Древний Суздаль - Жемчужина Золотого кольца (1978) 

                         Славен город Суздаль (Видовой фильм, 1978) 

                         Суздаль_Городское путешествие с Павлом Любимцевым 

Суздаль  - уникальный город. Один из красивейших древнерусских городов, он является единственным в России городом-музеем: на территории города сосредоточено более 300 памятников, ставших культурным достоянием не только России, но и мировой культуры. Ведь Суздаль, как туристический центр, не только включен в «Золотое кольцо России» , его белокаменные памятники внесены в список мирового наследия ЮНЕСКО.
В 1965 году Суздаль посетил миллиардер Ротшильд. Пораженный богатой историей и красотой храмов, он заявил: «Если бы мне одолжили этот город на пару лет, я бы увеличил свое состояние вдвое» . Поговаривают, что именно после его слов советские власти принялись делать из Суздаля туристический центр.
Город Суздаль находится всего в 230 км от Москвы, это позволяет в любой выходной день отправиться в незабываемое и удивительное путешествие. Причём приезжать с Суздаль можно в любое время года: зимой здесь всегда достаточно чистого снега, даже если в Москве в новогоднюю нось идёт дождь; летом даже в 30-градусную жару здесь не приходится изнывать от раскаленного асфальта и задыхаться от дыма; а уехав из Москвы в промозглый и дождливый осенний день, вы попадаете в искрящийся инеем под ярким солнцем Суздаль!
Название «город-музей» впервые появилось в 1923 году, когда после обследования Суздаля губернская комиссия по делам охраны памятников искусства и старины пришла к выводу, что « ...весь Суздаль является большим музеем, и сохранение всех его памятников в неприкосновенности диктуется интересами науки и искусства» . По обилию памятников, по сохранности своего первоначального облика Суздаль, действительно, не знает себе равных. В XIX веке жители города отчаянно боролись за прокладку железной дороги. Власти рассмотрели аж 8 проектов, но в силу разных причин ни один из них не был осуществлен. И вступившая в действие в 1862 г. Московско-Нижегородская железная дорога обошла город стороной, резко снизнив его роль торгово-промышленного центра. Но нет худа без добра. Для маленького туристического города отсутствие рядом железной дороги и некая обособленность от мира - большое благо. Благодаря практически полному отсутствию промышленности (основу экономической активности в городе составляют отрасли, ориентированные на приём и обслуживание туристов: гостиничный бизнес, общественное питание, изготовление сувениров) и запрету на многоэтажное строительство Суздаль не знает себе равных по сохранности первоначального облика. Ныне здесь на площади 9 кв.км сохраняется свыше 200 памятников архитектуры XII-XIX веков. Благодаря сохранившейся топографии древнего русского города, Суздаль стал еще и киносъемочным центром. Здесь снимались фильмы: «Женитьба Бальзаминова», «Метель», «Андрей Рублев», «Мой ласковый и нежный зверь», «Юность Петра», «Россия молодая», «Чародеи», «Классик»,«Царь», «Пелагия и белый бульдог», «Ярослав Домбровский» (Польша, 1975), «Пётр Великий» (США, 1985) и др.
                                                                   Суздаль в кино 

В последние годы интерес к Суздалю только растет. Город привлекает массу туристов, как российских, так и зарубежных. Поэтому в городе постоянно увеличивается количество гостиниц и гостевых домов, стилизованных под избы и крестьянские лачуги (рекламный ход!). Но для авто-туристов наиболее привлекателен, конечно, мотель гостинично-туристического комплекса «ТУРЦЕНТР» .

История города
История Суздаля весьма интересна. Она включает в себя взлеты и падения подобно историям развития древних цивилизаций. Она пестрит множеством интереснейших фактов и наполнена значимыми событиями, как для самого города, так и страны в целом.
Суздаль возник на месте древнейших земледельческих и торгово-ремесленных поселений, которые, есть все основания так полагать, появились здесь не позднее IX века. Раскопоки в окрестностях Суздаля, позволяют сделать вывод, что древние поселения не было захолустными. Они имели разветвленные торговые связи с далекими государствами Севера и Средней Азии. В курганах были найдены древние монеты, чеканенные в Самарканде, Бухаре, Германии.
Как любой древний город Суздаль имеет и свою легенду об основании. Эта легенда записана летописцем ХVIII века Ананием Федоровым и повествует о том, что после всемирного потопа и смешения языков, появились на свет три брата из племени Иафетова: Сан, Авесархан и премудрый Асан. Прийдя на землю русскую, первые два построили много городов близ Варяжского моря, в том числе и Великий Новгород, а третий брат Асан отправился в дикие леса и топи, где основал город, по своему суждению Суждаль. Разбирая происхождение этого слова, некоторые ученые полагают, что князья здесь народ судили, отчего и произошло название Суждаль, по мнению других имя Суздаля указывает на финское происхождение первоначального его населения. О точной дате основания Суздаля достоверных сведений не имеется. Однако первое упоминание о Суздале относится к 1024 году.
В начале XI века Суздаль и его окрестности входили в состав Киевского государства. В 1024 году, согласно летописи Нестора, в краях начались волнения смердов, сопровождавшиеся избиением волхвов недовольным людом, видевшего причины своих бед в бездействии колдунов. Восстановил порядок прибывший из Новгорода Ярослав Мудрый . Интересна летопись и тем, что в ней есть строки, свидетельствующие о возникновении в этих краях христианской религии. Ведь это событие сыграло важную роль в дальнейшем развитии города Суздаль как духовного центра. О том же свидетельствует настенная надпись у мощей святителя Федора, сделанная в 1635 году: «В лето 990 первый и великий князь Владимир просвети Суждальскую землю святым крещением паству вручи епископу Феодору».
В последующие годы Суздаль стал вотчиной Владимира Мономаха. Киевский князь Владимир Мономах уделял большое внимание усилению и укреплению города. И постепенно Суздаль приобрел роль стольного города Ростово-Суздальского княжества.
Как и для всех средневековых городов, началом строительства Суздаля стало сооружение на реке Каменка крепости, иначе говоря - Кремля. История Суздаля повествует, что для этого выбралось защищенное с 3 сторон естественными преградами место, а для большей защищенности были насыпаны земляные валы, которые сохранились и по сей день. Здесь же, по приказу Владимира Мономахапостроили Успенский собор. Так же в XI веке недалеко от Суздальского Кремля был возведен первый монастырь - в честь Дмитрия Солунского.
Чуть восточнее Кремля, как гласит история Суздаля, расположился посад. В русских княжествах X—XVI веков посадом называли торгово-ремесленное поселение вне городских стен, где жили торговцы и ремесленники. Посад оградили валами, а вокруг него постепенно выстраивались слободы. Изначальная планировка города сохранилась и по сей день.
В конце ХI века над Суздалем разразилось неожиданное бедствие во время междоусобной борьбы Олега Чернигского с детьми Владимира Мономаха Изяславом и Мстиславом . Олег в 1096 году овладел Суздалем, но за павшего в битве под Муромом брата Изяслава вступился Мстислав и предложил Олегу немедленно оставить Суздаль, что тот и исполнил, приказав сжечь город. В довершение в 1107 году полчища болгар разграбили его окрестности, а суздальцы отсиделись в укрепленном городе.
Мономах еще при жизни отдал Суздальскую область своему сыну Юрию, прозванного Долгоруким (1125–1157 г.г.). Первый князь Ростово-Суздальской земли Юрий Долгорукий , жил больше в Суздали, чем в Ростове. Юрий весьма много сделал для этого края. Новгородский летописец свидетельствует, что при нем появилось много храмов, и Суздаль стал центром религиозной образованности и столичным городом.
Во время Юрия княжество становится обширным. Границы его простираются до Белого озера на севере, до Волги-на востоке, до Муромской земли-на юге и до Смоленщины - на западе. Политическое значение Суздаля в эти годы сильно возрастает.
С приходом к власти сына Юрия -  князя Андрея  - Суздаль начинает утрачивать свое первенство, уступает его новой столице Владимиру и входит в состав Владимиро-Суздальского княжества. С XIII в. становится столицей Суздальского княжества.
Нашествие монголов не миновало и Суздаля. Подступив к Владимиру, Батый направил часть своего войска к Суздалю. Зимой 1238 года татары взяли Суздаль, сожгли его, а население большей частью увели в плен. В битве при реке Сити пал великий князь Юрий, немногие из жителей спаслись в Ризоположенском монастыре, уцелевшем после всеобщего разрушения.
После татарского нашествия между московскими, тверскими и суздальскими князьями за Суздальское княжество велась борьба. Зависимость от московских князей тяготила Суздаль, что побуждало местных князей вести борьбу за самостоятельность. В этом отношении выдающейся личностью был князь Константин Васильевич, который перенес свою столицу в Нижний Новгород, подальше от Москвы. К началу XIV века снова начинается подъем города - возникло Суздальско-Нижегородское княжество, где даже чеканили свою монету. В те годы история Суздаля переживала расцвет, сам Суздаль еще оставался богатым, многолюдным городом, а жители его, по выражению летописи, славились «досужеством в художестве и промыслах». Борьба между князьями закончилась победой сильнейшего московского князя. В 1392 году Суздаль вошел в Московское великое княжество. А великий великокняжеский престол был перенесен в Москву. Так началось падение Суздаля.
Век XV
Суздаль несколько раз пытался вернуть себе былое значение и самостоятельность, но к XV веку окончательно вошел в состав Московского княжества. И хотя город, все же, остается крупным культурным, религиозным и ремесленным центром Руси, некоторое затишье в общественной жизни налицо.
С середины XIV до конца XVIII века Суздаль - центр епархии. Древний Кремль стал резиденцией владыки. Веком позже здесь построят каменные палаты, а пока суздальские архиереи должны накопить для будущих строек капитал. Монастыри владели многочисленными вотчинами и быстро богатели за счет крестьянского труда, а также за счет пожертвований состоятельных граждан.
С востока к городу примыкал посад, обнесенный еще в XII веке вторым валом. В середине посада лежала торговая площадь, окруженная улицами и переулками, где жили торговцы и ремесленники. За рекой Каменкой перед кремлем раскинулись заливные луга: Андреев (Ильин) луг, Болотоусов, луг Ворон. Все эти луга принадлежали суздальскому архиерею.
Век XVI
С XVI века начинается интенсивное градостроительство, т.е. активное расходование накопленного капитала. В XVI-ом веке строят в основном из камня, а недолговечные деревянные сооружения заменяются, либо надстраиваются также кирпичом. Как, например, древний Рождественский собор.
Сам Иван Грозный приезжает в Суздаль, что говорит о высочайшем тактическом значении города. Суздальская епископия возводится в ранг архиепископии, то есть становится еще более значимой и, следовательно, богатой. Одной из причин такого одаривания города царем можно назвать следующую. Именно сюда ссылались неугодные бояре и князья.
Больше же всего родовитых ссыльных повидал Покровский монастырь. И были это женщины. Иван Грозный заключил сюда свою четвертую жену, Анну Васильчикову , богато одарив монастырь. В 1698 году, будущий российский император Петр I , придерживаясь традиций Грозного, выслал сюда свою первую жену Евдокию Лопухину под именем монахини Елены. Но Евдокия не смирилась с назначенной долей, а стала собирать вокруг себя недовольное реформами Петра духовенство и аристократов. Так в Суздале вновь возникает оппозиционный центр, жаждущий свержения Петра. Но успеха он, как известно, не имел.
Нужды растущего и богатеющего города требуют все большего количества мастеров. И в XVI веке в Суздале появляются свои иконописцы, чеканщики, серебряники. К этому времени в городе насчитывалось 11 монастырей (имевших в целом около 27 храмов) и кремль. Кремль имел 15 башен, на его территории располагался 1 каменный собор и еще 7 деревянных шатровых церквей. В черте городского вала находилось еще 14 деревянных церквей. Эта стена огораживала ту часть Суздаля, которая считалась собственно городом: дворы богатых суздальцев - бояр, князей, монастырских владык, - «жилецкие» избы и архиерейский двор, а также тюрьма и пороховой погреб. Городские ворота имели спускные решетки и подъемные мосты.
Если принять в расчет, что к концу XVI века в Суздале было около 400 жилых дворов, получается, что примерно на каждые 8 из них приходилась «своя собственная» церковь!
Век XVII
XVII век был насыщен событиями. Первая его половина стала самой неудачной в истории Суздаля. Постоянные неурожаи провоцировали к крестьянские бунты. В 1608 году после непродолжительной осады польско-литовские отряды взяли Суздаль, разграбили и подожгли. В 1611 году после более продолжительной полугодовой осады они вновь разрушили город. Следы этих трагических событий надолго остались в облике города и в памяти его жителей. Суздаль принял самое активное участие в борьбе за освобождение Московского государства от польских интервентов. Дмитрий Пожарский , который в 1612 году с большим отрядом выступил на помощь народному ополчению, пришел именно из Суздаля.
В 1634 году город пережил нападение Крымских татар, а в году 1644 году его отдали в приданое принцу датскому Вольдемару , будущему мужу царевны Ирины (дочери Михаила Федоровича). Довершают дело разорения города пожар 1646 года, который уничтожил весь посад, и чума 1654-1655 годов, истребившая почти половину всего его населения.
Но, несмотря на все бедствия, с сороковых годов в Суздале начинается период расцвета монументального строительства. Никакие напасти не могли остановить тягу суздальского духовенства к неизменному обогащению и развитию архитектурного ансамбля города. Строятся крупные монастыри (Спасо-Евфимиев и Покровский) - их каменные храмы и стены по красоте и прочности сопоставимы теперь с самим кремлем. Стены Спасо-Евфимиева монастыря получают 12 новых башен. Эти мощные укрепления стены в полной мере смогут оценить лишь в 1767 году, когда в монастыре будет организована центральная тюрьма для «безумствующих колодников», то есть для разного рода вольнодумцев и политических преступников.
Наряду с присланным из Москвы строителем Никифором Беклемишевым , который возводит вокруг суздальского кремля новые стены с башнями, в Суздале появляются и свои зодчие из посадских - Грязнов, Мамин и Шмаков. Так в XVI-XVII веках в Суздале формируются все ныне существующие архитектурные ансамбли, лучшими из которых являются ансамбли древнего Кремля, Покровского и Спасо-Евфимиева монастырей. В конце века в городе устанавливают городские часы, которые «били каждый час и звонили серебряным колокольчиком каждую минуту».
Век XVIII
XVIII век привнес в жизнь суздальцев много нового, но не сделал ее лучше. Суздаль богател и развивался за счет церкви, но Петр I наводит здесь свои порядки. В 1708 году он издает указ о разделении России на 8 губерний. Суздаль оказался уездным городом Московской губернии, а еще через год, когда ее поделили на 9 провинций, стал центром отдельной провинции. В 1714 году в городе открылась первая школа, в 1723 году - духовная семинария, выпускником которой был изобретатель русского фарфора, химик Д.И.Виноградов.
Неудачи снова преследуют город. Крестьяне суздальских монастырей обязаны уходить на работы по строительству Петербурга, на верфи в Воронеже, в Москву. Ситуация предыдущего века повторяется: в 1719 году город уничтожает пожар, и вскоре от эпидемии снова вымирает почти половина жителей. Но, несмотря ни на что, торговые посадские люди вновь отстраивают свою часть города, посад расширяется. В это время в архитектуре города можно заметить новое явление: строительство «парных» церквей - «летних» и «зимних» - рядом.
При Екатерине II в 1788 году царским правительством утверждается новый генеральный план Суздаля, где были старательно расчерчены правильные прямоугольные кварталы и прямые улицы. Но старая планировка города оказалась более устойчивой, так что реконструкторам удалось лишь выпрямить и удлинить центральную улицу города и расширить его границы.
В начале века новые приходские церкви строились очень активно и как спелые грибы после дождя наполняли город. Из самых примечательных - церковь Святого Николы (1720-1739), церковь Рождества Христова (1771). С конца XVIII века церковная жизнь в городе замирает - владыка переезжает во Владимир. Суздаль становится уездным городом Владимирской губернии (1776 год). В это же время он получает новый герб - белого сокола на синем фоне.
В XVIII веке был написан знаменитый труд А.Федорова «Историческое собрание о граде Суждале», дополнявшийся позднее сведениями других местных краеведов.
Век XIX
К началу XIX века архитектурный ансамбль города складывается окончательно. Здесь лишь достраиваются гражданские здания. В 1806-1811 годах в центре города вырастают Торговые ряды (современный Гостиный двор). Строятся также ломбард и таможня. После победы над Наполеоном в Ризположенском монастыре возводится 72-метровая колокольня.
Суздаль растет и развивается как купеческий город. В Гостином дворе к середине XIX века насчитывалось до 180 торговых лавок, принадлежавших суздальским и приезжим купцам. Ежегодно 23 сентября на большую ярмарку в город съезжались купцы со всей России. И неудивительно: через Суздаль в то время проходил торговый путь из южных губерний на север, в Архангельск и Петербург. В самом же Суздале и его окрестностях жители занимались как сельским хозяйством (выращивали лук, огурцы, хрен, помидоры), так и ремеслом (узорное ткачество, чеканка, златошвейное искусство, литье колоколов). Суздальская мануфактура и кожи продавались во всех южных городах России. В последних существовали даже улицы и подворья, называемые «суздальскими».
В середине XIX века появляются так называемые богоугодные заведения - Вихреевский женский приют, Шишкинский приют для мальчиков-сирот и Блохинская богадельня, которую открыл на свои средства купец Блохин. Строится также здание земской управы. Главная улица застраивается купеческими домами, различающимися по архитектуре в зависимости от вкусов владельцев. Эти здания дошли до нас практически в первозданном виде.
Вступившая в действие Московско-Нижегородская железная дорога (1862 г.) резко изменила положение Суздаля как торгово-промышленного центра. Больше не было необходимости в чумацких обозах и передаточных пунктах. Роль Суздаля резко снизилась и промышленность его начала замирать. Но нет худа без добра. Для маленького туристического города отсутствие рядом железной дороги и некая обособленность от мира - большое благо. Хотя тогда, в XIX веке, жители города отчаянно боролись за прокладку железной дороги. Власти рассмотрели аж 8 проектов, но в силу разных причин ни один из них не был осуществлен.
Век XX
К началу XX века промышленность в Суздале испаряется - остаются только два кожевенных полукустарных завода и один колокололитейный, да несколько «раздаточных контор».
В 1913 году в Суздаль приезжает Николай II с дочерьми. Они посетили Ризположенский, Спасо-Евфимиев и Покровский монастыри. Царь преподнес им дары, а некоторые особо ценные иконы из монастырей попросил передать для хранения в Петербургский музей Александра III, предварительно сделав с них копии.
Несмотря на то, что боевые действия Великой Отечественной войны напрямую город не затронули, 315 кг бронзы из музея было отдано в фонд обороны.
После окончания войны местные краеведы начали длительную борьбу за восстановление и сохранение памятников искусства. Значительных изменений в этой области удалось добиться лишь в конце 60-х. Суздаль решено было сделать туристической Меккой. Многое восстановили, отреставрировали, построили необходимую туристическую инфраструктуру. И люди действительно стали приезжать, хотя в начале 90-х годов существенно меньше.
В последние годы интерес к Суздалю только растет. Город привлекает массу туристов, как российских, так и зарубежных. За сохранение культурного наследия и развитие туризма Суздаль был отмечен орденом «Знак Почета» в 1974 году, а в 1982 году международная организация ФИЖЕТ вручила Суздалю свой приз - «Золотое яблоко», в 1992 году главные архитектурные ансамбли города - Кремль, Покровский и Спасо-Евфимиев монастыри, а также церковь Бориса и Глеба в Кидекше - внесены в Список Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Достопримечательности

                         Суздальский кремль 

Увеличить Кремль. Фото Прокудина-Горского (1912)

Суздальский Кремль
Суздальский кремль - частично уцелевший комплекс сооружений, некогда являвшийся главным оборонительным бастионом средневекового Суздаля. Именно здесь, в излучине Каменки, в XII веке и начал строиться этот город: были сооружены первые земляные укрепления и возведен первый городской собор. Ныне это фактически центр города, все объекты которого включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля. Суздальский Кремль и Богородице-Рождественский собор». Аархитектурно-музейный комплекс Суздальского кремля составляют Архиерейский двор, собор Рождества Богородицы, соборная колокольня и деревянная Никольская церковь из села Глотово. К кремлю относятся также Успенская церковь, церковь Рождества Христова и Никольская церковь. Суздальский кремль занимает довольно большую территорию, ограниченную земляными валами. Его площадь составляет около 14 га. С севера и востока к кремлю примыкает территория Суздальского посада.

1. Рождественский собор 2. Архиерейские палаты 3. Домовая епископская церковь 4. Соборная колокольня 5. Никольская церковь из села     Глотова 6. Успенская церковь 7. Церковь Рождества Христова 8. Никольская церковь

Музейный комплекс «Кремль» является частью Владимиро-Суздальского музея-заповедника . В нем работают многочисленные экспозиции, посвященные истории суздальских земель, древнерусской живописи и прикладному искусству, сокровищам монастырей и церквей.

                         Богородице-Рождественский собор на территории Суздальского кремля 

Рождественский собор

Собор Рождества Пресвятой Богородицы
Рождественский собор Суздальского кремля (собор Рождества Богородицы) - центральная достопримечательность города, и один из красивейших храмов России. В большинстве туристических брошюр написано, что его построили в 1225-м году, но это неправда. То, что мы видим сегодня - результат нескольких реконструкций, и лишь чудом нижний уровень христианской святыни дошёл до нас не в виде руин.
Рождественский собор был построен на месте обрушившегося Успенского собора, заложенного Владимиром Мономахом в конце XI века. Собор состоит из нескольких разновременных частей. Нижняя часть, ограниченная сверху аркатурно-колончатым поясом, более темная, построена из белого камня. Верхняя - светлее, сделана из кирпича и побелена. Первоначально собор Рождества Богородицы был целиком сооружен из бутового камня. Внутри, под белокаменной облицовкой из известняка и туфа, сохранилась старая плинфа от прежнего Успенского собора. В 1445 году казанские татары сожгли Суздаль. Пострадал и Рождественский собор: верхняя часть собора обрушилась. В таком полуразрушенном виде он простоял более восьмидесяти лет, и только в 1528-1530 годах был отремонтирован. Поврежденные стены были разобраны до арктурно-колончатого пояса и надстроены из кирпича. Ввысь вознеслись уже не три, а пять куполов, перестроенные в XVIII веке.
                         Рождественский собор_Интерьеры 
Внутреннее убранство собора относительно молодое - в 1635-1636 годах собор расписали, а затем роспись не раз возобновляли: в 1775, 1818 и 1850 годах. В 1938 году архитектор-реставратор А.Д.Варганов обнаружил в верхней части южной апсиды изображение двух старцев, датируемое 1233 годом. Существующий ныне пятиярусный иконостас закончили расписывать в XVIII веке, уже после страшного пожара. Иконы местного яруса «Спас Великий Архиерей» и «Апостолы Петр и Павел» написаны в 1681 году учеником иконописца Симона Ушакова, изографом Оружейной палаты Георгием Зиновьевым. Икона «Богоматерь на Престоле» написана Артемием Катунцем в 1688 году. В XVIII-XIX веках иконы были поновлены, в 1969-1973 и 1992-1994 годах отреставрированы. В 2005 году были проведены противоаварийные и консервационные работы.
С двух сторон от иконостаса расположены раки с сенью XVIII века. В одной из них покоится Святой Иоанн, епископ Суздальский, XIV век. В другой - Святой Феодор, епископ Суздальский (X век). В соборе также похоронены сын Юрия Долгорукого Святослав, князья Бельские, Шуйские, святые митрополит Иларион (1631-1707/08) и архиепископ Арсений Элассонский (1550-1625).
Одно из сокровищ собора - Золотые врата, установленные в 1230-ых годах в в западном и южном порталах собора. Высокие дверные полотна выполнены в технике «огневого золочения» по черненой меди. Створки дверей разделены на клейма-тябла. На Южных вратах изображены деяния архангела Михаила и ангелов, на западных - события из жизни Христа и Богородицы.
                         Рождественский собор_Златые Врата 
                         Рождественский собор_Паникадила 
                         Рождественский собор_Царь фонарь 
В 1991 году после долгого перерыва в соборе прошли первые торжественные богослужения. В феврале 1992 года между Владимиро-Суздальским музеем-заповедником и Владимиро-Суздальской епархией Русской православной церкви было подписано соглашение о совместном использовании собора. 20 сентября 2017 года в соборе Рождества Пресвятой Богородицы Суздальского кремля впервые со времени его закрытия в годы гонений на Церковь совершилось Всенощное бдение. Собор приписан к Спасо-Евфимиеву монастырю.

Архиерейские палаты

Архиерейские палаты с домовой епископской церковью
Архиерейские палаты (XV-XVIIIвв.) - сложный комплекс каменных строений, древнейшей из которых является угловая юго-восточная часть - епископские палаты конца XV века. Со стороны собора палаты окружены невысокой каменной стеной с воротами, а с другой стороны - земляным валом. В состав Архиерейских палат входят жилые и хозяйственные постройки, трапезная палата и домовая епископская трапезная церковь. Домовая церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в епископских (архиерейских) палатах восстановлена в формах XVI века: с восьмискатным покрытием, живописной галереей на арках и высоким крыльцом, схожим с вторым крыльцом со стороны колокольни. В конце XVII века при митрополите Илларионе все строения, прежде стоявшие порознь, были объединены в единый комплекс при помощи переходов, галерей и потайных лестниц. Тогда же была построена огромная бесстолпная Крестовая палата для торжественных приемов.
В настоящее время в Архиерейских палатах размещается музей. В 2004 г. открылся Детский музейный центр «Суздаль 100 лет назад». Первый его зал посвящен суздальской Евфросиньевской ярмарке. Второй зал - реконструкция классной комнаты в земской школе.
Самый интересный зал в Архиерейских палатах - Крестовая палата. Она удивляет своими размерами: её площадь составляет 338 квадратных метров, высота потолков - 9 метров. Зал был перекрыт бесстолпным сводом, что являлось редкостью для такого большого помещения той поры. Суздальский историк ключарь Ананий Федоров писал об этой палате: «И то чуду подобно…свод един без столпов содержится непоколебим» . К сожалению, до наших дней подлинный свод не сохранился, он был восстановлен в 1967-1970 гг. под руководством архитектора А.Д.Варганова и инженера В.В.Пластина. Интерьер Крестовой палаты воссоздан в соответствии с описью 1788 года. Зал вымощен дубовыми плитками. На стенах висят иконы, портреты «духовных и царских особ», «ландкарты». Первоначально отопление в палате было калориферным. В XVIII веке оно было заменено печным - установлена изразцовая печь «на голландский манер».
В центре Крестовой палаты стоит длинный стол, покрытый красным сукном. На нем лежат духовные книги XVII-XVIII веков, стоят подсвечники, чернильницы с перьями, песочница, ларцы для бумаг и печатей. Во главе стола, на возвышении - большое кресло архиерея, вокруг стола - стулья с высокими резными спинками. Здесь проходили самые важные, торжественные мероприятия.
В одном из залов Архиерейских палат хранится уникальный предмет - Царь-Фонарь. Его создали в XVII веке в Холмогорах для вечерних и ночных крестных ходов. Огромная конструкция из слюды и меди по форме напоминает многокупольный храм. Весит фонарь почти 160 килограммов, чтобы поднять его нужно усилие восьмерых крепких мужчин.
В трёх залах помещения Благовещенской церкви Архиерейских палат размещается экспозиция древнерусской живописи - 56 икон XV–XVII веков из храмов и монастырей владимирской земли. В девяти залах представлены по хронологическому принципу страницы истории Суздаля: расцвет Суздальской земли в XII - начале XIII века, монголо-татарское нашествие, образование Суздальско-Нижегородского княжества, разорение города в Смутное время, подъём экономики Суздаля в XVII–XVIII веках, постепенное превращение его в рядовой уездный город в XIX веке, Суздаль сегодня.
                         Архиерейские палаты_Изразцовые печи (Часть 1) 
                         Архиерейские палаты_Изразцовые печи (Часть 2) 
                         Архиерейские палаты_Евангелие 
                         Архиерейские палаты_Портрет В.М.Блохина 
                         Архиерейские палаты_Портрет В.Я.Менци 

Колокольня

Соборная колокольня
Соборная колокольня находится к югу от Рождественского собора. Она была сооружена по приказу епископа Серапиона в 1635 г. Колокольня представляет собой массивный восьмерик с широкими арками звона, заканчивающийся шатром с тремя рядами слуховых окошек разной формы. Под шатром сделана небольшая кровля над карнизом - полица , характерный элемент крепостных башен. В конце XVII века при митрополите Иларионе на колокольне установили часы с боем, которые отбивали каждый час и четверть часа. Вместо латинских цифр на циферблате буквы кириллицы. Причем вторая буква алфавита - буки - отсутствует. Объясняется это так: буки значит «Бог», который неисчислим.
Во втором этаже колокольни были устроены два престола. В конце XVII века по приказу митрополита Иллариона церковь была расширена, к ней пристроили алтарную часть и соединили ее галереей с архиерейскими палатами. С севера колокольню тоже окружили обходной галереей, а с востока пристроили высокое крыльцо с восьмигранным шатром. В 1719 г. во время большого пожара галерея и переходы обрушились и были восстановлены только в 1968 г. по проекту А.Д.Варганова. В 1967 г. на колокольне восстановили куранты.
25 января 2007 г. в здании колокольни была открыта экспозиция «Иорданская сень XVII века». Это уникальный памятник декоративно-прикладного искусства. Она была создана суздальскими мастерами по заказу митрополита Илариона в конце XVII века. Её ежегодно собирали на праздники Крещения. В остальное время года она хранилась в пристройке Рождественского собора. Иорданская сень изготовлена из 260 деталей, вырубленных и обтесанных топором из сосновых бревен. Высота шатра составляет 8,5 метров. Детали крепятся в пазах с помощью железных крюков, без гвоздей. Роспись выполнена темперными красками в конце XVII века.
В соседнем помещении хранится еще одна реликвия Суздаля - большое рукописное Евангелие XVII века. По преданию его пожаловала в Рождественский собор царевна Софья Алексеевна, сестра Петра Великого. Вес серебряного позолоченого оклада - около 12 кг. Он создан выдающимся мастером Оружейной палаты, лучшим гравером своего времени Афанасием Трухменским. Это самая большая русская рукописная книга. Её размер вместе с окладом составляет 105 см в длину и 79 см в ширину.

Деревянная Никольская церковь

Никольская церковь из села Глотова
Деревянная Никольская церковь (1766) была перевезена в Кремль из села Глотово Юрьев-Польского района. Она поставлена между архиерейскими палатами и земляным валом на месте другой деревянной церкви Всех святых, сгоревшей в XVII веке. По ничем не подтвержденным преданиям в селе Глотове будто бы родился Михаил Романов, основатель царской династии Романовых.
Деревянная церковь - редкий сохранившийся образец «клетских» храмов, близких по способу постройки к деревянной избе. Она состоит из двух срубов-«клетей» разного размера; главный сруб приподнят на подклете, к нему примыкает второй сруб, пониже, исполняющий роль трапезной. Почти такой же высоты, как и центральный сруб, граненая апсида примыкает к нему с восточной стороны. Открытая галерея опоясывает храм с трех сторон. Главка поставлена на конек крыши и покрыта лемехом - деревянной «чешуей». Сама кровля очень высокая, с крутыми скатами.
С переноса церкви Николы из Глотова началось создание музея деревянного зодчества.

Успенская церковь

Успенская церковь
Успенская церковь «на княжьем дворе», в восточной части кремля, у дороги, на которой когда-то стояла проездная Ильинская башня, была построена приблизительно во второй половине XVII века, по крайней мере, к этому времени относят ее нижнюю часть; по документам в 1650 г. здесь, на месте сгоревшей деревянной, была поставлена каменная церковь. В 1720 г., после сильного городского пожара, церковь перестроили.
Изначально при храме были шатровая колокольня и придел Сергия и Никона Радонежских (XVII-XVIII вв.); ее окружала изящная невысокая ограда с воротами и опорными столбиками-башенками. Все это было разрушено после 1926 года, когда решалась судьба самой Успенской церкви.
С сохранением этого храма связана печальная история из летописи Суздаля 1920-х годов. В 1926 г. руководство политизолятора, размещавшегося в Спасо-Евфимиевом монастыре, обратилось к директору суздальского музея В.И.Романовскому с предложением сноса либо Успенской, либо Афанасьевской церкви для использования кирпичей «для строительных надобностей». Романовский, поставленный перед жестоким выбором, предложил оставить Успенскую церковь как представляющую собой в соединении с приделом и колокольней более интересный ансамбль, нежели Афанасьевская. Ансамбль все равно не уцелел - позднее колокольня и придел Успенской церкви тоже были разрушены.
Успенская церковь - одна из редких в Суздале представительниц московского, или нарышкинского барокко. Широкий восьмерик на четверике украшен в этом архитектурном стиле - не очень пышно, но изящно. Широкий купол церкви увенчан небольшой главкой на высоком барабане интересной двухъярусной формы.
Церковь была отреставрирована под руководством А.Д.Варганова в 1958 г. На нее, как и на все кремлевские церкви, открывается прекрасный вид с оборонительных земляных укреплений кремля.
Церковь возвращена верующим, приписана к Спасо-Евфимиеву монастырю.

Никольская и Христорождественская церкви

Никольская и Христорождественская церкви
Эта пара церквей у самого крепостного вала, в юго-восточном углу кремля, была построена у Никольских ворот, выводящих к Каменке.
Никольская церковь - одна из первых церквей, построенных после большого городского пожара 1719 г. Церковь Святого Николая построена в 1720 - 1739 г.г. на месте сгоревшего храма. Находящиеся поблизости Никольские ворота, ведущие к мосту через Каменку, дают основание предполагать, что и до пожара здесь стояла Никольская церковь. Издревле на Руси Николай Чудотворец считался покровителем плавающих и путешествующихв, и не случайно, что храм в его честь был поставлен именно на выезде из города.
Это «летний» храм, основной кубический объем которого украшен просто и очень изящно. Перспективный портал с колонками и во втором ярусе окна с резными наличниками сообщают гладкой стене гармонический вид. Под самой кровлей проведен широкий карниз из кокошников и валиков. Четырехскатную кровлю венчает главка на высоком тонком барабане, украшенном двумя аркатурными поясами.
Колокольня храма построена по типу старинных шатровых деревянных церквей - «восьмерик на четверике» - и из всего ансамбля особенно интересна. Это подлинный шедевр суздальского зодчества. По периметру шатра вверху восьмерика она украшена небольшими пирамидками с крестами. Сам шатер - вогнутый, классической суздальской формы, снабжен тремя рядами «слухов», круглых и пятиугольных. Декор всей колокольни очень богат: нижний четверик со всех сторон украшен фронтонами, а в верху его, у основания восьмерика, поставлены небольшие башенки. Восьмерик украшают три яруса ниш разной формы: полукруглые, квадратные и восьмиугольные. Под изящными, легкими арками звона колокольню опоясывает резной узорчатый карниз. Венчает сооружение небольшая шлемовидная главка.
Христорождественская церковь (1775), стоящая рядом с Никольской, - «зимняя», построенная по классической схеме суздальских «теплых» храмов. Кирпичное здание состоит из двух прямоугольных объемов разной высоты с двускатной кровлей. Венчает церковь небольшая главка на тонком резном барабане, придающая ее внешности ощущение высоты и стройности. В XIX веке к ней была пристроена паперть.
Эта пара храмов очень хорошо видна с земляных укреплений кремля. Ее же можно узнать и в известном фильме «Женитьба Бальзаминова», снимавшемся в Суздале.
Сейчас в Никольском храме действует иконописная мастерская священника Андрея Давыдова .

Спасо-Евфимиев монастырь  - действующий мужской монастырь, служащий одновременно и музеем. Его архитектурный комплекс в 1992 г. включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

1. Спасо-Преображенский собор 2. Успенская церковь с трапезной     и палатами архимандрита 3. Звонница 4. Никольская больничная церковь 5. Братский корпус 6. Надвратная Благовещенская церковь 7. Главная проездная башня

                         Русь заповедная_Спасо-Евфимиев монастырь 

                         Суздаль_Спасо-Евфимиев монастырь 

Мужская обитель Святого Спаса была основана в 1352 году. По одной версии основателем монастыря был суздальско-нижегородский князь Борис Константинович, по другой - его отец, Константин Васильевич. Монастырь расположился к северу от города и в то время находился за его пределами, одновременно исполняя и функцию форпоста. Место, которое он занимает, было очень выгодно стратегически: высокий обрывистый берег Каменки сам по себе являлся дополнительной защитой.
Первым настоятелем монастыря стал 36-летний ученик настоятеля Нижегородского Печерского монастыря преподобного Дионисия. Молодой, но опытный Преподобный Евфимий стал игуменом обители и в течение пятидесяти двух лет до самой смерти, в 1404 году, исполнял эту обязанность. В честь своего наставника обитель получила имя Спасо-Евфимиев монастырь. В начале XVI века Евфимий был канонизирован, а его обретенные мощи признаны святыми и сохранялись в монастыре, в храме Спаса (ныне это - придел Преображенского собора), построенном над местом погребения игумена Евфимия.
7 июля 1445 года рядом с обителью произошло сражение между войском московского великого князя Василия II (Темного) и казанскими татарами под руководством царевичей Якуба и Мануша, сыновей хана Улу-Мухаммеда. Василий II с полуторатысячным войском нанес поражение воинам царевичей и они отступили, но когда князь стал их преследовать, татары неожиданно повернули назад и нанесли сокрушительный удар по русскому войску. Одержав победу, татарские царевичи останавливались в Спасо-Евфимиевом монастыре, но обитель не сожгли и не ограбили.
Уже в XV веке монастырь был довольно богат: ему принадлежало множество сел, деревень и земель в среднерусской полосе. Все это было пожаловано монастырю князьями и боярами, благоволившими к нему. Спасо-Евфимиеву монастырю принадлежала и примыкавшая к нему большая слобода Скучилиха, в которой были построены Смоленская и Симеоновская церкви. Здесь жили каменщики и кирпичники, и прочий «работный люд». В 1670–1680-е годы Спасо-Евфимиев монастырь укрепляется - вокруг него сооружаются крепостные стены и двадцать башен с бойницами и амбразурами. Протяженность стен составила 1200 метров.
В 1837 году монастырь посетил цесаревич Александр Николаевич, а 16 мая 1913 года в связи с празднованием 300-летия дома Романовых - император Николай II с великими княжнами Ольгой, Татьяной, Марией и Анастасией.
Начиная с XVIII века, обитель стала использоваться как место заточения лиц, неугодных власти. В 1766 году по указу Екатерины II здесь была организована тюрьма для «безумствующих колодников»то есть преступников, страдающих психическими расстройствами. Однако на практике данное ограничение не соблюдалось, так что наряду с душевнобольными арестантами сюда направляли и здоровых. В 1829 году Николай I повелел ссылать сюда только лиц духовного звания. В тюрьме за все время ее существования содержалось около 380 человек, из них 63 были помещены в монастырь в период до 1800 г., а остальные - в XIX - начале XX в.
Первоначально узников помещали в больничный корпус, но так как его не хватало, в XIX веке тюрьма расширяется, и монастырские постройки возле Никольской церкви перестраиваются в корпус с камерами-одиночками, а вокруг них строится высокая глухая каменная стена. В 1889 г. создается особая тюремная церковь в честь Корсунской Божией Матери.
Контингент узников монастыря делился на несколько категорий, в зависимости от того, по какому поводу применялось лишение свободы. Наиболее многочисленную группу заключенных (примерно одну треть) составляли лица духовного звания, наказанные за аморальное поведение и нарушения по службе. Такого рода проступками могли быть пьянство, драки, блуд, невыходы на службу без уважительной причины, совершение богослужений в нетрезвом виде, неповиновение начальству, растрата церковного имущества. Среди духовных лиц, отбывавших наказание, преобладали монахи, приходские священники и дьяконы. Вместе с тем, в монастырском архиве сохранились сведения и о высокопоставленных заключенных из среды духовенства - архимандритах, епископах, архиепископах и даже одном митрополите. Преосвященный Паисий, митрополит Апамийский, игумен Галатского Вознесенского монастыря (г. Яссы, Румыния), пребывал в тюрьме в 1811-1812 г.г. по требованию Экзарха в Молдавии, Валахии и Бессарабии Преосвященнаго Митрополита Гавриила за «расточение им монастырской собственности и за противление его вышней власти, в лице Экзарха действующей».
Вторая по численности категория заключенных - духовные и светские лица, признанные виновными в преступлениях против православной веры и церкви. В эту группу входили главным образом старообрядцы (раскольники) и сектанты. Так, в «Судальской крепости» в XIX веке содержались старообрядческие священнослужители: архиепископ Аркадий, епископ Алимпий, епископ Конон, епископ Геннадий и др. Некоторые, как Алимпий, умерли в одиночных келиях, не дождавшись освобождения, некоторые, как Аркадий (просидевший в одиночной келии 25 лет), Конон и Геннадий, были освобождены в 1881 году. В деле их освобождения значительную роль сыграл граф Л.Н.Толстой.
Узниками монастыря были представители почти всех существовавших в России сектантских объединений: скопцы, молокане, прыгуны, жидовствующие, субботники и другие. С 1820 г. в тюремном отделении содержался лидер секты скопцов - Кондратия Селиванова. C 1869 г. здесь отбывал заключение лидер секты прыгунов Максим Рудомёткин, в 1857 объявивший себя воплощением Святого Духа. В тюрьме он составил 14 пророческих книг, вошедших в священное писание прыгунов «Книга солнца», и скончался в 1877 году. Среди заключенных старообрядцев особо выделялся Федор Ковалев, который заживо похоронил 25 человек, захотевших избежать переписи населения. В числе жертв старообрядца была и его семья. Кроме того, в тюрьму попадали и православные священнослужители, которые либо были замечены в связях со старообрядцами или сектантами, либо выступали с критикой в адрес церковного начальства, например, Святейшего Синода.
Особую категорию заключенных составляли узники по политическим делам. Среди них встречались авторы разного рода челобитных на имя главы государства, обличавшие произвол центральных и местных властей, священники, которые в своих проповедях критиковали политику правительства, а также те, кто был уличен в «хульных словах на высочайшую особу». Пожалуй, самым известным из числа политических заключенных тюрьмы был монах Авель. Его вина состояла в том, что он предсказал судьбу Екатерине II, ее сыну Павлу и его детям Александру и Николаю. Напуганная весьма нелицеприятными предсказаниями императрица распорядилась отправить Авеля в Шлиссельбургскую крепость, откуда он был переведен сначала в Петропавловскую крепость, затем на Соловки и, наконец, в Спасо-Евфимиев монастырь. Предсказавший крушение царской династии, обе Мировые войны и Гражданскую войну в России Авель умер в Суздальской тюрьме в 1841 году и был похоронен в Никольской церкви за алтарем.
В 1829 г. здесь скончался доведенный до сумасшествия декабрист Федор Петрович Шаховской (1796—1829). Обвиненный как участник совещания, где высказан был «умысел на цареубийство», Шаховской был осуждён по восьмому разряду и приговорён к лишению чинов, дворянства и пожизненной ссылке. Указом от 20 августа 1826 г. пожизненная ссылка была заменена двадцатилетней. Ссылку Шаховской отбывал сначала в Туруханске, а затем был переведен в Енисейск. Здесь у него началось душевное расстройство. В июне 1828 года енисейский губернатор сообщил Бенкендорфу о сумасшествии Шаховского. Жена Шаховского, узнав о болезни мужа, немедленно обратилась с просьбой разрешить ей поездку в Енисейск, а получив отказ, возбудила ходатайство о переводе Шаховского в одно из отдаленных от столицы имений под присмотр местного начальства. 4 января 1829 г. Бенкендорф доложил о ходатайстве Шаховской императору, и тот не дал согласия. Высочайшее повеление гласило: «Отправить для содержания в острог Суздальского монастыря на том положении, как содержатся в оном прочие арестанты», «с разрешением жене жить близ монастыря и иметь попечение о муже» . В марте 1829 г. Шаховского доставили в Спасо-Евфимиев монастырь. 6 мая князь начал голодовку и 22 мая скончался. Прошение супруги о разрешении перевезти прах мужа в Донской монастырь или в Нижегородскую губернию было отклонено. Князь Федор Петрович Шаховской на был похоронен монастырском кладбище, находившемся за Никольской больничной церковью. В феврале 1940 г. директор Суздальского музея Алексей Дмитриевич Варганов перевез в музей сохранившийся мраморный памятник (увы, уже без бронзового навершия) декабристу. Сохранилась рукопись Алексея Дмитриевича: «В 1940 году при строительных работах было вскрыто погребение Шаховского и освидетельствовано. Сохранность гроба и одежды исключительные. Шаховской в камзоле зеленого цвета, а сюртук темно-коричневый с бархатным воротником. Широкие суженные брюки темно-желтого цвета, заправленные в хромовые сапоги с короткими голенищами. На шее - кисейное жабо» Но записал это Алексей Дмитриевич по памяти в 1954 году.
Помимо перечисленных основных категорий заключенных в некоторых случаях в тюрьму попадали и уголовные преступники. Они в большинстве своем принадлежали к привилегированному дворянскому сословию, и помещение в монастырскую тюрьму было для них способом избежать судебного разбирательства. Иногда монастырское заключение применялось также к взрослым детям по просьбе их родителей за пьянство, разврат, расточительство и другие пороки.
Лишение свободы в монастырской тюрьме назначалось в качестве меры наказания не по приговору суда, а в обход судебной власти. Соответствующие решения принимались, как правило, императором или Святейшим Синодом. Причем лица, признанные вольнодумцами, нередко попадали в тюрьму по постановлению Синода, а вероотступники,напротив, по «высочайшему повелению», то есть по воле государя. Таким образом, духовная и светская власть поддерживали друг друга в борьбе с теми, кто представлял для них опасность. Сопроводительные документы на заключенных зачастую содержали указание, что тот или иной арестант страдает душевным расстройством и направлен в тюрьму «для поправления в уме». В действительности же многие из этих людей были совершенно здоровы, а ярлык сумасшедших требовался для того, чтобы списать на этот счет политическое или религиозное инакомыслие. Особенность монастырской тюрьмы была в том, что здесь содержали без конкретного срока, с формулировками: «до исправления», «бессрочно», «навсегда».
В 1905 г. монастырская тюрьма была расформирована, но, как оказалось, не надолго. 11 июля 1923 года монастырь, из которого были изгнаны последние 15 монахов, был передан в ведение ОГПУ и превратился в политизолятор (с 1935 г. - тюрьма особого назначения). Первые узники появились уже осенью 1923 г. Не рядовые в политической борьбе фигуры, а видные левые эсеры, социал-демократы направлялись на отсидку в Суздаль. Политизолятор находился в ведении секретно-политического отдела тюремного управления ОГПУ. Здесь содержались: патриарший местоблюститель митрополит Петр Крутицкий, епископ Александр Боярский, экономисты Николай Дмитриевич Кондратьев (основоположник теории «больших циклов конъюнктуры», расстрелян в Москве в 1938 г.) и Леонид Наумович Юровский (один из авторов денежной реформы 1922-1924 гг., расстрелян в Москве в 1938 г.), партийные и комсомольские деятели Владимир Иванович Невский (член РСДРП с 1897 г., провел семь лет в царских тюрьмах; зам. председателя ВЦИК, расстрелян в 1937 г. в Москве), Мартьян Никитович Рютин (член Московского горкома ВКП(б), автор манифеста «Союза марксистов-ленинцев», расстрелян в 1937 г. в Москве.), один из организаторов российского комсомола Лазарь Абрамович Шацкин (расстрелян в 1937 г.). В 1934 г., когда образовался ГУЛАГ, Суздальский политизолятор был реорганизован в тюрьму ГУГБ НКВД. Архивные документы Суздальской тюрьмы за советский период были «уничтожены путем сожжения» 22 октября 1941 г. Известны только некоторые сведения о численности узников тюрьмы: в январе 1937 г. в ней находилось 96 человек, а в последний год существования тюрьмы, в апреле 1939 г., - 146 заключенных.
1 июня 1939 года Суздальская тюрьма прекратила свое существование. Спасо-Евфимиев монастырь был передан Областной Тракторной школе (ОТШ). Будущие трактористы доламывали «до основания» все более или менее сохранившееся в монастыре, и по настоянию Наркомпроса ОТШ была выселена. Но, как оказалось, монастырь просто освободили в связи с необходимостью размещения очередной организации. 20 июня 1940 года колонна военных в непривычном для глаз обмундировании и с развернутыми знаменами вступила в Суздаль и проследовала маршем к Спасо-Евфимиевому монастырю. Это были интернированные военнослужащие Чешского легиона польской армии во главе с Людвиком Свободой, которые были взяты под стражу после Польского похода РККА. Новые поселенцы оказались не чета прежним: отремонтировали жилые помещения в монастыре, поставили плотину на реке Каменке, чтобы снабжать лагерь водой, разбили огород во дворе. Какой-то умелец даже возвратил к жизни давно умолкнувший часозвон на кремлевской колокольне. С февраля 1941 года чехословаки небольшими партиями отправлялись в город Бузулук Оренбургской области, где формировался 1-й отдельный Чехословацкий батальон. Последняя группа покинула Суздаль 30 июня, когда уже неделю шла война.
28 декабря 1941 года приказом Берия в монастыре был организован проверочно-фильтрационный лагерь НКВД № 160 для бойцов Калининского и Западного фронтов - «в целях выявления среди бывших военнослужащих Красной Армии, находившихся в плену и в окружении противника, изменников Родины, шпионов и диверсантов». В течение года проверку в лагере прошли 8232 человека. В качестве фильтрационного лагерь просуществовал недолго. 1 января 1943 года монастырь стал лагерем военнопленных, в котором содержали офицеров и генералов вермахта, итальянской, румынской, венгерской и испанской (Голубая дивизия) армий. В мае 1943 года в лагерь №160 был доставлен с группой генералов фельдмаршал Фридрих Паулюс - командующий 6-й немецкой армией и всей группировкой войск, окруженной и разбитой под Сталинградом. Условия в лагере № 160 соответствовали регламенту международной Гаагской конвенции. Пленные пользовались библиотекой, занимались гимнастикой и спортивными играми. Нормы питания для военнопленных, утвержденные приказом НКВД СССР № 00683 от 10 апреля 1943 года, вызывали удивление у тех, кто пережил войну. Ежедневно для офицеров отпускалось 600 г хлеба, 100 г крупы, 20 г макарон, 75 г мяса, 80 г рыбы, 40 г коровьего масла, 10 г растительного масла, 40 г сахара, 400 г картофеля, 200 г овощей (капуста, свекла, морковь, лук), 10 г сухофруктов. Для больных нормы увеличивались. К физической работе военнопленные привлекались эпизодически - для уборки урожая в селах Кистыш и Вишенки, на заготовку дров в село Торчино. Последняя запись в журнале прибывших в лагерь № 160 под номером 5361 была сделана 13 июня 1946 года - это был хорват Дюло Юзеф 1897 года рождения. 18 июня 1946 года лагерь был ликвидирован. Помещения переданы отделу МВД СССР по борьбе с детской беспризорностью и безнадзорностью. Содержавшиеся к этому времени 560 человек (в том числе 350 офицеров и 19 генералов) были вывезены в другие лагеря. 819 военнопленных скончались, в основном от эпидемии тифа, и нашли вечный покой на Суздальской земле.
1 сентября 1946 года на территории монастыря была открыта Детская мужская трудовая колония для несовершеннолетних преступников при МВД СССР. Юные беспризорники внесли окончательный «вклад» в разрушение монастыря. По воспоминаниям одного из них, мальчишки железными кувалдами разбивали надгробия на монастырских захоронениях. Наверное, в то время было разрушено всё, что ещё сохранялось в интерьере собора. В 1947 г. в колонии произошел бунт. Весной 1948 г. колония была реорганизована в трудовую исправительную колонию для девочек - со швейным и строчевышивальным профилем производства. И помещения, и территория в годы нахождения колонии в монастыре поддерживались в приличном состоянии вплоть до 1967 года. В соответствии с постановлением Совета Министров СССР 1967 года Спасо-Евфимиев монастырь должен был стать туристической базой ВЦСПС на 350 мест. В зданиях монастырского ансамбля планировалось разместить гостиницы, рестораны, все необходимые хозяйственные службы, на территории - спортивные и танцевальные площадки, открытый кинотеатр. Музею отводились собор, звонница и надвратная церковь. Колония была срочно выселена, и уже осенью 1968 года в ансамбль вошли реставраторы. Монастырь стал музеем.
В начале 80-х годов во Владимирский обком партии приехали ответработники ЦК, среди них - директор музея Ленина О.С.Кривошеина и зав. музеем-квартирой Ленина в Кремле А.Н.Шефов. Целью визита было определение места эвакуации саркофага Ленина и ценных реликвий этих музеев в случае ядерной войны. Поехали в Суздаль во главе с секретарем обкома С.И.Сурниченко. Предложение было одно - копать глубокий подземный бункер во дворе тюремного корпуса, бетонированный, надежный и т.д. К счастью, до воплощения проекта дело не дошло.

Спасо-Преображенский собор

Спасо-Преображенский собор (XVI-XIX вв.) - центральное сооружение монастыря. Он неоднократно достраивался и расширялся в течение всего времени своего существования. Поставлен он был на месте древней деревянной церкви Спаса Преображения, которую в 1507-1511 гг. сменила маленькая бесстолпная каменная Спасская церковь. Это и было древнейшее каменное сооружение на территории монастыря. В 1594 г. к ней пристраивается громадный четырехстолпный собор, рядом с которым прежняя церковь стала выглядеть как придел и была названа Евфимьевским приделом. Стены нового храма были разделены пилястрами с закомарами на три части, а в XVII веке украшены наружной росписью. По периметру собор опоясан аркатурно-колончатым поясом. В XVIII веке притворы собора были объединены в одну галерею, идущую вокруг его стен, а в 1865 г. с севера пристроили придел Сергия Радонежского. Все это добавило массивности собору, прежде сходному с Рождественским собором Суздальского кремля.
Собор увенчан мощным пятиглавием. Широкие барабаны - световые, с узкими высокими окнами-прорезями. Барабаны поменьше венчают два храмовых придела. С востока к собору примыкают глубокие алтарные апсиды с гладкими стенами и глубокими нишами окон без наличников.
Интерьер собора очень богат. Росписи конца XVII века выполнены костромскими мастерами Гурием Никитиным и Силой Савиным. При реставрации собора в южном приделе были обнаружены и под руководством А.П.Некрасова частично расчищены фрески XVI века, изображавшие главным образом житие игумена Евфимия.

Рядом с собором, с восточной его стороны, находился фамильный некрополь князей Пожарских . В 1642 г. здесь был похоронен князь Дмитрий Пожарский, герой борьбы с польско-литовскими войсками. В некрополе в XVII веке была поставлена часовня-усыпальница («палатка родителей»). В XVIII веке после указа Екатерины II о секуляризации монастырских земель некрополь был разорен разгневанной братией, а часть плит пущена в ход как строительный материал. Тогда же была разрушена и часовня. Только после Отечественной войны 1812 года имя князя Д.М.Пожарского снова вспомнили. В 1818 г. был открыт памятник Минину и Пожарскому на Красной площади, и была высочайше утверждена специальная комиссия по обнаружению останков князя.

В 1852 г. ученый-историк и археолог граф А.С.Уваров обнаружил в Спасо-Евфимиевом монастыре захоронение Пожарских. Новая усыпальница (мавзолей Пожарских) была построена в 1885 г. по проекту архитектора Горностаева. В 1933 г. усыпальница была разобрана, часть плит каррарского мрамора отправилась в Москву. Практически все иконы и прочее внутреннее убранство было утрачено. Только в 1974 г. приблизительно на ее месте была поставлена плоская плита с барельефом Д.М.Пожарского.
В 2008 году раскопки в монастыре возобновились. Бетонная плита советских времен была снята и передана детской школе-интернату Кадетского корпуса им. Д.М.Пожарского в г. Радужный Владимирской области.

Мавзолей Пожарских был восстановлен по обмерам, чертежам и фотографиям, в большом количестве сохранившимся в архивах. В полном объеме воссоздан резной декор фасадных стен по рисункам из архивов. Бронзовая дверь с барельефом и горельефом выполнены в мастерских Российской академии художеств. На главном фасаде установлена копия мозаичной иконы Спаса Вседержителя. Новый мавзолей поставлен не на месте прежней усыпальницы, а немного дальше от апсид собора. 10 ноября 2009 года мавзолей был освящен архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием. На месте прежней часовни-усыпальницы установлен памятный каменный крест.

Успенская церковь

Успенская церковь (1525) - уникальный образец русского зодчества XV-XVI веков. Здание объединяет в себе церковь и трапезную палату - хозяйственное строение. Шатровая центрическая церковь построена по типу «восьмерик на четверике» и увенчана шатром, опирающимся на два яруса кокошников. Маленькую главку придела также поддерживают кокошники, меньшие, но в три яруса, создающие эффект ажурности и пышности. Под гладким граненым шатром сделана деревянная кровля - полица, добавляющая легкости и стройности всему храму и гармонирующая с крытой лемехом главкой.
С западной стороны к церкви пристроена двухэтажная трапезная палата, в которой размещались хозяйственные помещения. В нижнем этаже были складские помещения и кухня, второй этаж был занят просторным трапезным залом, перекрытым сложной системой сводов, поддерживаемых стенами и центральным столпом. В подвалах под трапезной хранились богатые запасы монастырской провизии.
С юга к Успенской церкви примыкают палаты архимандрита (XVI-XVII вв.) с интересным опоясывающим их на уровне второго этажа балконом-гульбищем.

Звонница

Звонница (XVI-XVII вв.) имеет сложную структуру и длинную историю строительства. В первой половине XVI века рядом с главным собором монастыря была возведена девятигранная столпообразная церковь Иоанна Предтечи «под колоколы». Она служила молельной церковью для Василия III и его супруги Соломонии Сабуровой, позднее сосланной в Покровский монастырь, и, вероятно, построена была на средства, выделенные из великокняжеской казны. По стилю церковь сходна с соседней Успенской. В конце XVI века к южной грани столпа пристраивается одна высоко поднятая над землей арка звона, а позднее, в XVII веке, - еще две. Таким образом составилась трехпролетная галерея звонов, близкая к псковской архитектуре, декорированная весьма разнообразно. На башенке-часозвоне, соединяющей столп и аркаду, сделан круг, вероятно, предназначенный для помещения в него часов. Колокола звонницы были отправлены в переплавку в 1930-х гг., и только один колокол, расколовшийся на части, директору музея В.И.Романовскому удалось сохранить в груде строительного мусора, сваленного в углу собора. Сейчас колокол находится в музейной экспозиции.

Никольская больничная церковь

Никольская больничная церковь с больничной палатой для монастырской братии (1669) находится восточнее Спасо-Преображенского собора. Первый этаж двухэтажного корпуса, перекрытый сомкнутыми сводами, был отведен под трапезную, а второй занимали больничные покои, ряд маленьких окон которых украшен резными наличниками. Никольская церковь, возведенная как молельня для больных монахов и узников монастырской тюрьмы, декорирована скромно и увенчана одной деревянной главкой. Несколько оживляют гладкую белую стену перспективный портал, окна с наличниками и ряд кокошников.
Сейчас в здании размещается «Золотая кладовая» (филиал Оружейной палаты Московского Кремля).

Братский корпус

Братский корпус (XVII в.) - двухэтажное каменное здание, вытянувшееся параллельно северной стене монастыря, Г-образное в плане. Здесь располагались кельи монахов. Наиболее старыми постройками (первая половина XVII века) являются, по результатам исследований И.А.Столетова, южный двухэтажный корпус и весь первый этаж. Келейная архитектура секционного типа довольно редка для построек такого назначения. Здание поделено на несколько секций, состоящих каждая из трех каменных клетей - сеней и двух жилых комнат. Фасады здания украшены скромно, главным образом оконными наличниками с кокошниками, а также пилястрой на южном фасаде.

Тюремный корпус

Тюремный корпус
Первоначально узники суздальской тюрьмы, созданной по указу Екатерины II, помещались в больничный корпус. Но в XIX веке его уже не хватало, тюрьму было решено расширить: монастырские постройки возле Никольской церкви перестраивают в корпус с камерами-одиночками, а вокруг них строят высокую глухую каменную стену. Суздальская тюрьма имела печальную славу одной из самых жестоких в России.
В 1990-е годы экспозиция об истории Суздальской монастырской тюрьмы была полностью перестроена. Настало время рассказать о «суздальской Бастилии» советских времен: секретные архивы приоткрылись, удалось найти родственников бывших узников. Новый музей получил название «Суздальская тюрьма. Летопись двухвековой истории». Автор экспозиции - Наталья Михайловна Курганова, заслуженный работник культуры РФ, работает в музее с 1967 г.

Надвратная Благовещенская церковь

Надвратная Благовещенская церковь была въездной башней до времени постройки новой крепостной стены с башнями. Основание надвратной церкви исследователи относят к началу XVII века (или даже к концу XVI века). В городской описи 1628-1629 гг. церковь уже упоминается как каменная двухшатровая. К 1722 г. она уже названа пятиглавой - за сто лет здание претерпело существенные изменения. Позднее церковь была перестроена в одноглавую. В ней два арочных проезда: под центральной частью - больший, и меньший - под высоко поднятой папертью. Паперть украшена пятью красивыми окнами с висячими «бусинами» и резными перспективными килевидными наличниками. Сама церковь декорирована главным образом с южной стороны, считавшейся, вероятно, парадной. Между двумя окнами помещен киот для иконы, убранной оттуда в советское время и сейчас снова помещенной на место. С востока к основному четверику примыкает массивная трехапсидная алтарная часть.

Главная проездная башня

Главная проездная башня доминирует с южного фасада стены. Высота проездной башни составляет 22 метра. В ее массивном прямоугольном в плане объеме проделаны две проездные арки, в которых сейчас располагаются книжная лавка и билетная касса музея. В декоре башни совмещаются строгость и узорочье; над почти абсолютно гладкой нижней частью в верху башни в изобилии размещены бойницы и кирпичные украшения: наличники, колонки, карнизы, пояски. Венчает башню четырехскатная крыша. В эту крышу в XVIII веке ударила молния, восстановили ее только в 1860 г.
В сквере перед проездной башней установлен памятник князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому, выполненный по проекту скульптора Азгура и архитектора Захарова в 1955 году.
Стены с башнями (XVII в.) охватывают весь огромный комплекс Спасо-Евфимиева монастыря. До XVII века стены оставались деревянными; в 1660 г. после польско-литовского нашествия монастырь был обнесен новой тыновой оградой, через 10-20 лет замененной на сохранившиеся до наших дней каменные стены и башни. Все сооружение было построено с расчетом на ведение оборонительного боя: со стороны реки - естественного укрепления - стены ниже, с южной стороны (ул. Ленина) - наоборот, значительно выше. В стенах прорезаны бойницы и машикули (отверстия для навесного боя). Все двенадцать башен также снабжены бойницами для различных видов боя: дальнего, навесного и подошвенного. Но стенам монастыря не пришлось выполнять свою оборонительную функцию: к тому времени, когда они были построены, нападения на город прекратились. Все башни украшены гораздо скромнее Главной поездной, но разнообразие их форм не может не оживлять общего вида стен. Выходящие на берег реки башни проще и скромнее; напротив, с восточной части стены, выходящей к городу, башни декорированы более нарядно, с зубцами и широкими лопатками.

Покровский монастырь (женский) расположен на правом берегу реки Каменки в северной части Суздаля.

1. Покровский собор 2. Шатровая колокольня 3. Святые ворота с Благовещенской надвратной     церковью 4. Зачатьевская трапезная церковь

                         Славна будет обитель сия_К 25-летию возрождения Покровского монастыря 

                         Точка на карте_Свято-Покровский монастырь 

                         История Покровского женского монастыря 

                         Городские легенды_Суздаль_Покровский монастырь 

Монастырь был основан в 1364 г. суздальско-нижегородским князем Андреем Константиновичем во исполнение обета после чудесного спасения от гибели во время бури на Волге. В основании монастыря принял активное участие святой преподобный Евфимий Суздальский, а первой монастырской игуменьей была назначена его племянница. Первые монастырские строения и стены были деревянными, но от них ничего не сохранилось.
Наибольший подъём монастыря связан с именем Василия III, пожертвовавший монастырю значительные средства, на которые были построены дошедшие до нас Покровский собор, Святые врата с церковью и колокольня. Вероятно, тогда же были построены кельи и ограда, которая не сохранилась. Существующая в наши дни ограда была построена в XVII веке. Великий князь не напрасно оказывал монастырю такую поддержку: в 1525 г. его первая жена, Соломония Юрьевна Сабурова, которую он обвинил в бесплодии, была насильно пострижена в монахини и под именем старицы Софии водворена в Покровский монастырь, а Василий женился на Елене Глинской (в будущем - матери Ивана Грозного). Впоследствии возникла легенда, что Соломония во время пострижения была уже беременна и в Покровском монастыре родила сына, которого назвала Георгием. Так как мальчику грозила опасность, Соломония отдала его на воспитание, а для прибывших из Москвы дьяков инсценировала погребение ребенка. Существует еще одна легенда, по которой мальчик тайно воспитывался где-то в лесу, а когда вырос, стал знаменитым разбойником Кудеяром. В 1934 г. при реконструкции монастыря реставратором А.Д.Варгановым была вскрыта гробница предполагаемого сына Соломонии. По словам реставратора, в гробнице он обнаружил гробик с одетой в шелковую детскую рубашечку куклой. Однако историк Дмитрий Володихин утверждает, что протокола вскрытия гробницы А.Д.Варгановым не существует, а в протоколе о раскопках, проводимых в монастыре в 1996 г., отмечается, что «погребения на этом месте не могло быть по причине физического отсутствия места для него, ибо фундамент представляет единый монолит».
Кроме Соломонии Сабуровой, в Покровский монастырь Суздаля ссылали и других знатных женщин, попавших в опалу. Их имена сохранились в усыпальнице монастыря. Среди инокинь и стариц, живших здесь, были: дочь Ивана III Александра; первая жена Владимира Старицкого Евдокия Нагая; Евдокия Богдановна Сабурова и Прасковья Михайловна Соловая, жены царевича Ивана, сына Ивана Грозного; Анна Григорьевна Васильчикова, одна из жен Ивана Грозного; вторая жена царя Василия Шуйского - Мария Петровна Буйносова-Шуйская; царевна Анастасия Васильевна, младшая из двух дочерей царя Василия Шуйского и Марии Буйносовой-Ростовской; Евдокия Федоровна Лопухина, жена Петра I, постриженная под именем Елены. Евдокия Лопухина оставила после себя придел стоящей рядом с монастырем Никольской церкви в память о своем сыне, царевиче Алексее.
Многочисленных паломников в монастырь особенно привлекают мощи св. Софии Суздальской (в миру - Соломонии Сабуровой), у которых многие женщины молятся о даровании им детей, а больные - об исцелении.
В 1923 г. монастырь был закрыт и разорён. Начиная с 1933 г. в монастыре была расположена военная биологическая лаборатория (БОН ОО ОГПУ, Бюро особого назначения Особого отдела ОГПУ) - «шарашка», в которой работали заключённые специалисты, занимавшиеся разработкой биологического оружия. В 1934 г. лаборатория была передана биохимическому институту РККА. В 1935 г. находившиеся в заключении Николай Гайский и Борис Эльберт впервые в мире создали жидкую вакцину против туляремии. Лаборатория находилась в монастыре до 1936 года. В 1950—1960-е годы монастырские постройки были реставрированы, в них открылись музейные экспозиции. В 1980-е годы здесь разместился туристско-гостиничный комплекс с рестораном и баром. В соборе был концертный зал. С 1992 г. в древней обители возродилась монашеская жизнь. В настоящее время монастырь действующий. Ему принадлежат собор, здание богадельни, хозяйственные постройки, избы-кельи построенные в 1970-х годах на месте обветшавших старых домов. 22 апреля 2020 года в безвозмездное пользование Владимирской епархии передана приказная изба - последнее до того времени не переданное здание на территории монастыря.
Комплекс Покровского монастыря находится под охраной ЮНЕСКО.

Покровский собор

Покровский собор был возведен в 1510–1518 годах на месте старой деревянной церкви неизвестными мастерами. Храм является главным зданием обители и представляет собой трехкупольное сооружение на высоком цоколе, окруженное двухэтажной галереей, на которую ведут две лестницы. С востока к зданию примыкает трехапсидная алтарная часть с узкими высокими окнами в глубоких нишах. Апсиды разделены между собой гладкими колонками и украшены резным карнизом с мелким рисунком. Белые стены собора декорированы скупо и строго: перспективные порталы с «дыньками», пилястры и типичный для суздальской архитектуры фриз из колонок и арочек над галереей. Завершают стены килевидные закомары. Храм трехглавый, массивные световые барабаны своим декором - высокими узкими окнами и карнизом - повторяют внешний вид храмовых апсид. При всей скромности внешнего убранства храм не кажется тяжелым - зодчие мелкими деталями смягчили строгость гладких белых стен и придали зданию более живописный вид, а его ступенчатая композиция (галерея, собственно четверик и главы с барабанами) создает ощущение сдержанной устремленности вверх.
Интерьер собора не менее аскетичен: белые стены собора не имели росписи, а его пол был вымощен чёрной керамической плиткой. Главным украшением интерьера служили великолепные иконы и произведения художественного шитья. Под зданием Покровского собора находится усыпальница, где погребены инокини и старицы монастыря: ссыльные царицы, великие княгини, знатные женщины аристократических родов Руси.
Собор неоднократно подвергался переделкам: надстраивались барабаны, шлемовидные купола были заменены на высокие луковичные, арочные проемы галереи были заложены. Только в 1962 г. после реставрации собору был возвращен первоначальный вид.

Колокольня

К северо-западу от собора располагается шатровая колокольня . Нижняя часть ее - построенная в 1515 г. столпообразная подколокольная церковь Происхождения честных древ креста. Она была построена в форме восьмерика, увенчанного главкой. В конце XVII века, чтобы соответствовать стоящему рядом огромному собору, она была надстроена арочным ярусом и завершена высоким острым шатром с тремя рядами люкарн - слуховых отверстий.
В XVIII веке собор соединили с колокольней крытой галереей с двумя арочными проемами внизу, рядом окошек с пышными наличниками и пилястрами с рустовкой.

Святые ворота

Святые ворота с Благовещенской надвратной церковью  - ещё один древний памятник монастыря, построенный в 1515 г. Это своего рода крепостная башня с двумя арками - большой проездной и малой для пешеходов. Мощный трехглавый четверик - уникальный образец древнерусского зодчества, сочетающий в себе функции крепостной башни и церкви. Собственно церковь располагается в верхней части квадратной в плане башни и представляет собой небольшой четверик, окруженный с двух сторон галереей с арочными проемами. По композиции она повторяет большой Покровский собор, хотя украшена более богато. В северном и южном углах церкви расположены два крошечных придела, увенчанные главками на световых барабанах. Центральная глава на массивном барабане с высокими узкими окнами опирается на два яруса килевидных закомар. Как и Покровский собор, надвратная церковь неоднократно перестраивалась, и в 1958 г. реставрация по проекту А.Д.Варганова возвратила зданию первоначальный облик.

Трапезная палата

К северу от Покровского собора расположена трапезная палата с Зачатьевской церковью . Она была построена на месте старой деревянной в 1551 году на средства Ивана Грозного после смерти его годовалой дочери Анны.
Большое здание с одной главкой украшено необычным рисунком - в верхней части стены из красного кирпича выложены крупные ромбы. Кроме того, необычна и сама техника кладки стены и сводов - из мелкого кирпича, характерная для польской архитектуры. Основа церкви - большой одностолпный трапезный зал во втором этаже; с востока к нему примыкает небольшое помещение церкви с прямоугольной апсидой. В нижнем этаже помещались хлебопекарня и прочие кухонные помещения.
В XVI веке c западной стороны храма была пристроена шестигранная звонница с арочным ярусом. На ней висел великопостный колокол и были установлены часы с «перечасьем». Рядом с трапезной церковью располагались подсобные здания: ледники, складские помещения. В ходе реставрации была восстановлена одноэтажная поварня конца XVII века - редкий образец монастырской архитектуры конца XVII в.
В юго-западном углу монастыря располагается приказная изба , или судный дом (конец XVII в.). В подземелье здания находится каменный мешок, где содержались узницы монастыря.
Окружающая монастырь ограда с башнями (XVII - XVIII вв.) уже в XVI веке была частично построена из камня, но позднее разобрана и перестроена, а в ХХ веке реставрирована под руководством А.Д.Варганова. Наиболее старые сохранившиеся части имеют характерные черты стен, приспособленных для оборонительного боя: узкие бойницы, с внутренней стороны - глухие арки - опоры для деревянных подмостков боевого хода. В северной стороне монастыря сохранились шатровые башни XVII века, почти без декора; эта часть отгорожена от остального монастыря стеной и представляет собой небольшой дворик. Восьмигранные башни XVIII века наряднее, возможно, что первоначально они тоже имели шатровые завершения, позднее замененные на полусферы со шпилями. Стены их украшены рядом окошек с наличниками, декоративными бойницами и горизонтальными тягами, делящими грани на части.

Ризоположенский монастырь  - один из самых древних сохранившихся монастырей России, достоверно основанных ещё до монгольского нашествия.

1. Ризоположенский собор 2. Святые ворота 3. Преподобенская колокольня 4. Сретенская трапезная церковь

                         Точка на карте_Ризоположенский монастырь в Суздале 

                         Суздаль_Ризоположенский женский монастырь 

Монастырь был основан в 1207 г. суздальским епископом Иоанном на территории Посада, то есть вне городских укреплений. Первоначальное полное его название звучит так: девичий монастырь во имя Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
История монастыря связана с известной суздальской святой - преподобной Евфросинией Суздальской (1212-1250). В миру она носила имя Феодулии и была дочерью Черниговского князя Михаила. В Суздале должно было состояться ее бракосочетание с князем Феодором Ярославичем, братом Александра Невского, но в день свадьбы князь скончался. Феодулия осталась в Ризположенском монастыре и приняла постриг. Несмотря на то, что она не занимала видных должностей в монастыре, своими подвигами, подвижнической жизнью и даром исцеления Евфросиния возвысила значение монастыря. В 1238 году воины хана Батыя подошли к городу с юга, сожгли и разграбили Суздаль. Преподобная Евфросиния Суздальская, обладающая даром пророчества, с сестрами дни и ночи молилась о спасении обители. Эта молитва стала защитой всем, кто находился в Ризоположенском монастыре - враги не смогли войти в него, хотя его никто не защищал.
Существует легенда, что силою молитвы Евфросинии и сестер появился яркий свет, в котором был виден только крест, а на захватчиков опустилось такое облако, что во мраке они ничего не видели и какая-то сила их остановила. Тогда сам хан Батый решил подняться на холм, но Ризоположенский монастырь скрылся из виду. Не в силах ничего предпринять, хан приказал своему войску отойти и не пытаться овладеть обителью.
После смерти игуменьи Преподобная Евфросиния взяла на себя духовное руководство обителью. В 1581 г. Преподобная Евфросиния была канонизирована. Тогда же были обретены ее мощи и помещены в Ризоположенском соборе. К мощам Святой Преподобной Ефросинии шли многочисленные паломники, и в народе монастырь стали называть «Преподобенским».
После закрытия монастыря мощи Святой Преподобной Ефросинии Суздальской хранились в музее, в 1988 г. были переданы в Цареконстантиновский храм, а в 2015 г. возвращены в Ризоположенский собор.
             Прослушать аудиоверсию жития Преподобной Евфросинии Суздальской
Первые постройки Ризоположенского монастыря были деревянными, и ни одна из них не дошла до наших дней. Самым древним сохранившимся сооружением является Ризоположенский собор, возведённый в начале XVI века. В XIII веке рядом с Ризоположенским монастырём была основана ещё одна обитель - предназначенный для вдов Троицкий монастырь. По преданию, он был учреждён во исполнение завещания преподобной Евфросиньи. Эти два монастыря фактически существовали в одних стенах.

Увеличить Троицкий собор. Фото Прокудина-Горского (нач. XX в.)

В конце XVII века при митрополите Иларионе на территории Троицкого монастыря под руководством трёх известных суздальских зодчих Андрея Шмакова, Ивана Мамина и Ивана Грязнова вместо прежнего деревянного был возведен каменный Троицкий собор и сооружена ограда Троицого монастыря. По свидетельству тех, кто видел Троицкий собор, это был лучший храм в городе. Изукрашенный самым разнообразным декором храм был такой высокий, что его шатровая колокольня была ниже его глав.

Святые ворота Троицкого монастыря

В 1764 г. Троицкий монастырь в связи с указом о секуляризации монастырских земель был упразднен и присоединен к Ризоположенскому, а Троицкий собор стал одним из храмов своего более древнего «соседа». Дальнейшая судьба Троицкого собора (как и многих других) печальна - в 1934 г. он был взорван. Кирпич пошел на строительство мастерской тракторной школы и устройство коровника. В настоящее время на месте собора установлены крест и камень в память о пятнадцати погибших в 20-е - 30-е гг. XX века храмах Суздаля.

Угловая башня Троицкого монастыря

Из построек Троицкого монастыря до наших дней дошли Святые ворота, постоенные в конце XVII в. в стиле барокко, и угловая башня ограды. Ныне они являются частью стены Ризоположенского монастыря.
В 1769 г. Ризоположенский монастырь серьезно пострадал от сильного пожара. На его восстановление ушли долгие годы. В XIX в. здесь шло активное строительство: в 1810-е гг. была возведена Преподобенская колокольня, в 1882 г. построен теплый Сретенский храм, трапезная, игуменская келья, два больших двухэтажных келейных корпуса, а в 1893 г. - здание церковноприходской школы для девочек.
В 1923 г. Ризоположенский монастырь был закрыт, его 12 колоколов отправлены в переплавку, а в помещениях монастыря расквартированы охранники политизолятора, располагавшегося в Спасо-Евфимиевом монастыре. В Ризоположенском соборе была устроена электростанция, а Святые ворота использовались как склад горючего. В 1999 г. монастырь был передан Русской православной церкви и возобновлён в качестве женского монастыря Владимиро-Суздальской епархии.

Ризоположенский собор

Ризоположенский собор (середина XVIв.) предположительно строился Иваном Шигоней-Поджогиным, одним из ближайших к Василию III бояр, причастным к заточению в Покровский монастырь Соломонии Сабуровой. Трехглавый бесстолпный собор с тремя примыкающими к алтарной части апсидами необычен для суздальской архитектуры этого времени. Четверик был перекрыт крещатым сводом, из-за чего на лишенную внутренних опор кровлю пришлось ставить облегченные главы с более тонкими и высокими барабанами, что необычно для подобных сооружений того времени. Гладкие стены храма прорезаны простыми амбразурами окон, а боковые фасады украшены ложными закомарами и разделены пилястрами на три части с порталами в центральной из них. В 1688 г. с запада к храму была пристроена небольшая, но очень красивая и богато украшенная паперть с изразцовыми вставками. Строили ее зодчие Мамин, Шмаков и Грязнов. Паперть украшена роскошным перспективным порталом, небольшие ее оконца обрамлены узорчатыми наличниками с разнообразными «дыньками», «косицами», полихромными изразцами.
В XIX веке bсходные шлемовидные купола храма были заменены луковками. В 1929 г. собор, несмотря на его статус памятника архитектуры, местное ОГПУ передало под здание электростанции. Купола с барабанами были снесены, а из-за силовой установки внутреннее убранство храма сильно пострадало. В конце 1960-х годов в ходе реставрации куполам была возвращена первоначальная шлемовидная форма.

Святые ворота

Святые ворота  - наиболее интересная постройка монастыря - возведены в 1688 г. талантливым суздальским архитекторам XVIIв. Андреем Шмаковым, Иваном Маминым и Иваном Грязновым. Нарядные двухшатровые проездные ворота богато украшены каменной резьбой и поливными изразцами. Арки в них разные: правая - проездная, почти полуциркульная, большая; левая - поменьше, упрощенного рисунка, украшенная мелким рустом. Изящные шатры над воротами, опирающиеся на низенькие восьмерики с крошечными оконцами, украшены ложными слуховыми окнами и увенчаны небольшими главками.
В 1930-х гг. в здании Святых ворот был устроен крольчатник, и только после многочисленных писем А.Д.Варганова в Москву здание было очищено от кроликов и приведено в порядок, но вскоре его заняло НКВД под склад горючего. Только в 1964 г. Святые ворота были отреставрированы.

Преподобенская колокольня

Преподобенская колокольня была построена на территории монастыря на месте обгоревшей в конце XVIII века шатровой колокольни в 1813—1819 годах (якобы в честь победы над Наполеоном). Строительством 72-метрового сооружения, ставшего самой высокой городской постройкой, руководил суздальский каменщик Кузьмин. Колокольня выполнена в стиле классицизма и является типичной для своего времени, хотя и совершенно не вписывается в общий архитектурный стиль города. Уменьшающиеся ввысь ярусы колокольни опираются на мощный классический портал с аркой и увенчаны шпилем, а для её отделки использованы сдвоенные колонны с декоративными фронтонами.
На колокольне было 12 колоколов. Все они были сброшены и увезены, видимо, в переплавку, в 1931 г. Сейчас на колокольне новые колокола. В 2014 г. на колокольне вновь открылась смотровая площадка, расположенная чуть ниже площадки для звонаря, которой открывается великолепный вид на весь город.

Сретенская трапезная церковь

Сретенская трапезная церковь была построена из красного кирпича в 1882 г. на месте более старого здания. До наших дней от церкви сохранились только стены. Судя по остаткам декора Сретенская трапезная церковь была выстроена в псевдорусском стиле. Послезакрытия монастыря в здании разместился клуб работников местного ОГПУ, а позднее - кинотеатр.

Васильевский монастырь

Васильевский монастырь  - один из самых древних сохранившихся монастырей России, достоверно основанных ещё до монгольского нашествия. Документально не известно, когда и при каких обстоятельствах он был основан. Но известно, что монастырь существовал уже в первой половине XIII столетия (запись ростовской княгини-инокини Марины в 1253 г.). В повествовании о междоусобной войне русских князей в 1095 г. упоминается один суздальский монастырь с церквями, что пощадил Олег от сожжения, уничтожив все остальные городские здания и постройки. По всей видимости, здесь речь идет именно о Васильевском монастыре, поскольку главные монастыри Суздаля были основаны гораздо позже. Таким образом, можно допустить, что Свято-Васильевский монастырь мог быть основан в X-XI веках. Легенда связывает его основание с Владимиром Красное Солнышко, который при крещении принял имя Василий, и датой крещения Руси. Предположительно во время своего пребывания здесь в 990 г. князь Владимир крестил суздальцев, воздвигнув на этом месте дубовую церковь в честь своего ангела и тем положил начало иноческой обители.
                         Суздаль_Васильевский монастырь 

По более проверенным данным монастырь все же был основан в XIII веке на дороге, ведущей от Суздальского Кремля в Кидекшу. Первоначально это было мощное укрепление, впоследствии преобразованное в монастырь. В XIV - XVII вв. монастырь процветал и благодаря княжеским вкладам владел значительными земельными угодьями. Царь Михаил Фёдорович (нач. XVII в.) именовал монастырь «своим царским богомольем». О знатности монастыря свидетельствует и тот факт, что он имел своё подворье в Суздальском Кремле.
Как отдельный монастырь он просуществовал до времен Екатерины II. В 1764 г. Васильевский монастырь был переведён в разряд заштатных. До 1899 г. монастырь был приписан к Ризоположенскому, а до 1916 г. - к Спасо-Евфимиеву монастырю. С 1916 г. монастырь действовал как женский. 15 февраля 1923 г. Васильевский монастырь был закрыт. С 1960-х годов в монастыре располагались склады. 31 января 1995 года была зарегистрирована община мужского Васильевского монастыря. 6 июня того же года Священный Синод Русской православной церкви благословил открытие монастыря.

Васильевский собор

Собор Василия Великого (Васильевский собор) был построен в 1662-1669 годах на месте ранее существовавшей деревянной церкви. В плане собор представляет собой простой куб, завершенный восьмигранником и небольшой главкой луковичной формы. По проекту собор должен был быть трехглавым, на это указывают сохранившиеся под кровлей основания еще для двух барабанов. Может быть, первоначально он и был построен с тремя главами, однако до наших дней он дошел только с одним куполом. Снаружи Васильевский собор больше похож на крепость: небольшие входы, узкие окна, отсутствие декоративных элементов производят впечатления строгости и аскетизма. Наиболее изысканной частью декора являются входные порталы. Внутри собора кровельные перекрытия поддерживают два столба, что является большой редкостью для суздальской архитектуры середины XVII века. В этот период были распространены четырехстолпные конструкции. Стены собора первоначально не были расписаны, в нем находился только простой иконостас.
Небольшая трапезная соединяет с собором трёхъярусную колокольню XIX века. Колокольня немного наряднее собора: она украшена резными карнизами и тесно поставленными пилястрами.
С колокольни отлично видна вся панорама Суздаля.

Сретенская церковь

Сретенская церковь с трапезной палатой с южной стороны Васильевского собора была построена предположительно в XVII веке. Это прямоугольное двухэтажное здание, в котором на первом этаже размещались кладовые, кухни, хлебня и другие хозяйственные помещения, а на втором - трапезная. Трапезная представляла собой большой зал с одним столбом посередине, поддерживавшим своды.
В восточной части здания размещалась Сретенская церковь с алтарем. Ее фасады были такими же простыми и скромными, как и фасады Васильевского собора. Фасады были разделены фронтонами, а алтарные окна в восточной части здания были украшены наличниками. Сретенская церковь была покрыта восьмискатной кровлей и увенчана небольшой главой луковичной формы. В течение XVIII-XX веков Сретенская церковь с трапезной неоднократно перестраивалась. В частности, полностью была разобрана верхняя часть церкви с фронтонами и половина трапезной.

Алексанровский монастырь

Алексанровский монастырь расположен на высоком левом берегу реки Каменки. По преданию он был основан в 1240 г. Александром Невским: по его указу была построена первая деревянная церковь монастыря, не сохранившаяся. Первоначально монастырь был женским. В древности он назывался «Александровский - Большая Лавра» или «Александровский девичий монастырь». В XIV в. монастырю покровительствовали великий князь Иван I Калита и его сын Иван II, дарившие обители обширные земельные угодья на поминовение души. Вероятно, тогда он и стал называться «Большая Лавра». Кроме того, это название монастырь мог получить из-за многочисленности насельниц, большинство из которых были сироты, оставшиеся в бедственном положении после татарского разгрома Суздаля в 1237 г. В XIII - XIV вв. монастырь служил усыпальницей для княжеских жен. Об этом свидетельствуют сохранившиеся надгробия с указанием, что здесь похоронены две суздальские княгини - Мария (1362) и Агриппина (1393). Другие древние памятники монастыря, сооружённые ранее XVII века, утрачены. В 1608—1610 гг. монастырь был сожжен дотла поляками. В конце XVII в. началось его восстановление. В 1695 г. на месте сгоревшего деревянного шатрового храма на средства царицы Натальи Кирилловны Нарышкиной, матери Петра I, был построен каменный храм с колокольней в честь Вознесения Господня. В XVIII в. вокруг монастыря была сооружена небольшая кирпичная ограда с декоративными башенками, стилизованными под монументальные оборонительные башни. Сейчас от нее сохранились лишь небольшая часть и Святые ворота, отреставрированные в 1947 г.
В 1764 г. при проведении Екатериной II секуляризации земель Александровский женский монастырь был упразднён с обращением собора в приходской храм города.
В 1930-е гг. монастырь был закрыт. Какое-то время здесь размещался научный реставрационный центр. В 2005 г. монастырь был передан Владимиро-Суздальской епархии, а в 2006 г. возобновлён в качестве мужского монастыря.

Вознесенский собор

Церковь Вознесения Господня (Вознесенский собор) представляет собой высокий двухъярусный четверик, увенчанный пятью главками. С восточной стороны к четверику примыкает большая апсида, с северной стороны пристроен теплый придел, а с востока - паперть. Окна украшены резными наличниками с простыми колонками в первом ярусе и фигурными - во втором. Фигурные колонки использованы и в декоре высоких, устремленных ввысь барабанов. Храм не имеет обычной «пары» - «теплой» церкви; ее заменяют пристроенный с севера придел и паперть.
Колокольня, стоящая отдельно от храма, интересна тем, что она - единственная в Суздале шатровая колокольня, стены которой почти лишены украшений. Мощный высокий восьмигранный столп звонницы поставлен на очень низенький четверик, сбоку которого пристроена деревянная лестница. Только карниз под самым шатром украшает чистые гладкие стены восьмерика. Шатер с узкими высокими окнами-слухами тоже украшен очень скромно - арочными проемами и наличниками над слухами.
В XVIII в. вокруг монастыря была сооружена небольшая кирпичная ограда с декоративными башенками, стилизованными под монументальные оборонительные башни. Сейчас от ограды сохранились только небольшая часть ее и Святые ворота, реставрированные в 1947 г. Ворота сверху завершаются граненым ярусным барабаном с маленьким куполом. Ворота сверху завершаются граненым ярусным барабаном с маленьким куполом. Строил ограду суздальский зодчий Грязнов, который участвовал и в строительстве Троицкого монастыря (ныне уничтоженного); неудивительно, что они имеют общие черты со Святыми воротами последнего, которые сохранились как часть стены соседнего Ризположенского монастыря.

Церкви в Cуздале

                         Суздаль_История в камне_Церкви города 

В городе Суздаль большое количество церквей. Суздаль можно назвать городом-рекордсменом по их количеству. Церкви Суздаля не просто украшают город, они создают его неповторимую атмосферу.
Многие архитектурные памятники Суздаля датируются XII веком, но период активного строительства в Суздале приходится на XVI - XVII века, когда Суздаль, войдя в состав Московского княжества и утратив роль политического центра город становится самым заметным религиозным, ремесленным и культурным центром Руси. В это время формируются все ныне существующие архитектурные ансамбли, лучшими из которых являются ансамбли Кремля, Покровского и Спасо-Евфимиева монастырей. В XVIII веке в Суздале ведется активное строительство приходских церквей на посаде, и к началу XIX века городской ансамбль складывается окончательно.
По обилию памятников, по сохранности своего первоначального облика Суздаль не знает себе равных. Здесь на площади 9 кв.км находятся свыше 200 памятников культовой и гражданской архитектуры XIII - XIX вв. Оставшись в границах XVIII веков, Суздаль смог сохранить древнюю топографию, непередаваемый колорит старинного русского города, удивительную гармонию древнерусской архитектуры и окружающей среды.

Церкви Посада (около Торговых рядов)

Антипиевская и Лазаревская церкви

Антипиевская и Лазаревская церкви

Церковь Антипия, епископа Пергамского (Антипиевская церковь) построена в 1745 г. представляет собой зимний храм и имеет двускатную кровлю. Она стоит рядом с пятиглавой Лазаревской летней. Первоначальное название Антипиевской церкви - Сретенская. В 1745 г. на месте Сретенской поставили каменную с нарядной колокольней, завершенной суздальским вогнутым шатром, и переименовали ее в Антипиевскую.
Церковь Лазаря Праведного Воскрешения (Лазаревская церковь) относится к XV веку. В то время церковь была деревянной, а в 1667 г. на месте деревянной церкви была построена каменная. Здание Лазаревской церкви входит в число лучших произведений суздальского зодчества. В отличие от других она двустолпная. Это позволило средневековым зодчим сделать все пять ее барабанов световыми. Поток света сверху делает удивительно уютным пребывание в ней. С двух столпов, стоящих посередине церкви, перекинуты на стены арки. Облик церкви с тремя апсидами, кокошниками типичен для построек XVII века.
После революции оба храма закрыли, всё их внутреннее убранство расхитили. В зимней Антипиевской церкви был устроен гараж. В 1959 г. была произведена реставрация всего ансамбля под руководством Алексея Варганова, в ходе которой была восстановлена наружная расцветка колокольни в соответствии со вкусами посада XVII века. C 1960-х годов в связи с тем, что Суздаль сделался туристическим центром, внешне церкви поддерживались.
В 1996 г. Антипьевсокая и Лазаревская церкви были переданы в пользование неканонической «Российской православной свободной церкви», впоследствии переименованной в «Российскую православную автономную церковь». Представители данной юрисдикции провели в храме реставрацию, которая, как указывается в журнале «Православные храмы», «отличалась топорностью» , а сделанные росписи названы не выдерживающими никакой критики. «Вообще, состояние храмов, которыми распоряжались представители РПАЦ, демонстрирует полную атрофию чувства прекрасного у последних» . Покидая храм в 2009 г., представители РПАЦ увезли из него царские врата и с корнем выдрали из стен трубы отопления. В декабре 2009 г. оба храма были переданы Владимирской епархии Русской православной церкви.

Кресто-Никольская церковь

Кресто-Никольская церковь

Кресто-Никольская церковь (церковь Николая Чудотворца) стоит в конце торговых рядов. Построена она была в 1770 г. на месте часовни, которую суздальцы поставили в 1654 г. в знак избавления от «морового поветрия», унесшего за короткий срок много жизней. По древнему обычаю суздальцы выбрали место для часовни на пересечении дорог, которые сходились в этом месте: одна шла по теперешней Старой улице и берегом реки, другая, пересекающая ее, - от Царевской церкви под Кабацкую гору. В XIX веке к церкви были пристроены широкая трапезная и колокольня со шпилем.
В декабре 2009 года был передан Владимирской епархии Русской православной церкви.

Воскресенская и Казанская церкви

Воскресенская и Казанская церкви

Воскресенская церковь (церковь Воскресения на торгу), летняя, расположена на торговой площади, напротив городских торговых радов. Выстроена она в 1720 г. на месте сгоревшей старой деревянной церкви, от которой остался колокол. Судя по надписи на нем, деревянная Воскресенская церковь была очень древнего происхождения - она существовала уже в XVI веке.
Интересна колокольня, пристроенная к северо-западному углу паперти. Это высокий восьмигранник, поставленный на низенький четверик, который завершен сферической кровлей с высоким шпилем. Именно он делает колокольню Вознесенской церки похожей на колокольню собора Петропавловской крепости.
Церковь Казанской иконы Божией Матери (Казанская церковь) - один из главных действующих храмов города. Церковь стоит рядом с торговыми рядами и Воскресенской церквью. Она была построена в 1739 г. на месте сгоревшей в пожаре 1719 г. деревянной церкви. Зимняя Казанская церковь многократно перестраивалась. К двухклетному невысокому каменному храму с глубокой апсидой с восточной стороны примыкает небольшой придел. Храм и придел увенчаны небольшими луковичными главками на невысоких барабанах. Церковь интересна кружевным металлическим гребнем на коньке крыши.
В Казанском храме находятся мощи святителей Иоанна и Феодора Суздальских. Кроме того, по некоторым данным в здании Казанской церкви погребен ключарь суздальского собора Ананий Федоров - автор известного труда «Историческое собрание о Богоспасаемом граде Суждале».

Цареконстантиновская церковь

Цареконстантиновская церковь

Цареконстантиновская церковь (или Царевская) в восточной части посада была построена в 1707 г. на средства, собранные жителями этого района города, на месте прежней деревянной. Цареконстантиновская церковь во многом отличается от других суздальских храмов и запоминается благодаря необычной форме куполов, посаженных на характерные для Суздаля тонкие высокие барабаны, которые также как и необычные пять глав фигурной формы удлинены во всех деталях: купола, шейки, шпили и даже кресты. Белые стены основного объема храма богато украшены кокошниками, «дыньками» и резными наличниками на окнах. Пышный декоративный карниз с арочками подковообразной формы с поребриком (с узором в виде пилы) для архитектуры Суздаля является единственным примером. В начале XIX века к храму пристроили классический круглый притвор, который, несмотря на разницу в стилях, хорошо гармонирует с основным объемом. Цареконстантиновская церковь была последней пятиглавой церковью, построенной в Суздале.
В 1923 г. храм был закрыт. В храме устроили склад льна, позже - гараж. В 1976 г. храм, в котором накануне его передачи церкви располагался общественный туалет, был передан Русской православной церкви (вместо закрывшегося Казанского храма на центральной площади города). Настоятелем храма был назначен Валентин (Русанцов), под руководством которого в течение полугода храм полностью восстановлен. В 1988 г. из суздальского музея в храм были переданы мощи святой Евфросинии Суздальской и Евфимия Суздальского. 7 апреля 1990 г. архимандрит Валентин (Русанцов) и члены общины официально объявили о выходе из Московского Патриархата; 11 апреля они были приняты в юрисдикцию Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ). 4 октября архимандрит Валентин был назначен экзархом Архиерейского Синода РПЦЗ на территории СССР. В июне 1995 г. при окончательном отделении Валентина (Русанцова) от РПЦЗ Цареконстантиновский храм стал кафедральным собором созданной им непризнанной никем «Российской православной свободной церкви» (с 1998 г. - «Российской православной автономной церкви»).
5 февраля 2009 г. Арбитражный суд Владимирской области принял решение об изъятии храма у РПАЦ (вместе с девятью другими). 19 августа 2009 г. прошла последняя литургия в соборе, а 20 августа храм был передан федеральным властям. При этом представители духовенства РПАЦ поместили мощи святых Ефросиньи Суздальской и Ефима Суздальского в свой Иверский синодальный храм и отказались вернуть их государству.
31 декабря 2009 г. Цареконстантиновская церковь передана в бессрочное безвозмездное пользование Владимирской епархии Русской православной церкви. В храме начались восстановительные работы. 7 января 2011 г. прошла первая за много лет литургия под юрисдикцией Русской православной церкви.

Скорбященская церковь

Скорбященская церковь

Церковь Иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость (Скорбященская церковь) - парная к Цареконстантиновской «теплая» церковь. Первоначально эта церковь, построенная жителями улиц Воротищи и Старой, была деревянной и по окончании строительства освящена в честь Воздвижения Креста Господня. Приход был небольшим, церковные служители получали жалование от государя, т.е. «ругу». В описи города церковь названа «ружной». В 1750 г. деревянная зимняя церковь была заменена каменной и переименована из Крестовоздвиженской в Скорбященскую. В 1787 г. в ней был устроен придел во имя святых девяти мучеников, «иже в кизице», выстроены колокольня и ограда.
Скорбященская церковь представляет собой необычное сочетанием «зимнего» типа храма и пристроенной с запада восьмигранной колокольней с характерным для Суздаля вогнутым шатром. Небольшое одноэтажное прямоугольное здание с глубокой апсидой декорировано резными наличниками и необычным для Суздаля карнизом из зелёных и красных балясин. Колокольня с суздальским шатром–«дудкой», имеет некоторое сходство с колокольней Никольской церкви. Для декорации её фасадов использованы неглубокие четырёх- и восьмиугольные ниши, зубчатые карнизы и майоликовые балясины.
Церковь отреставрирована в 1952 г. 31 декабря 2009 г. храм был передан в пользование Владимирской епархии Русской православной церкви, после чего он был приписан к Богородице-Рождественскому монастырю Владимира.

Входо-Иерусалимская церковь

Входо-Иерусалимская церковь

Церковь Входа Господня в Иерусалим (Входо-Иерусалимская церковь) восточным фасадом выходит на городскую площадь и хорошо видна от Воскресенской церкви. Рядом с нею раньше проходила дорога берегом реки Каменки. Здесь же стояла еще Ильинская церковь, перенесенная затем на Иванову гору. Церковь была деревянная, в XVIII веке её, вместе со стоящей рядом Пятницкой церковью, заменили каменной. Ныне существующая летняя Входоиерусалимская церковь построена в 1702—1707 г.г. Летняя церковь имеет свою особенность. Она украшена декоративным карнизом из кокошников - арочек, поставленных на консольки. Первоначально Входо-Иерусалимская церковь была пятиглавой, но так как в XVIII веке к пятиглавию постепенно пропадал интерес, то при первых неисправностях, проявившихся в архитектуре храма, четыре главы были снесены. Их восстановили только в 1990-х годах.

Пятницкая церковь

Пятницкая церковь

Церковь Параскевы Пятницы (Пятницкая церковь) была построена в 1772 г. рядом с «холодной» Входо-Иерусалимской и называлась Никольской, но благодаря тому, что прежде здесь стояла старая деревянная Пятницкая церковь, это название закрепилось за новым храмом в речи суздальцев. Помимо этого, великомученица Параскева Пятница всегда почиталась на Руси.
Когда-то Пятницкая и Входо-Иерусалимская церкви были объеденены в единый архитектурный комплекс низкой кирпичной стеной с проездными воротами, завершёнными сводчатой крестообразной крышей. Здесь же между двумя церквями стояла первая в Суздале колокольня с вогнутым шатром–«дудкой».

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи

Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи была построена одновременно с кремлевской Никольской церковью в 1720 г. и по этой причине схемы в их архитектуре идентичны: колокольня с запада, притвор-трапеза, храм. Куб храма несет явное напоминание о простых «клетских» рубленых храмах XVII века. Фасады, лишенные карнизов, обрезает горизонталь четырехскатной кровли, сдержанны и формы оконных наличников. Низ колокольни с двумя могучими столбами служит крыльцом храма. Верхняя часть четверика, как и храм, обработана угловыми лопатками, ее простоту подчеркивают теневые пятна маленьких окон. Выше идет сравнительно короткий восьмерик со звоном, оформленный контрастирующими с общим суровым строем форм тонкими полуколонками. Прямой шатер с оконцами-слухами имеет строгие пропорции 1:2. Декор храма прост, но портал из лекального кирпича изыскан.
Согласно «Историческому собранию о Богоспасаемом граде Суздале…» священника Анании Фёдорова в стене церкви под спудом покоятся мощи блаженного Трофима Суздальского, юродивого, жившего во времена Ивана Грозного.
Церкви рядом со Спасо-Евфимиевым монастырем
Смоленская и Симеоновская церкви

Церковь Смоленской Иконы Божией Матери

Церковь Симеона Столпника

Церкви Симеона Столпника и Смоленской Иконы Божией Матери составляют ансамбль напротив юго-восточного угла Спасо-Евфимиевского монастыря. Они были построены на территории принадлежавшей Спасо-Евфимиеву монастырю слободе Скучилихе, населенной всяким работным людом и в том числе монастырскими каменщиками и кирпичниками. В слободе были две деревянные церкви, построенные в XVI—XVII веках; одна из них была шатровой. На их месте поставлены существующие каменные церкви:

большой храм Смоленской Иконы Божией Матери (1696—1706; реставрирован в 1960 г. О.Г.Гусевой) и «теплый» Симеоновский (1749).
«Теплая» Симеоновская церковь, как и все зимние храмы Суздаля, имеет небольшие размеры, очень простую архитектуру и предельно лаконичный декор. Невысокое здание располагается к северу от массивной Смоленской церкви, её форма копирует старые деревянные зимние церкви. Отдельно стоящая колокольня с высоким шпилем построена на рубеже XVIII и XIX веков и выдержана в стиле классицизма. Церковь подвергалась неоднократным переделкам, исказившим её первоначальный облик.
«Холодная»Смоленская церковь представляет собой пятиглавый четверик с небольшой папертью. Широкие плоскости стен имеют по три высоко расположенных окна, обрамленных декором из полуколонок и килевидного фронтона. Колонки наличников на северной стороне имеют более изящный рисунок. Главки установлены на тонкие и высокие глухие барабаны. В верхней части стен карниз из зубчиков, балясин и измельченных кокошников.
Церкви в районе Покровского монастыря

Петропавловская и Никольская церкви

Петропавловская и Никольская церкви

Петропавловская церковь (церковь Петра и Павла) построена около южной стены Покровского монастыря по монастырскому же заказу в 1694 г. Его строительство пришлось на время господства пятиглавия в храмовой архитектуре, и за исполнением нововведений патриарха Никона в городе следил самый известный суздальский митрополит - Илларион (1631-1708).
Это монументальное сооружение поздней суздальской архитектуры строилось с учетом всего ансамбля Покровского монастыря. Поэтому здание церкви получилось большимй, под стать Покровскому монастырскому собору . Широкий и мощный объем храма, перекрытый сомкнутым сводом, завершается пятью главами. Фасады, увенчанные поясом подковообразных кокошников, расчленены по старой традиции узкими лопатками, меж которыми помещены окна с нарядными наличниками. К храму примыкала с запада одноэтажная паперть с перспективным западным порталом, а с севера - придел. В северо-западном, ближнем к монастырю, углу храма была возведена шатровая колокольня, снесенная после революции. Две стороны ее четверика примыкали к паперти; две наружные - северная и западная - открывались арками, опертыми на круглый и короткий угловой столб. Этот мотив был подсказан устройством подобных же арочных входов с угловым столбом в древнем соборе Покровского монастыря.
Никольская церковь - первая «теплая» церковь в Суздале - была построена возле Петропавловской. В застройке Суздаля такие «парные» храмы появились в первой четверти XVIII века и сохранились до XIX века. Как все зимние храмы, Никольская церковь невысокая, небольшая по размеру. Четырехскатная крыша увенчана всего одним куполом на тонком и высоком барабане.
Один из приделов Никольской церкви - Алексеевский - связан с именем Евдокии Лопухиной, первой жены Петра I, сосланной в Суздаль: она построила придел в память о своем сыне, царевиче Алексее.

Крестовоздвиженская и Козьмодемьянская церкви

Крестовоздвиженская и Козьмодемьянская церкви

Церковь во имя Воздвиженья Честного и Животворящего Креста Господня (Крестовоздвиженская церковь) -  «зимняя» церковь с шатровой колокольней в Коровниках, бывшем селе, а ныне районе Суздаля. Церковь построена в 1696 г. на левом берегу Каменки неподалеку от Спасо-Евфимиева монастыря. Возведена на средства Спасо-Евфимиева монастыря и представляет собой небольшое одноглавое бесстолпное сооружение, состоящее из двух клетей и глубокой полукруглой апсиды. Церковь построена из кирпича и имеет двухскатное покрытие. Более высокая клеть увенчана небольшой главкой на довольно широком барабане. Над входом в церковь поставлен восьмерик шатровой колокольни с двумя рядами слуховых окон, оканчивающийся маленькой луковичной главкой. Церковь украшена угловыми пилястрами и карнизом из лекального кирпича.
Церковь реставрировалась в 1970 г.
Церковь Косьмы и Дамиана (Козьмодемьянская церковь - храм Нижегородской и Владимирской епархии Русской православной старообрядческой церкви, расположенный в бывшем селе Коровники недалеко от Суздаля на левом берегу Каменки.
«Летняя» Козьмодемьянская церковь XVIII века образует архитектурный ансамбль с «зимней» Крестовоздвиженской церковью. Построена из кирпича в стиле провинциального барокко и по архитектурной композиции представляет собой восьмерик на четверике. На высокий восьмерик поставлен изящный узорчатый барабан с кокошниками, увенчанный небольшой луковичной главкой. Стены лаконично украшены оконными наличниками, небольшим порталом и угловыми пилястрами.
В 1970-е годы Козьмодемьянская церковь с колокольней, наполовину разрушенная, была восстановлена силами Суздальского реставрационного участка. В апреле 1996 г. Козьмодемьянская церковь получила статус памятника архитектуры. 26 мая 2015 года церковь посетил митрополит Корнилий (Титов), который отметил, что главной проблемой суздальских старообрядцев является ветхое состояние храма: «Многие из старообрядческих храмов, переданных Церкви, сегодня в плачевном состоянии. Восстановление священникам приходится начинать буквально с нуля. Храм свв. Козьмы и Дамиана в Суздале передан старообрядцам в 2000 году, однако все бюрократические вопросы решены совсем недавно. Храмы свв. Козмы и Дамиана и летний Крестовоздвиженский находятся в процессе восстановления после долгих лет разрухи» . 14 декабря 2015 г. митрополит Коринилий освятил престол суздальского храма во имя святых чудотворцев и бессребреников Косьмы и Дамиана.
Эта пара церквей - одна из наиболее удаленных от центра. Мимо нее проезжают в основном постояльцы Туркомплекса и любители объезжать Суздаль по окружной дороге мимо поворота на Юрьев-Польской.
Церкви заречной части (со стороны Ильина луга)

Ильинская церковь

Ильинская церковь

Церковь Илии Пророка на Ивановой горе (Ильинская церковь) возведена в 1744 г. на месте деревянной, перенесённой с западной стороны посада (от Входо-Иерусалимской церкви) по приказу митрополита Суздальского Илариона. Храм стоит на краю Ильинского луга, там, где прежде находилась архиерейская слобода.
В XVIII веке рядом с Ильинской церковью располагался и небольшой зимний храм - церковь Иоанна Богослова. В первые годы советской власти церковь Иоанна Богослова, а также трапезная и колокольня Ильинской церкви были разрушены.
Проект восстановления храма был разработан в 1970-х годах, но реализовать его удалось только в начале XXI века: колокольня и трапезная были полностью восстановлены в 2010 г.
Бесстолпная одноглавая Ильинская церковь является примером посадского храма первой половины XVIII века. Её основной объём представляет собой Восьмерик на четверике и увенчан луковичной главкой.

Богоявленская церковь и Церковь Рождества Иоанна Предтечи

Богоявленская церковь и Церковь Рождества Иоанна Предтечи

Церковь Богоявления Господня (Богоявленская церковь) - «летний» храм в Кожевенной слободе Суздаля, расположенный в низине на правом берегу реки Каменки. Дошедший до наших дней каменный храм построен в 1781 г. Вместе с рядом стоящей зимней церковью Рождества Иоанна Предтечи (1739 г.) образует архитектурный ансамбль.
Церкви находятся на территории древней слободы суздальских кожевников, располагавшейся по обеим сторонам реки Каменки. В XVII веке на месте ныне существующего ансамбля стояли две деревянные церкви.
Богоявленская церковь возведена в 1781 г. рядом с появившейся в первой половине XVIII века «зимней» церковью Рождества Иоанна Предтечи и сочетает в себе черты архитектуры конца XVII и конца XVIII веков. Основной объём храма имеет форму куба и украшен по углам парными рустами. Этим же декоративным элементом отделаны пристроенные к основному объёму алтарная часть и паперть. Использованные в отделке церкви русты заменили применявшиеся в XVII веке угловые полуколонны, однако наличники выполнены в более старом стиле: окна обрамлены полуколоннами, а сверху украшены килевидными кокошниками. Здание венчает двухъярусный барабан с луковичной главкой.
Каменная «зимняя» церковь в честь Иоанна Предтечи была построена в 1739 г. Архитектура ее проста: это тип так называемых «клецких» деревянных зданий, основные формы которых перешли в каменные храмы. Здесь соединение деревянных срубов клетей заменено пилястрами. В 1740 г. к церкви была пристроена восьмигранная колокольня с характерным для Суздаля слегка вогнутым шатром. Простота и пропорциональность форм этого здания придают ей особую красоту и изящество.

Тихвинская церковь

Тихвинская церковь

Храм Тихвинской иконы Божией Матери (Тихвинская церквовь) была построена в конце XVII века на месте давно исчезнувшего Андреевского монастыря, основанного в XIII веке и сожженного в период польского нашествия. До Тихвинской на этом месте стояли две деревянные церкви - Андрея Первозванного и Петропавловская, которые затем заменили каменной церковью, переименованной в Тихвинскую с престолом Андрея Первозванного.
Фасады Тихвинской церкви украшены с большим вкусом: под карнизом с кокошниками сделаны так называемые «тройни» - большие окна, включенные по три в общий «киот» наличника. Высокий массивный куб украшен по углам парными полуколонками. Верхнюю часть стен завершает пышный карниз из разнообразных тесаных кирпичей с полукруглыми арочками. На боковых фасадах имеются единственные для суздальских памятников троечастные наличники, оформляющие два окна вместе и киот посередине. Кровельное покрытие на четыре ската завершает барабан с кокошниками-арочками, глава фигурная на узкой шейке.
До революции к храму примыкала шатровая колокольня, разрушенная в 30-х годах XX века.
Церкви на въезде со стороны Владимира

Козьмодемьянская церковь

Козьмодемьянская церковь

Церковь Косьмы и Дамиана на Яруновой горе (Козьмодемьянская церковь) известна с 1617 г. В летописи Суздаля 1617 г. она значится деревянной как строение «приходных людей». Эта церковь в 1725 г. была заменена ныне существующей каменной. Церковь стоит на высоком берегу Каменки. В XII веке здесь был основан монастырь в честь Козьмы и Дамиана. Холм, на котором он располагался, с древнейших времен носил название Яруновой горы. Согласно преданию свое название горка получила от стоявшего на ней капища языческого бога Яруна, или Ярилы.
С точки зрения архитектуры Козьмодемьянская церковь представляет большой интерес. Основное здание «летней» церкви построено в виде куба, а с южной стороны к нему примыкает «зимняя» церковь. С западной стороны между ними стоит небольшая колокольня, завершенная стройным восьмигранным шатром.
До революции храм был обнесён невысокой каменной оградой с лестницей, спускавшейся к реке.

Знаменская и Ризположенская церкви

Знаменская и Ризположенская церкви

Церковь Знамения на Мжаре (Знаменская церковь) и церковь Ризоположения на Мжаре (Ризположенская церковь) находятся на крутом берегу бывшей речки Мжары, на месте которой сейчас овраг с протекающим по нему ручьём, почти полностью пересыхающим летом. С горы на восток открывается вид на предместье Суздаля - Михайлову сторону, или Михали, принадлежавшую в XII веке владимирскому князю Михаилу Юрьевичу (Михалке). На широком плато расположено множество курганов с погребениями XII—XIII вв. Это древнее кладбище суздальцев.
Знаменская церковь стоит на въезде в город со стороны Владимира, у бывшей Владимирской заставы. В старинные времена здесь располагался Введенский женский монастырь, который в 1237 г. был сожжен и разграблен Батыем. Затем здесь была построена Введенская церковь, которая в 1611 г. была разорена литовцами. Позднее из торговых рядов Суздаля сюда была перенесена деревянная Знаменская церковь, на месте которой в 1749 г. был построен каменный храм. Немного позднее храма рядом с ним была возведена высокая отдельная колокольня.
В советское время церковь была закрыта, а в 1991 г. Владимиро-Суздальский музей-заповедник после реставрации передал храм Владимиро-Суздальской епархии.
Ризположенская церковь (1777 г.) - «теплая», была выстроена севернее Знаменской на средства местных купцов Зубковых. В отличие от других суздальских «зимних» храмов, она имеет восьмискатное покрытие с четырьмя фронтонами.
Церкви в Михалях

Церковь Михаила Архангела и Церковь Флора и Лавра

Церковь Михаила Архангела  -  «летняя» церковь с колокольней - возведена в 1769 г. После реставрации это дивный храм горделиво сияет на солнце золотыми куполами. Это самая высокая церковь в этой части Суздаля.
Красно-белое здание отличается богатым декором: темно-красные стены, белые узорчатые наличники окон. Над вторым ярусом окон проведен богатый поясок, а под кровлей, немного выше - карниз. Крест имеет сложный рисунок. С запада к церкви пристроена трапезная, соединяющая основной объем с высокой колокольней в стиле классицизм. Венчает колокольню стройный острый шпиль, опирающийся на сферический купол-основание.
Церковь Флора и Лавра построена приблизительно между 1800 и 1825 годами (по одной из версий в 1803 г.). Этот небольшой храм стоит рядом с церковью Михаила Архангела. По своей архитектуре церковь Флора и Лавра напоминает классические зимние храмы Суздаля. К центральной части, более высокой, с запада пристроен небольшой объем, похожий на меньшую клеть традиционных «зимних» храмов. Широкая алтарная часть - не полукруглая, а квадратная, с тремя смежными окнами.

Церковь Александра Невского

За церквями Михаила Архангела и Флора и Лавра стоит невысокая краснокирпичная церковь Александра Невского (начало ХХ в.). Это один из двух имеющихся в Суздале храмов псевдорусского стиля, очень распространенного в средней полосе России в конце XIX - начале XX вв. Вторая церковь этого стиля - трапезная Сретенская церковь Ризположенского монастыря. В Суздале, где были сильны более консервативные традиции, этот стиль популярностью, по-видимому, не пользовался. Небольшой крестообразный в плане храм очень нарядно украшен наличниками, кокошниками, кирпичным узором, карнизами и колонками; видимо, строители стремились приблизить его вид к древнерусскому узорочью. Завершает четырехугольный объем небольшой широкий шатер с маленькой главкой на высоком расписном барабане. Эта церковь долгое время, как и ее соседки, была заброшена, и только в начале XXI века ее привели в порядок и обнесли оградой вместе с храмами Михаила Архангела и Флора и Лавра.
Церкви заречной части (со стороны музея деревянного зодчества)

Борисоглебская церковь

Борисоглебская церковь

Борисоглебская церковь, бывшая Источниковская, располагается неподалеку от Музея деревянного зодчества. Предположительно она возведена на месте сожженного поляками в начале XVII века Борисоглебского монастыря, после ликвидации которого Борисоглебская церковь была переименована в Источниковскую, а в честь Бориса и Глеба оставлен маленький придел. Точную дату постройки нынешней Борисоглебской церкви определить сложно, но, судя по характеру ее архитектуры, она может быть отнесена к концу XVII века, кроме колокольни, которая пристроена не ранее второй половины XVIII века. До революции рядом с Борисоглебской стояла «теплая» Никольская церковь XVIII века.

Музей деревянного зодчества
Музей деревянного зодчества в Суздале начал свое существование в 60-х годах XX века. Идея основания музея, посвященного деревянным историческим постройкам и крестьянскому быту, принадлежит сотруднику реставрационной мастерской - Валерию Михайловичу Анисимову, автору монографии «Народное зодчество Владимирского края». Планировалось перевезти в музей более 30 деревянных построек из населённых пунктов Владимирской области. Первым зданием музея называют Никольскую церковь из ныне несуществующего села Глотово, в 1960 г. перенесённую в Суздальский кремль. Музей решено было расположить на месте, где ранее стоял несохранившийся Дмитриевский монастырь, основанный в XVI веке - одна из древнейших построек Суздаля. Но первая святая обитель здесь появилась почти на 500 лет раньше. В XI веке на берегу Каменки был основан Печерский монастырь, сведений о котором сохранилось крайне мало, известно лишь, что он был уничтожен во время татарского нашествия. Монастырь был уничтожен советской властью в 1930-х годах. При установке строений и прокладке коммуникаций проводились архитектурные раскопки. Несмотря на их ограниченный характер, было найдено множество предметов различных исторических периодов, в том числе домонгольского.

1. Преображенская церковь 2. Воскресенская церковь 3-7. Жилые дома 8. Колесный колодец 9. Ветряные мельницы 10. Амбар 11. Овины 12. Баня 13. Часовня

Музей деревянного зодчества представляет собой небольшую деревню, созданную из деревянных зданий XVIII-XIX веков. Ядром экспозиции являются Воскресенская и Преображенская церкви XVIII века, кроме того представлены многочисленные жилые и хозяйственные постройки, а также часовня. Были перевезены 18 из запланированных памятников, остальные сгорели или снесены. В 2010-х годах музей пополнился единственным неперевезённым строением - домом купцов Агаповых XVIII века, находящимся на смежном участке. А за оградой музея на берегу Каменки установлены 3 свайных амбара.
                         Суздаль_Музей деревянного зодчества 

Преображенская церковь

Преображенская церковь  - прекрасный многоярусный храм с очень гармоничной архитектурой, который, по мнению многих искусствоведов, является шедевром деревянного зодчества. Церковь довольно высокая. Вокруг ее опоясывает легкая галерея, которая крепится прямо к стене, не имея никакой опоры на землю кроме крыльца. Изящные главки луковичной формы покрыты осиновым лемехом.
Церковь была построена в селе Козлятьево Кольчугинского района в 1756 г. на средства княжны Евдокии Поливановой. В 1966 г. церковь разобрали и перевезли в Суздаль, где она стала экспонатом музея деревянного зодчества и настоящим украшением города. В 2011 г. Преображенский храм чуть не сгорел - во время грозы в купол церкви ударила молния, в результате частично была уничтожена верхняя часть храма. Для того, чтобы ее восстановить, потребовалось полсотни плотников и 6 месяцев работы.
Место, на котором стоит храм Спаса Преображения, выбрано неслучайно. В 1617 г. в Дмитриевском монастыре была построена деревянная Дмитриевская церковь. Через 70 лет по указанию митрополита Иллариона её перестроили на более просторную. Дмитриевская церковь простояла еще почти 100 лет и была перестроена в камне, а в 1936 г. храм разобрали. Именно на этом месте сейчас снова возвышается храм, который является настоящим украшением музея деревянного зодчества в Суздале.

Воскресенская церковь

Воскресенская церковь  - второй храм суздальского музея деревянного зодчества, он на 20 лет младше Преображенского (1776) и родом из села Патакино Камешковского района. Она была привезена в Суздаль почти одновременно с Преображенской, в конце 60-х годов девятнадцатого столетия. Такие храмы были весьма распространены во Владимирской губернии - «восьмерик на четверике», крытый дощатой кровлей, увенчанный небольшой главкой. Церковь построена так называемым «кораблем», или, иными словами, по трехчастно-осевой композиции: к основной части примыкает трапезная, а к трапезной с запада прирублена шатровая колокольня с крыльцом. Колокольню завершает довольно широкий тесовый шатер с полицей и маленькой главкой, так же, как и остальные, крытой лемехом.
Внутри храма устроен иконостас, который вырублен только с применением топора, а вот иконы написаны в XIX веке и большой исторической ценности не представляют, хотя, безусловно, очень красивы.
Деревянная часовня XIX века находится на входе в музей. По своему возрасту она гораздо моложе храмов, ее срубили в 1880 г. в селе Бедрино Ковровского района Владимирской области.
Жилые дома
Отдельную часть экспозиции музея занимают всевозможные жилые постройки. Здесь можно увидеть дома, в которых жили люди в XVIII-XIX веках, а также сравнить, чем отличались дома богатых крестьян, холопов и купцов.

Дом крестьянина-середняка

Дом с мезонином семьи Евграфовых из деревни Тынцы
В таких избах жили крестьяне в деревне во второй половине XIX века. Как правило, такой дом предназначался для двух семей, и посередине здания хорошо видно, что состоит он из двух срубов (клетей), а вот крыша у них единая. Такие постройки с мезонином до сих пор можно встретить во многих деревнях центральной России. Непосредственно этот дом принадлежал семье Евграфовых и находился в деревне Тынцы, а в музей Суздаля переехал в 1975 году. Сейчас в нем располагается администрация музея.
Дом крестьянина-середняка Волкова является типичной постройкой русской деревни. Возведен во второй половине XIX века. Хозяйство людей среднего достатка, как правило, было не очень большим и включало в себя еще двор, где располагалась живность и хранился инвентарь. Сам же дом был разделен на три части: изба (жилые комнаты), сени и клеть (неотапливаемая пристройка). Жилое помещение - небольшое, но все пространство использовалось очень рационально. Небольшая по площади изба обычно сочетала в себе одновременно и спальню, и гостиную, и детскую, и кухню. Такие дома обычно строили для себя небогатые крестьяне. Они не могли позволить себе наемную силу, поэтому все строительство велось самостоятельно. Помогали и соседи, поэтому каждый дом подобного типа имел свое неповторимое резное украшение. Этот образец крестьянского дома приехал в суздальский музей деревянного зодчества из деревни Илькино, и считается что его срубил основатель деревни Илья Волков «без единого гвоздя».

Дом зажиточного крестьянина

Дом зажиточного крестьянина  - большой двухэтажный рубленный дом зажиточного крестьянина Кузовкина. Строение является типичным образом богатого семейства, и в таких домах, как правило, весь первый этаж отдавался под производство (ткацкая мастерская, булочная, гончарная), а второй этаж занимали жилые комнаты.
В музее зодчества в Суздале полностью воссоздан интерьер такого дома. Посетители могут рассмотреть как хозяйственную часть двора, так и жилые помещения с мастерской. Дом был перевезен в музей из деревни Лог Вязниковского района Владимирской области.
Дом купца Агапова вошел в состав музея совсем в январе 2011 г., и в нём располагается экспозиция «Суздальское купечество, портрет в интерьере».
Дом является типичной постройкой XVIII века, но в отличие от всех остальных экспонатов музея, собранных со всей Владимирской области, это строение изначально было возведено в Суздале на этом самом месте.
Другие деревенские дома
Есть в музее еще два дома, оба относятся к XIX веку. Один из них привезен из деревни Васенино, а второй - из Каменево, и представляют собой типичные образцы деревенского жилья.
Хозяйственные постройки
Неотъемлемой частью крестьянского быта русской деревни также являются всевозможные хозяйственные постройки: овины, амбары, всевозможные колодцы, скотные дворы и мельницы.

Ветряные мельницы

Ветряные мельницы являются самыми впечатляющими хозяйственными постройками суздальского музея деревянного зодчества. Обе ветряные мельницы были построены в XVIII веке в селе Мошок Владимирской области. Как говорят экскурсоводы, вплоть до середины 50-х оба ветряка находились в рабочем состоянии и выполняли свои непосредственные обязанности, и только после того, как в село провели электричество, их заменили. В XVIII-XIX веках это был самый распространенный вид мельниц во всей Владимирской области, но до наших дней сохранились только эти два образца.
Вместе с мельницами из села Мошок в музей деревянного зодчества приехал и амбар-лабаз, именно в таких хозяйственных постройках хранили муку. Как правило, их строили за пределами села, чтобы в случае пожара уберечь свои запасы.
Овины-зерносушильни
В овинах сушили снопы. Устройство таких зданий довольно простое: на первом этаже ставилась печь из камня, а на втором раскладывались снопы. Печка топилась - хлеб сушился. Обычно было достаточно ночи, чтобы все высушить. Во избежание пожара, овины ставили на окраине участка, так, чтобы они не соприкасались с другими постройками. В XIX веке после появления молотилок такая обработка снопов стала не нужна, и их повсеместно стали убирать. Но два образца удалось найти в деревне Никитино и привезти их в музей.
Черная баня во дворе зажиточного крестьянина
Во дворе зажиточного крестьянина Кузовкина есть небольшая постройка, которая тоже является настоящим памятником деревянного зодчества - черная баня. От обычной бани, которые можно встретить в деревнях в наше время, ее отличает отсутствие дымохода. Состоит она из двух помещений: предбанника с лавками и самой бани, где установлена печь.
Колесный колодец из села Кольцова
В музее деревянного зодчества представлено несколько видов деревенских колодцев, но самый запоминающийся из них, безусловно, колесный - огромная махина с колесом. Такие колодцы нетипичны для деревни, обычно их устанавливали в городах или богатых монастырях. Если подобные колесные конструкции и встречались в деревнях, то довольно редко: как правило, только в тех случаях, когда водоносные пласты залегали довольно глубоко. Внутрь большого колеса вставал человек, и, переступая ногами, приводил в действие механизм, чтобы опустить на глубину до 70 метров большую бадью. За это такой колодец называли ступальным.
Колодец-ворот
Еще один колодец носит название колодец-ворот. Воротом называется деревянное бревно с ручкой, на которое наматывается цепь с привязанным к ней ведром. Такие колодцы в XIX-XX веке были популярны не только во Владимирской области, но и по всей стране.
Колодец-журавль
Гораздо реже встречались колодцы-журавли. Обычно такой можно было увидеть во дворе дома зажиточного крестьянина. Они самые простые в устройстве и их обычно ставили в своих дворах богатые люди, чтобы не пользоваться общественным. Но у него есть и свои минусы: если его глубина более 5 метров, то процесс получения воды становился очень непростым, практически невозможным.

Гражданская застройка Суздаля
На улицах Суздаля можно увидеть прекрасно сохранившиеся посадские и купеческие особняки, торговый пассаж, инженерно-технические сооружения. Гражданское посадское зодчество в Суздале представлено деревянными домами в один-два этажа. Историческая застройка центральных кварталов сохраняется, целым улицам города возвращается первоначальный облик.
                         Купцы и архитектура_ Дома XIX века на улице Ленина 

Посадский дом

Посадский дом (Дом Москвиной) - редкий памятник городской архитектуры, каменный жилой дом, единственный в Суздале. Он находится рядом со Смоленской и Симеоновской церквями, наискосок от Спасо-Евфимиева монастыря.
Точное время его постройки неизвестно, но предполагается, что он был выстроен в конце XVII - начале XVIII вв., когда суздальцы стали строить каменные жилые дома вместо деревянных. По этой причине дом в каменных формах повторяет архитектуру деревянных жилых строений того времени. Западная часть, или клеть дома, одноэтажная, выходящая на улицу, была построена раньше, вероятно, в конце XVIIв. Она глубоко вросла в землю, и от этого крытый вход ее выглядит почти как вход в подвал. Украшен дом очень скромно: лопатки по углам и в местах стыка двух объёмов; простой профилированный междуэтажный поясок и такой же карниз; более нарядны лишь наличники с «бровками» на окнах западной фасадной части дома, да обработанный «рустами» портал.
С 1970 г. Посадский дом имеет статус музея. Он был выкуплен Владимиро-Суздальским музеем у последней его владелицы - Софьи Михайловны Мальцевой. В 1971-1972 гг. проводились реставрационные работы по проекту архитектора Н.И.Немцовой. На основе архивных документов и литературы о быте посадских людей был создан жилой интерьер дома суздальского калачника и харчевника, жившего в XVIII веке. В интерьере верхней горницы важнейшей деталью, украшающей её пространство, является прямоугольная печь с облицовкой из рельефно-расписных изразцов. Почётное место здесь занимает мемориальный большой дубовый сундук XVIII в., обитый широкими полосами кованого железа, который не покидал дом с XVIII века. В нижней горнице представлено много глиняной, медной и деревянной посуды, необходимой для ведения харчевного и калачного промыслов, которыми занимались хозяева дома.

Торговые ряды

Торговые ряды (Гостиный двор) - здание в центре города в виде длинной галереи с арками, чередующимися с парными колоннами, построенное по проекту губернского архитектора Алексея Вершинского на западной стороне Торговой площади. Строительство площадей в городах началось с конца XVIII в., и здание Гостиного двора ориентировано не на высокий берег Каменки, как вся предыдущая застройка Суздаля, а на Торговую (бывш. Хлебную) площадь.
Торговые ряды являются первым городским сооружением в стиле ампир. Длинное здание торговых рядов в высоту не превышает шести метров, за исключением высоких портальных ворот, расположенных в центре фасадной части и увенчанных шпилем с позолоченным соколом, гербом древнего великокняжеского города Суздаля. Северная часть галереи была одноэтажной, а южная заканчивалась двумя этажами. В здании располагалось более ста купеческих лавочек, которые позже были перестроены в отдельные магазины. Галерея в XIX в. для суздальцев служила местом прогулок, своеобразным бульваром, где жители обменивались новостями и сплетнями, куда выходили «на людей посмотреть и себя показать».
От первоначальной постройки до нас дошла только северная часть торговых рядов. В 1970-х гг. по проекту О.Г.Гусевой и под руководством реставратора М.М.Шаронова была подностью восстановлена восточная галерея и выстроена западная, со стороны Каменки, где раньше был только складской двор.
Торговые ряды и сейчас сохранили свою функцию - в них размещаются магазины, рестораны, кафе.

Дом купцов Агаповых

Дом купцов Агаповых (ул. Толстого, 7), построенный в конце XVIII в., является памятником градостроительства и архитектуры регионального значения. Дом представляет собой распространённый в свое время образец купеческой застройки с каменным служебным первым этажом и деревянным жилым вторым. Подобные купеческие дома во многом определили облик гражданской архитектуры исторической части Суздаля.
Купцы Агаповы были типичными представителями суздальского купечества среднего достатка. Иван Яковлевич Агапов построил себе двухэтажный дом во второй половине XVIII в. в заречной стороне Суздаля, на Щупачихе, где «щупали» (проверяли) возы приезжих торговцев, отсюда и название улицы. Во второй половине XIX в. название улицы Щупачиха трансформировалось в Степачёвскую. Во второй половине XIX в. в доме жил внук первого владельца, его полный тезка - Иван Яковлевич Агапов с сыновьямия Яковом, Капитоном и Федором. Последним владельцем дома был купец, а позже мещанин Яков Иванович Агапов (1852-1937).
В нижнем этаже дома Агаповых находилась кузница, а на втором проживала семья. При доме имелся большой сад и пчельник. Агаповы держала кузницу, торговали мануфактурой, обувью, книгами, колониальными товарами (чай, кофе, пряности), овощами и ягодами. В конце XIX в. Иван Яковлевич Агапов имел 4 каменных лавки в гостином дворе и капитал 2500 руб.
С начала XX в. дом стал нежилым. В 1912 г. Агаповы открыли в нем мукомольню на нефтяном двигателе. Большая семья Якова Ивановича (у него было 5 сыновей и 6 дочерей) проживала в двух домах на улице Ивангорской (ныне Пушкарской). В годы Первой мировой войны погибли два сына Якова Ивановича - Иван и Александр. После революции сам Яков Иванович и его брат Федор Иванович как «бывшие крупные торговцы»попали в разряд «лишенцев», их имущество (дома, торговые лавки в Гостином дворе, огородные земли) было конфисковано. В 1930-х гг. были репрессированы Василий Яковлевич (1884-1957 гг., агроном) и Гурий Яковлевич (родился в 1894 г., геодезист). Их младший брат Рафаил Яковлевич (1904-1996 гг.) с 1930 г. жил во Владимире, участвовал в Великой Отечественной войне, был награжден. Его потомки и сейчас проживают во Владимире.
Старожилы города ещё помнят, что в советское время вплоть до 60-х гг. в доме Агаповых была дизельная мельница на один постав. Затем дом был поставлен на реставрацию (автор проекта реставрации Н.Немцова) и передан музею-заповеднику. В начале 80-х гг. в нём была открыта экспозиция «Суздаль и уезд в годы революции 1905 года», т.к. на первом этаже этого дома в помещении кузницы в 1905 г. непродолжительное время работала подпольная типография, и был найден типографский шрифт. В экспозиции были представлены интересные документальные материалы, фрагменты интерьеров кузницы и комнаты суздальской интеллигенции начала XX в.
В январе 2012 г. дом купцов Агаповых к Музею деревянного зодчества. Здесь разместилась экспозиция «Суздальское купечество. Портрет в интерьере». В экспозиции можно познакомиться с жизнью и бытом суздальцев конца XIX - XX вв., посмотреть подлинные интерьерные вещи и документы той эпохи, ощутить аромат размеренной провинциальной жизни, узнать об общественной и благотворительной деятельности суздальского купечества. Представленные экспонаты второй половины XIX в. дополнены современной стилизованной мебелью, на которой можно посидеть, посмотреть старинные документы и фотографии, ощутить атмосферу прошлых веков.

Дом Табачникова

Дом мещанина Табачникова (ул. Лебедева, 3) построен в конце XVIII - XIX вв. Является памятником градостроительства и архитектуры регионального значения.
Дом представляет собой бревенчатый сруб, квадратный в плане, установленный на каменный фундамент. В чердачной части выстроена светелка, передняя стена которой возвышается в средней части переднего ската четырехскатной крыши. Крыша светелки двускатная, в задней части соединяется с общей крышей дома. Дом декорирован скромно. Общий архитектурный ансамбль дополняется деревянными сплошными воротами, примыкающими к углу переднего фасада дома.
Во дворе дома установлен памятник садоводам и огородникам Суздаля . Памятник изготовлен по заказу городских властей местным скульптором Благовещенским. Он выполнен из архитектурного бетона и представляет композицию, состоящую из фигуры мужчины с лопатой и полной корзины овощей и сидящей на скамейке женщины-торговки.
До недавнего времени в этом доме располагалась сувенирная лавка, а сейчас его занимает Центр народного творчества .

Усадьба купца Лихонина

Ансамбль усадьбы купца Лихонина (ул. Слободская, 34).
Построенная в XVIII-XX вв. купеческая усадьба когда-то принадлежала семье кожевников Лихониных. Ансамбль усадьбы включает в себя: дом (XVIII в.), хозяйственную постройку (XIX в.) и баню (XIX в.)
Лихонины - старинный суздальский купеческий род. Посадские люди Лихонины упомянуты в «Синодике Рождественского собора» середины XVII в. А Анания Федоров, автор «Исторического собрания о Богоспасаемом граде Суждале, о построении и именовании его и о бывшем прежде в нем великом княжении и о прочем к тому потребном ради любопытных, собранное из различных показаний вкратце» (1754), в своем сочинении называет Лихониных строителями Троицкого собора. «В том же монастыре (Троицком) настоящая церковь святой живоначальныя Троицы веема преизрядная и высокая каменная, ...строенная тщанием и иждивением бывших в граде Суждале гостиной сотни купцов Лихониных» . В исторической экспозиции Суздаля выставлено кадило XVII в., вложенное посадскими людьми братьями Иваном и Василием Лихониными и их матерью Еленой в Троицкий монастырь.
Дом Лихонина - двухэтажный, с каменным низом и бревенчатым верхом. Дом большой, в нем много помещений различного назначения: просторные сени, горницы, палата для общих трапез купеческой семьи, кладовые.
В конце 70-х годов прошлого века усадьба в достаточно плачевном состоянии была выкуплена Владимиро-суздальским музеем-заповедником. Долгие годы шла реставрация усадьбы. В 1992 г. в доме заработала гостиница-музей «Лихонинский дом» с колоритным русским интерьером. Здесь был восстановлен купеческий быт, а обстановка предельно приближена к реальности того времени. Гостей встречал арочный вход с дубовой дверью, кованые решетки старинного узора на окнах, просторные сени с лавками и сундуком, русская печь, салфетки и полотенца с вышивкой, тканые половички и деревянная расписная посуда. На первом этаже была расположена общая зала для отдыха с огромным купеческим буфетом, великолепным столом и мягкими диванчиками. На втором этаже были просторные номера для отдыха. Объект использовался как музейная гостиница. Здесь размещали высоких гостей, научные делегации, реставраторов, которые приезжали в древний город работать. Поселиться здесь могли и обычные приезжие-путешественники. Но через несколько лет усадьба Лихонина закрылась для туристов, так как из музейных уставов был исключен пункт об организации гостиничной деятельности. Почвилась информация, что в доме купца Лихонина должна будет разместиться музейная экспозиция. В 2012-2015 гг. с этой целью в усадьбе проводились работы по реставрации и приспособлению, а также инженерной модернизации. В 2016 г. по заказу инспекции по охране памятников культуры в усадьбе была проведена. В заключении экспертов отмечалось, что со временем усадьба Лихонина стала «одной из главных достопримечательностей Суздаля и объектом туристического показа». Однако, музейная экспозиция в доме Лихонина так и не появилась. А находящийся в оперативном управлении музея-заповедника дом стал резиденцией для генеральный директор ВСМЗ. (Информация с сайта https://molva33.ru/direktor-kotoryiy-zhivet-v-muzee/)

Блохинская богадельня

Блохинская богадельня с домовой церковью (ул. Ленина, 106) находится на центральной улице города, рядом с Ризоположенским монастырем. Здание богадельни было построено в 1834 г. на средства суздальского уроженца, московского купца 1-й гильдии Василия Максимовича Блохина. Двухэтажное здание в стиле классицизма, с высоким куполом, колоннами и фронтонами имеет в плане форму буквы «П» . Центральная часть здания занята церковью, завершенной сферическим куполом. Главный фасад имеет портик с массивными, но низенькими колоннами с фронтонами. С боковых фасадов имеются деревянные крыльца, сохраняющие до сих пор старые ампирные формы. Одновременно с богадельней была построена каменная ограда с железной решеткой.
Изначально здание строилось для устройства богадельни. В ней должны были размещаться до 100 человек, причем женщины - не моложе 50 лет, а мужчины - не моложе 60 лет, хотя для инвалидов делались исключения. Средства на содержание дома призрения поступали из обращения капитала в 100 тысяч рублей, которые В.М.Блохин поместил в Сохранную казну Воспитательного дома в Москве.
Когда богадельня только была открыта, ее обитатели ходили молиться в соседний Троицкий собор (ныне снесенный). Но вскоре во дворе богадельни на средства попечителя была построена просторная домовая церковь в два этажа. В нижнем этаже был теплый престол во имя Священномучеников в Херсонессе епископавших (среди них был и небесный покровитель Василия Максимовича Блохина). Во втором разместилась Церковь Иконы Божией Матери «Утоли моя печали». На содержание церковного причта Блохин вложил в Московский опекунский совет 30000 рублей, проценты с которых шли на содержание семей церковнослужителей.
В 1837 г. богадельный дом посетил девятнадцатилетний наследник престола, будущий император Александр II. В память об этом событии Василий Максимович пожертвовал еще 15000 рублей. На сей раз его пожелание было необычным - проценты от обращения этого капитала (600 рублей в год) должны были тратиться на приданое бедным девицам. Механизм получения приданного был тщательно проработан, а круг потенциальных претенденток четко обрисован. Во-первых, претендентка должна быть жительницей Суздаля. Во-вторых, она должна была принадлежать к мещанскому или купеческому сословию. Иногородние и представители других сословий допускались только, если не имелось претенденток из приоритетных групп. Попечительский совет Блохинской богадельни заранее рассматривал кандидатуры, чтобы не попалась чересчур богатая или безнравственная. В день иконы Божией Матери «Утоли моя печали» (7 февраля по новому стилю) в местном храме проводилась жеребьевка. Число счастливых фантов со словами «Божье благословение на бракосочетание» и сумма к выдаче рассчитывались каждый раз в зависимости от доходности вклада. На поиски суженого выделялось три года, причем женихов также подвергали проверке. Если девица была чересчур разборчивой и не укладывалась в срок, денег она, естественно, не получала. Зато могла пройти всю процедуру повторно. После всех проверок 12 мая (в день посещения богаделенного дома Блохина наследником российского престола) происходило венчание.
В 1845 г. Василий Максимович Блохин умер и в соотаетствии с его желанием был похоронен на суздальском погосте. После революции 1917 г. Блохинская богадельня была закрыта, могила В.М.Блохина на Златоустовском кладбище разорена. В 1934 г. в здании бывшей Блохинской богадельни была открыта владимирская областная колхозная школа (ВОКША). Затем колхозную школу переделали в училище механизации сельского хозяйства, которое потом превратилось в СПТУ №8. После войны до 1964 г. здесь был инвалидный дом. В 1979 г. в здании бывшей богадельни разместилось Суздальское художественное училище, позднее переименованное в Суздальское художественно-реставрационное училище. В 2011 г. училище было присоединено к Санкт-Петербургскому государственному университету культуры и искусств. В настоящее время суздальский филиал СПб ГУКИ является уникальным, единственным в России учебным заведением, которое готовит реставраторов по девяти специальностям.

Пожарная каланча

Пожарная каланча
Первые упоминания о пожарной дружине в Суздале относятся к 1864 г. Тогда на вооружении пожарных, располагавшихся в бывшем здании конюшни, находился один ручной насос, установленный на конный ход.
Одноэтажное здание пожарного депо было построено в 1890 г. Пожарную каланчу намеревались построить на пожарном дворе в 1892 г., но строительство так и не началось из-за отсутствия денежных средств в городской казне. Построили же ее в 1901 г. До постройки каланчи наблюдательный пост размещался в стоящей рядом колокольне Успенской церкви.
Сто с лишним лет пожарная часть располагалась в одноэтажном здании, пока оно окончательно не пришло в полную негодность. В 2004 г. Суздальская пожарная охрана добилась выделения средств на строительство нового здания. Старое строение снесли, а на его месте по согласованию с Министерством культуры возвели новое, двухэтажное. За основу был взят проект более чем столетней давности, который хранился в архиве Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Благодаря этому новое здание пожарной части прекрасно сочетается с архитектурой старого Суздаля. В ходе строительства была отреставрирована пожарная каланча, соранившая первоначальный облик.

Водонапорная башня

Водонапорная башня
Старая водонапорная башня в Суздале находится на территории гостиничного комплекса «Пушкарская слобода» . Это памятник градостроительства и архитектуры местного значения.
Точная дата строительства башни не известна. Предположительно это начало XX столетия. Башня выстроена из красного кирпича высокого качества и состоит из четырёх ярусов, причём верхний из них обрамлён балконом, который опирается на деревянные консоли. Крыша выполнена в шатровом стиле, который больше характерен для религиозных сооружений. Венчает сооружение громоотвод. Башня возводилась для обеспечения водой располагавшейся рядом больницы.
До 1967 г. водонапорная башня была действующей. В настоящее время в ней открыт бутик одежды, обуви и аксессуаров «Модная башня» .

Обелиски Владимирской заставы

Обелиски Владимирской и Юрьевской застав
Улица Ленина - центральная улица города. На ней расположено множество достопримечательностей и памятников архитектуры города, а также гостиничных комплексов и гостевых домов.
В 1788 г. Екатерина II издала указ о реконструкции городов, в число которых попадал и Суздаль. Регулярный план переустройства города предусматривал прямоугольную сетку улиц. Основное внимание было уделено не разрушению старого, а формированию нового центра города с новой главной улицей и ее площадями. Новая центральная улица сложилась из нескольких улиц и переулков в одну, почти прямую, линию. Прежде улица состояла из 4 частей, соответственно этому имела 4 названия. Пинаевская улица шла от Владимирской заставы до моста через Каменку. Владимирская улица - от моста до Торговой площади. Большая Владимирская улица - от Торговой площади до Ризоположенского монастыря. Ярославская улица - от Ризоположенского монастыря до Ивановской заставы. Въехать в город можно было через южную заставу - Владимирскую (со стороны города Владимира) или через северную - Юрьевскую (Ивановскую), со стороны городов Юрьев-Польский, Иваново, Гаврилов Посад. Заставы возводились с целью ограничения проезда. При заставе устанавливался шлагбаум. При шлагбауме постоянно находился сторож, который регулировал въезд и выезд, записывал всех проезжающих, вел карантинный надзор. Возле заставы были созданы все условия, чтобы путники могли отдохнуть, покушать, выпить чаю, напоить или подковать лошадей.
Владимирская застава представляла собой роскошный ансамбль, центральной частью которого были высокие арочные ворота, украшенные гербом. До нашего времени сохранились только деревянная полицейская сторожка (XIX в.; ул. Ленина, 1) и два обелиска ( (XIX в.; ул. Ленина, за домом 1). Со стороны юрьевского направления до нашего времени дошли только обелиски (XIX в.; ул. Ленина, за домом 176). Обелиски представляют собой четырехгранные пирамиды на прямоугольных основаниях, украшенные гербами Суздаля.

По материалам Википедии и сайтов http://www.prosuzdal.ru, http://www.suzdaltravel.ru, https://anashina.com/,

http://lubovbezusl.ru, http://www.suzdalsights.ru, http://www.suzdal360.ru, http://www.vidania.ru, https://posmotrim.by/