорохин (1905-1953 гг.); крупный советский астроном Н.Ф.Боева (1890-1956 гг.); геолог-исследователь А.Д.Нацкий (умер в 1969 г.); заслуженный деятель науки и техники, изобретатель, писатель-фантаст В.Д.Охотников (1905-1964 гг.), полярный исследователь, кандидат медицинских наук, участник двух антарктических экспедиций - 2-ой и 4-ой (1956-1958 гг.), написавший более 100 научных работ, имеющий ряд правительственных наград В.В.Гаврилов (1929-1980 гг.) и многие другие.
С Ельцом связана жизнь и творчество русского советского писателя М.М.Пришвина (1873 – 1954 гг.), который с 1883 по 1889 годы учился в Елецкой классической мужской гимназии, и именно этот период полнее всего отражен в его творчестве.
Елецкие впечатления и переживания Ивана Алексеевича Бунина, который учился в той же гимназии, нашли отражение в его рассказах «Подторжье», «Легкое дыхание», «Над городом», «Подснежники», в повестях «Лика», «Деревня», а также в автобиографическом романе «Жизнь Арсеньева». Елец был городом, с которого у писателя начиналось и которым заканчивалось понятие «Родина». Преподавателем истории, географии и латинского языка в гимназии в это время был В.В.Розанов (1856 - 1919 гг.). В Ельце Василий Васильевич, по его собственному выражению, обрел свою «духовную родину».
В Ельце прошла, как выразился однажды народный художник СССР, член-корреспондент Академии художеств СССР, лауреат двух Государственных премий, талантливейший художник-график, на протяжении 30 лет являвшийся художественным руководителем студии военных художников им. М.Б.Грекова Н.Н.Жуков (1908-1973 гг.) его «сердцевина жизни».

Вознесенский собор

Елец внесен в каталог ЮНЕСКО как город с богатым историческим наследием. Это единственный город Липецкой области, находящийся в списке 115-ти городов Российской Федерации, имеющих ценные в историческом, художественном и градостроительном отношении ансамбли и комплексы городской застройки, природные ландшафты, образцы древней планировки, а также археологический культурный слой, представляющий интерес. Не случайно в ноябре 2006г. городским Советом депутатов 4-го созыва принято решение о создании особой экономической зоны туристско-рекреационного типа на территории города Ельца.
Город славился производством кожевенных, табачных изделий, изготовлением елецкого кружева. Елецкое кружево отличалось мягким контрастом мелкого растительного и геометрического узора и тонкого ажурного фона. С 1960 года кружево вырабатывается на елецком комбинате художественных промыслов, преобразованном в 1974 году в объединение "Елецкие кружева".
Вознесенский собор  - третий по величине храм в России, он меньше только храма Христа Спасителя и Исаакиевского собора. Храм был возведен в Ельце в середине XIX века под руководством Константина Андреевича Тона, по проектам которого были построены храм Христа Спасителя, железнодорожные вокзалы в Москве и Санкт-Петербурге, Оружейная палата Кремля и великое множество церквей по всей России.
Собор в Ельце был заложен в 1845 году, планировалось, что он будет отстроен за 6-7 лет, но… Человек предполагает, а Господь располагает. Храм был готов только через 44 года. И то не все из задуманного архитектором было выполнено в полном объеме. Так, не была выстроена семиметровая колокольня, ажурные крыльца над северным и южным входами, не была закончена роспись стен. Но и в таком виде собор представлял собой выдающееся строение. Его высота с крестом – 74 метра, длина 84 метра, а ширина – 34. В храмовой части собора насчитывается 220 стенных росписей, полотен, иконописных работ. В основном они выполнены двумя художниками – Алексеем Ивановичем Корзухиным и Клавдием Васильевичем Лебедевым. Корзухин работал над верхним куполом, расписывал пространство над иконостасом и верхний ряд икон в самом иконостасе, также он выполнил центральный образ иконостаса – «Распятие Христа».
Лебедев украшал храм в течение шести лет. Из-под его кисти вышли иконы второго и третьего ряда в центральном иконостасе, все иконы правого и левого иконостасов, а также роспись стен и столбов. Вознесенский собор – младший брат храма Христа Спасителя, он, как и старший родственник, пострадал в 30-х годах. К счастью, его не разрушили до основания, но в 1934 году он был закрыт и разграблен. А позже там было устроено зернохранилище, грузовые машины въезжали прямо в храм. Новая жизнь этого архитектурного шедевра началась в 1947 году. Храм опять стал действующим.

Церковь Михаила Тверского и Александра Невского

Великокняжеская церковь  - один из самых красивых и оригинальных храмов Ельца. В ансамбле со зданием, где прежде располагался дом призрения, а теперь находятся административные церковные службы, она является одним из главных украшений центральной части гоода. А между тем до начала 90-х годов ее здание представляло собой руины. Сейчас, спустя много лет, храм вновь радует ельчан своей красотой. Восстановлено его внешнее и внутреннее убранство сияют купола, в праздники в вечернем небе горит "хрустальный" крест. Восстановлен и уникальный иконостас, выполненный из художественной керамики. 15 ноября 1909 года в Ельце состоялась закладка новой церкви во имя святых благоверных князей Александра Невского и Михаила Тверского. Храму предстояло в будущем совместно с Домом Призрения стать жемчужиной в архитектурном ожерелье города. Церковь решено было построить в память посещения Ельца великим князем Михаилом Александровичем Романовым - братом императора Николая II. Проект предусматривал пристройку храма к Царской часовне, возведенной В1883 году в память об Александре II Освободителе, убитым народовольцами.
Средства на строительство выделил один из богатейших местных купцов - А.Н. Заусайлов. Церковь сооружалась как храм общества хоругвеносцев.
Темпы и способ сооружения Великокняжеского храма поражали воображение ельчан. Над всей постройкой был воздвигнут огромный отапливаемый шатер, что позволило беспрепятственно и качественно производить строительные работы в зимнее время. Свое покровительство сооружению храма оказывал великий князь Михаил Александрович. Он посещал Елец и интересовался ходом работ.
В день освящения 11 февраля 1911 года с раннего утра народное море запрудило Успенскую улицу. Взорам людей предстал сияющий золотыми куполами великолепный храм затейливой архитектуры, наружные стены которого были украшены цветной майоликой. Четыре маленькие главки и одноярусная невысокая колокольня, поставленная на угол храма, подчеркивали грандиозность взметнувшегося вверх центрального барабана, покрытого золотым сферическим куполом, над которым блистал хрустальный крест.
Новый храм во многих отношениях был необычен. При его сооружении были использованы все технические новинки начала ХХ века: бетонные своды, электричество, водяное отопление, водопровод.
Архитектурные формы церкви, пристроенной к Царской часовне, так перекликались с последней, что создавалось впечатление единого неразрывного ансамбля. Часовня-памятник убиенному Александру II стала своеобразным притвором нового храма.
Великий князь подъехал к Царской часовне - памятнику своему деду - и вошел в храм к приготовленному ему на ковре месту.
Внутреннее убранство храма поразило всех присутствующих своим благолепием. В свете электрических ламп сказочными оттенками переливались стены и купол, облицованные золотистой майоликой. Загадочно блистали цветные витражи. Дубовая панель, опоясавшая стены, придавала всему строгость и значительность. Нетрадиционным был и иконостас, выполненный из художественной керамики. Но более всего завораживали ажурные царские врата, филигранной работы, выполненные из чистого серебра. Престол также был серебряным.
На дошедших до нас пригласительных открытках с автографом Михаила Александровича значилось: "Освящение Церкви-Памятника во имя Св. Благоверных Князей Михаила Тверского и Александра Невского в память пребывания Его императорского Высочества Великого Князя Михаила Александровича 2 октября 1909 года в Ельце".

Знаменский монастырь

Елецкий Знаменский епархиальный женский монастырь был основан на месте скита Троицкого мужского монастыря, устроенного в 1629 году в г. Ельце на Каменной горе. На территории скита были построены деревянная Знаменская церковь и несколько келий.
Трудами Святителя Митрофана, епископа Воронежского скит в 1683 году был преобразован в женский монастырь. Первой настоятельницей монастыря была назначена игуменья Иулита, управлявшая обителью 15 лет. В этот период на территории монастыря было еще два деревянных храма - Рождества Пресвятой Богородицы и святителя Николая, в обители проживало 27 монахинь. Указом Петра I за монастырем были закреплены земли и крестьяне.
В 1764 году Знаменский монастырь был упразднен указом Екатерины II, но на этом беды для насельниц обители не закончились. В 1769 году во время большого пожара в Ельце сгорели все монастырские постройки. Насельницы сгоревшего монастыря были переведены в Воронежский Покровский монастырь, а на пепелище остались две старицы, наотрез отказавшиеся покинуть обитель. Старицы жили в уцелевшем погребе и неустанно молились о восстановлении монастыря. Вскоре на пожертвования прихожан на Каменной горе была вновь отстроена деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, и на месте упраздненного монастыря собрались сестры, искавшие спасения в иноческой жизни.
В 1778 году в Знаменский женский монастырь была принята послушницей Мелания, впоследствии – местночтимая блаженная затворница Мелания – великая подвижница, прожившая в монастыре 58 лет и скончавшаяся в затворе в 1836 году. До настоящего времени все насельники монастыря, молитвенно обращаясь к местночтимой угоднице Божией, получают помощь по ее ходатайству перед Богом.
Святитель Тихон, бывая в те годы в Ельце, непременно навещал смиренных отшельниц, заботился не только об их духовном, но и материальном достатке. Заботами святителя Тихона жители города Ельца впоследствии содействовали благоустройству и воссозданию обители.
В 1779 году в последний раз посетил любимый им Елец Тихон Задонский. Взойдя на Каменную гору, святитель Благословил насельниц монастыря и выбрал место для будущего каменного храма.
В период 1804-1813 гг. на территории монастыря велось сооружение большого каменного храма с главным престолом в честь иконы Пресвятой Богородицы «Знамение». В храме первоначально было 2 придела: правый - во имя святителя Дмитрия Ростовского, левый - во имя преподобного Варлаама Хутынского, а с 1861 года еще два – святителей Тихона Задонского и Митрофана Воронежского. После окончания строительства Знаменского храма ельчане решили начать хлопоты о восстановлении на Каменной горе женской монашеской обители. По инициативе благотворителей было собрано 38 тысяч рублей на это благое дело.
Второе официальное открытие монастыря состоялось только в 1822 году по указу Александра I. К этому времени в Знаменской обители было 117 монахинь и 46 келий. По указу Священного Синода монастырь был определен третьеклассным на праве общежития.
Расцвета своего развития монастырь достиг при игуменье Глафире. В 1829 была начата постройка большой каменной трапезной Знаменского храма, на нижнем этаже которой была устроена двухпрестольная церковь. Вокруг монастыря вместо обветшавшей деревянной ограды было начато строение каменной стены с четырьмя башнями по углам и тремя воротами.
В 1841 году с южной стороны монастыря был устроен спуск к святому источнику в виде широкой лестницы с перилами и начата постройка каменной колокольни. К 1861 году постройка трехъярусной колокольни была завершена. На звоннице было 10 колоколов, самый крупный из которых весил около 3 тонн.
В середине 19 века территория обители и принадлежавшие ей земли продолжали расширяться. Общая длина монастырской стены составляла 1200 метров. В обители насчитывалось 200 монахинь, проживавших в 67 кельях. Для насельниц монастыря на пожертвования представителей Елецкого дворянства и купечества был построен двухэтажный келейный корпус.
В 1885 году с южной стороны монастыря были устроены святые ворота, украшенные изображениями святых. Они придавали неповторимый вид монастырю вместе с живописной лестницей, ведущей к южным вратам обители.
В 1890 году при монастыре открылась церковно-приходская школа для девочек, в которой воспитанницы бесплатно учились грамоте и рукоделию. Преподавали в школе монастырские священники и местные монахини.
Трудами многочисленных сестер и послушниц, которых в начале XX века насчитывалось более 400 человек, обитель приобрела тот вид и то значение, которыми славится до сих пор. Обнесенный высокой каменной оградой, внутри монастырь скрывал от мира несколько десятков келий, окруженных цветами и деревьями. К лучшим зданиям монастыря относились Знаменский храм, колокольня и двухэтажный трапезный корпус. Всего на территории монастыря насчитывалось около 150 построек.
Главной святыней обители был чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Знамение», благополучно сохранившийся после пожара 1769 года. От чудотворного образа многократно исцелялись прихожане и паломники, страдающие различными недугами и болезнями. Икона спасла обитель от сильного пожара 1847 года, истребившего большую часть Ельца. К числу наиболее почитаемых икон относился и образ Христа Спасителя, также чудесным образом уцелевший в огне пожара 1769 года. Лик иконы в нескольких местах был отмечен пятнами, похожими на следы ожогов. До революции в обители находился еще один почитаемый ельчанами образ – икона Божией Матери «Троеручица», написанная в Халендарском монастыре на Святой горе Афон. Кроме того, среди чудотворных икон в монастыре хранились древний образ иконы Божией Матери «Живоносный Источник», образ Иверской Божией Матери, икона святителя Николая, икона в вызолоченной ризе - изображение Страстей Господних, образ Казанской Божией Матери, подаренный обители святителем Феофаном Затворником.
Знаменский монастырь, пользовавшийся особым расположением святителя Тихона Задонского, имел у себя живописный портрет архипастыря. Портрет был подарен святителем первой настоятельнице обители, монахине Олимпиаде.
Насельницы Знаменской обители славились не только своим благочестием и подвижничеством. Их руками создавались настоящие произведения искусства. Знаменский монастырь всегда был местной достопримечательностью, которую удостаивали своим посещением многие приезжавшие в Елец знаменитости.
После революции 1917 года монастырь был закрыт, но богослужения в Знаменском соборе монастыря продолжались еще некоторое время. В части келий продолжали жить насельницы во главе с игуменьей Антонией, не желавшие покидать святую обитель.
Но все красоты духовного подвига сестер и внешнего вида обители не помешали советской власти уничтожить монашеский городок на Каменной горе. Знаменский монастырь постигла участь всех православных обителей, многие насельницы были отправлены в тюрьмы, вывезены в лагеря. Еще более жестоко поступили с последней настоятельницей монастыря Антонией. Ее, отказавшуюся покинуть обитель, зверски замучили на монастырской лестнице.
В годы богоборческого режима постройки монастыря пришли в упадок. Знаменский собор был разрушен в 1937 году. В последующие годы осыпались стены и башни, ветшала колокольня, разрушались жилые дома.
К 2004 году сохранились лишь несколько келий, монастырские стены, колокольня и спуск к святому колодцу. К этому времени возникла необходимость восстановления святой обители. Торжество Православия и Церкви Христовой требовало возрождения Елецкого Знаменского женского монастыря. Ельчане несколько лет готовились к этому событию – расчищали фундаменты взорванного Знаменского собора, благоустраивали могилу блаженной затворницы Мелании.
По решению Священного Синода Русской Православной Церкви Знаменский женский монастырь был вновь открыт в 2004 году. Ни одного храмового здания на территории обители не было, поэтому по решению епархиального руководства для осуществления богослужебной деятельности в ведение монастыря был передан Христо-Рождественский храм, расположенный на территории г. Ельца, недалеко от Знаменской обители.
В июне 2004 года под стенами монастыря была заложена часовня во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник» и начато восстановление храмов и других строений обители.
Много вложено труда в дело восстановления поруганной святыни за 2004-2007гг. За прошедший период восстановлена колокольня обители, восстановлена каменная ограда монастыря, построен и освящен Никольский храм монастыря, построены кельи для насельниц, построена трапезная для насельниц и паломников, сооружены постройки хозяйственного двора, построена купель на святом источнике.
Священнослужители и насельницы Елецкого Знаменского женского монастыря со всем тщанием и усердием приближают время полного возрождения своей обители.


Храмы Ельца: 
Храм Рождества Христова (в 2005 г. храм передан Знаменскому женскому монастырю)
Храм во имя иконы Казанской Божией Матери (1781-1902 гг.)
Храм Покрова Пресвятой Богородицы (1851-1870 гг.)
Храм во имя иконы Елецкой Божией Матери (1893–1918 гг., архитектор Каминский)
Храм Архистратига Михаила (1845–1860 гг.)
Храм Успения Пресвятой Богородицы (1815–1847 гг.)
Храм Преображения Господня (1761–1771 гг.)
Храм Владимирской иконы Божией Матери (середина 1770-х гг.)
Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы
Храм Рождества Пресвятой Богородицы (1768–1789 гг.)


Гражданская застройка XVIII-XIX в.: 
"Дом воеводы" (сер. XVIII) - ул. Огородная, д. 7
Жилые дома (сер. XVIII) - ул. Профсоюзная, д. 23 и д. 34; ул. Островского, д. 11, пер. Детский, д. 1
Жилые дома (кон. XVIII - начало XIX) - ул. Мира, д. 94 и д. 105; ул. К.Маркса, д. 22
Промышленные здания: 
Башня городских часов (сер. XIX) - ул. Советская
Комплекс табачной фабрики (сер. XIX) - ул. Ленина
Элеватор (сер. XIX) - ул. Мельничная
Краеведческий музей
В 1998 году музей отметил свой 80-летний юбилей. Предшественником краеведческого музея стал школьный музей наглядных пособий, открытый при отделе народного образования 6 сентября 1918 года.
Инициаторами создания музея являлись: писатель М.М.Пришвин и учительница А.Н.Сафонова. В 1919 году музей был разграблен в результате нашествия войск Мамонтова. В 1922 году после восстановления - открыт как Елецкий пролетарский музей. С 1927 года экспозиция строится преимущественно на краеведческом материале, и музей именуется музеем местного края. Осенью 1941 года фонды вынужденно эвакуировали. Ущерб превысил 390 тыс. руб. В 1946 году экспозиция была восстановлена, и музей принял своих посетителей в здании, где располагается в настоящее время.
В 1971 году музей занесен в книгу почета Липецкой области и по сей день пользуется большой популярностью.
В музее вы сможете увидеть: макет Елецкой крепости XV-XVI вв., коллекции старинного оружия, мебели, японскую вазу XVIII века, личные вещи И.А.Бунина, живописные работы И.Айвазовского, В.Поленова, В.Верещагина, П.Федотова, А.Киселева, Н.Жукова, В.Горшкова и др., услышать музыкальные произведения Т.Хренникова и многое другое.
Дом-Музей И.Бунина
Елецкий литературно-мемориальный музей писателя И.А.Бунина открылся 4 июня 1988 г. и расположился в доме, в котором в свое время проживал Бунин-гимназист. В двух комнатах музея воссоздана обстановка того периода - комната гимназиста и кухня. Более 50 личных вещей писателя подарены музею профессором Эдинбургского университета Милицией Грин. Музей пользуется большой популярностью среди ельчан и гостей города.
Дом Елецкого кружева
Музей народных промыслов и ремесел
Дом-музей Т.Н. Хренникова

По материалам Википедии и сайтов http://www.peremeny.ru, http://www.nasledie-rus.ru, http://zadonsk.su,

http://www.svyato.info, http://kimovsky.narod.ru, http://тульскийпетергоф.рф,

http://temples.ru, http://sobory.ru/, http://days.pravoslavie.ru