Увеличить Валаам

Валаамский архипелаг, расположенный в северной части Ладожского озера, состоит из относительно крупного острова Валаам и более 50 мелких островов и островков. Сложенные из гранита, они поднимаются над водой на высоту до 70 метров. Положение среди вод Ладожского озера сказывается на климате таким образом, что все времена года наступают на Валааме на 2-3 недели позже. Площадь архипелага составляет 36 квадратных километров. Название острова Валаам происходит от финно-угорского слова «валамо» (карел. Valamoi, фин. Valamo) - высокая (горная) земля. Существует также версия происхождения названия от имени языческого бога Ваала (иногда идентифицируемого со славянским Велесом) или библейского прорицателя Валаама .
Согласно валаамскому преданию, в древние времена, когда жившие в Приладожье финно-угры и славяне только готовились принять христианскую веру, острова были гигантским языческим жертвенником. Первый из учеников Христовых, Св. Апостол Андрей Первозванный , просвещая скифские и славянские земли, из Новгорода отправился на Валаам, где разрушил языческие капища и воздвиг каменный крест. Апостол предсказал великое будущее Валааму, наступившее с основанием и расцветом монашеской обители. Валаам немыслим без Спасо-Преображенского Валаамского мужского монастыря .

Это интересно! На южной оконечности острова Валаам дислоцируется единственная в своём роде православная радиотехническая рота 334-го Краснознамённого радиотехнического полка.

История монастыря

Валаамский монастырь

Древняя история
Церковные историки в качестве даты основания Спасо-Преображенского Валаамского монастыря называют 960 год, хотя первые достоверные упоминания относятся к XIV веку (Валаамский монастырь упоминается в житии Савватия Соловецкого). Согласно монастырскому преданию житие основателей Валаамского монастыря - Преподобных (то есть достигших святости в иночестве) Сергия и Германа относится ко времени Крещения Руси в Х в. Они пришли на дикий скалистый остров «от восточных стран» (предполагается, что из Греции), пребывая вначале в Киеве, откуда удалились, спасаясь от гонения на христианскую общину. По другим источникам Преп. Герман был местным жителем, карелом. После смерти Преп. Сергия он возглавил иноческую общину. Житие Преподобных Сергия и Германа не дошло до нас. Попытки последующих валаамских настоятелей с помощью известных историков разыскать Житие оказались безуспешными. Причины тому - глубокая древность основания обители и его трудная судьба. Расположенный на границе владений Новгорода Великого со Швецией монастырь неоднократно разорялся шведами. В 1163 г. при угрозе нашествия валаамские иноки открыли захоронение Преподобных и перенесли их святые мощи в Новгород. По некоторым данным, это было уже четвертое перенесение мощей, что свидетельствует о древности монастыря. В 1180 г., когда опасность миновала, иноки перенесли святые останки на Валаам. Монахи иссекли в скале глубокую могилу и в ней скрыли Св. мощи, где и пребывают они до сих пор «под спудом». Многочисленные чудеса от мощей вносились в монастырские летописи вплоть до закрытия обители. По молитвенному обращению к ним угодники помогали утопающим и замерзающим на Ладоге, исцеляли от душевных, нервных, инфекционных, глазных болезней и пьянства. С 1819 г. началось общероссийское почитание Преподобных Сергия и Германа, была составлена служба, писались иконы и посвящались храмы.
На рубеже XV-XVI в.в. монастырь именовался «великою Лаврою», изобиловал духовными сокровищами и внешними благами. Ему принадлежали 12 скитов по северному побережью Ладоги, 1919 дворов, соляные варницы, пасеки, рыбные ловли и другие угодья. Но настало время бедствий. 20 февраля 1578 г. шведы напали на обитель и убили 18 старцев и 16 послушников. Через три года 84 человека унес мор. Вскоре при очередном разорении монастырь сгорел. Заботами царей Федора Иоанновича и Бориса Годунова обитель была восстановлена, но ненадолго. В 1611 г. шведы, разрушив Корелу (Кексгольм, ныне г. Приозерск), высадились на Валаам и все предали огню и мечу. Остров опустел, и по Столбовскому миру 1617 г. вместе с иными землями отошел к Швеции. К началу Северной войны России со Швецией на Валааме было 4 крестьянских двора и некоторое подобие часовни над Св. Мощами, сооруженное вразумленными шведами.
Валаамский монастырь в XVIII - начале XIX вв.
По Ништадскому мирному договору 1721 г. Западная Карелия была возвращена России. В 1715 г. Петр I приказал восстановить Валаамский монастырь. В 1719 г. был освящен деревянный Преображенский храм над мощами Преподобных. Но пожары в 1748, 1750, 1754 г.г. уничтожили деревянные монастырские здания дотла. Значительные вклады на восстановительные работы внесла Императрица Елизавета Петровна .
В 1781 году монастырь возглавил Игумен Назарий (Кондратьев, 1735-1809 г/г.), старец-подвижник из Саровской пустыни. Он вводит на Валааме Саровский устав, по которому заново строит всю жизнь обители. Важнейшим делом игумена Назария в 1785-1801 г/г. было строительство каменного пятиглавого собора и ограждающего его каре келейных корпусов с Успенской (1785 г/) и Никольской (1793 г.) церквями по собственному плану. По своей архитектуре и принципам построения Преображенский собор был близок собору Саровской пустыни и Византийских монастырей. По благословению игумена Назария в 1794 г. шесть валаамских и два коневских инока во главе с архимандритом Иоасафом (Болотов) отправились на далекую Аляску, где образовали Православную миссию. Устроив Валаамскую обитель, старец Назарий ушел на покой и жил в своей келии недалеко от будущего Игуменского кладбища (келья не сохранилась), а затем вернулся в Саровскую пустынь. Преемник о. Назария -  игумен Иннокентий (Моруев), олонецкий уроженец, поступил в обитель в 1765 г. Последние годы жизни посвятил восстановлению Ондрусовского и Сяндемского монастырей на восточном побережье Ладоги. При нем и его преемнике игумене Ионафане было построено Внешнее каре монастырских корпусов с надвратными церквями во имя Святых Апостолов Петра и Павла (1805 г.) и больничной во имя Божией Матери «Живоносный Источник» (1814 г.). Над последней в 1835-1837 гг. надстроили Свято-Троицкую церковь. В войну 1939-1940 гг. ее верхняя часть была разрушена бомбардировкой. При игумене Иннокентии в 1819 г. монастырь неожиданно «как простой паломник» посетил Александр I . Он приплыл на небольшом суденышке почти без свиты из Сердоболя (г. Сортавала). Войдя в собор, царь приложился к иконам, взял благословение у всех иеромонахов и, узнав порядок службы, явился раньше всех к утрене - в 2 часа ночи. По высочайшей воле монастырь был утвержден в первом классе, а игуменам пожалован бриллиантовый наперсный крест. В 1858 г. Валаам посетил Александр II с членами семьи. В память об этом, возможно по проекту А.М.Горностаева, построена «Царская» часовня во имя иконы Божией Матери «Знамение» (1865 г.).
Расцвет монастыря при игумене Дамаскине
В период управления игуменом Дамаскином (Кононов, 1794-1881 г.г.) Валаам достиг высочайшего процветания. Отец Дамаскин, сын тверского крестьянина, с 20 лет странствовал по обителям Киева и северного края. В 1819 г. он попадает на Валаам, и прозорливый старец Евфимий, предвидя будущее юноши, встречает его земным поклоном. «Желаю спастись, научите!» - только и мог сказать будущий игумен. Он трудился в конюшне, хлебной, швейне и каждый день приходил к старцу для исповеди. После пострига в 1825 г. по воле настоятеля он пребывает в скиту Всех Святых, а затем поселяется в пустыне. Святитель Игнатий (Брянчанинов) , выдающийся аскет и духовный писатель, покровитель Валаама, когда встал вопрос о новом игумене, указал Императору Николаю I на отца Дамаскина. В декабре 1838 г. в Санкт-Петербурге отец Дамаскин был посвящен в игумена. Он обладал даром не только мудрого духовного наставника, но и талантами строителя, архитектора и агронома, метеоролога и ботаника (Дамаскин первым начал изучать климат и природу Валаама), писателя и библиографа, историка и экономиста (пустая до него монастырская казна за 5 лет пополнилась на 77000 рублей - преимущественно за счет пожертвований). Он основал Никольский, Святоостровский, Предтеченский, Ильинский, Коневский, Авраамиевский скиты, приобрел в 1866 г. в вечную собственность монастыря ряд отдаленных островов, на которых возникли Тихвинский, Сергиевский, Германовский скиты. При нем было налажено регулярное пароходное сообщение со столицей, благодаря чему Валаам стал доступен тысячам паломников. Валаамский монастырь, преобразившийся при игумене Дамаскине, посещали известные люди России: художники Ф.А.Васильев, И.И.Шишкин (до сих пор жива «шишкинская» сосна), А.И.Куинджи, К.А.Коровин, Н.К.Рерих, М.К.Клодт, поэты и писатели Ф.И.Тютчев, А.Н.Муравьев, А.Н.Апухтин, Н.С.Лесков, К.К.Случевский, композиторы П.И.Чайковский , А.К.Глазунов, геологи А.А.Иностранцев и М.Н.Миклухо-Маклай, философ В.С.Соловьев, химик Д.И.Менделеев, фольклорист Э.Ленрот. Отец Дамаскин состоял в переписке с академиками: зооботаником Железновым, архитектором Горностаевым, филологом Востоковым, гидрографом Андреевым, историком Соловьевым, благотворительницей графиней Ламберт. Президент Академии Художеств Ф.Иордан под влиянием бесед с настоятелем незадолго до смерти решил принять Православие.
Отец Дамаскин руководил обителью в течение 42 лет. Он добился, чтобы строительные работы на острове велись только под руководством квалифицированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был петербургский архитектор, академик Алексей Горностаев .

Евгений Кузнецов «Валаамская тетрадь» (фрагмент из книги) Нашел себе Валаам место и в русской классической музыке. В конце августа 1866 года в книге регистрации зимней монастырской гостиницы появилась запись: «Петр Чайковский». А попал Петр Ильич на Валаам, если так можно выразиться, по несчастному случаю. Блестяще окончив в 1865 году консерваторию, молодой композитор приступает к созданию Первой своей симфонии. Клавир 1-й части был готов уже к Рождеству 1866 года, тогда же и рождается название симфонии:«Зимние грезы». Первую часть Чайковский называет «Зимняя дорога». После небольшой передышки приступает к работе над второй частью. Но работа остановилась. Шли дни, недели, месяцы - не возникала генеральная тема. Все наброски клавира уничтожались, мучительный поиск темы зашел в тупик. Композитор был в отчаянии. И тут друг Петра Ильича, поэт, добрая душа Алексей Николаевич Апухтин, два года подряд все собиравшийся на Валаам, решился: «Едем, Петруша. На Валааме обязательно надо побывать». Чайковский категорически запротестовал: какие поездки, ежели не идет работа. Тогда Апухтин пошел на хитрость. Он предложил другу проводить его до парохода. Приехали на Калашниковскую набережную. Чайковский не обратил внимания, что Алексей пролетку отпустил, попрохаживались по набережной, а потом Апухтин предложил зайти в буфет на монастырском пароходе, где «такой чай подают, такое варенье, ты не пробовал, а время еще есть». Петр Ильич согласился. А времени уже не было! Пока пили чай, пароход пошел. Билеты хитрец Алеша купил заранее. Петр Ильич смирился, хотя и пожурил друга за «интригу». Потом он всю жизнь будет благодарен Апухтину за это путешествие. На Валааме они попали в объятия начала золотой осени. Чайковский в восторге! Через две недели, по возвращении в Петербург, клавир второй части симфонии под названием «Угрюмый край, туманный край» был завершен! Эта музыка посвящена Валааму. Но она Валаамом и рождена, и, кстати, именно поэтому все питерские теплоходы вот уже почти сорок лет уходят с острова мод звуки второй части Первой симфонии Петра Ильича Чайковского. И, хотя есть прекрасный церковный гимн Валаама, печальный гобой, звучащий над ладожскими водами, тоже с полным правом можно считать гимном дивному острову. Евгений Кузнецов «Валаамская тетрадь» (читать полностью)       Чайковский П.И. Симфония 1, часть 2 «Угрюмый край, туманный край» (слушать)

Отец Дамаскин установил для братии суровый режим: обязательное попечение старцев о послушниках и молодых монахах, неукоснительное посещение церковных служб, многочасовые трудовые послушания.
Конец XIX - начало XX вв. Новый собор
Ученик отца Дамаскина и многолетний наместник обители, игумен Ионафан (Дмитриев) осуществил задуманное отцом Дамаскином дело - строительство нового собора. Проект составили епархиальный архитектор Г.И.Карпов и А.Н.Силин, заканчивал отделку молодой архитектор Синода академик Н.Д.Прокофьев. Закладка собора состоялась 30 июня 1887 г. При строительстве использовался как старый кирпич из разобранного прежнего собора, так и новый, изготовленный на двух валаамских кирпичных заводах. Золоченые резные иконостасы, вызолоченные медные кресты и подсвечники, а также большинство из 13 колоколов (кроме 1000-пудового Андреевского из Санкт-Петербурга) были изготовлены силами валаамской братии. Высококачественный гранит добывался на островах Преп. Сергия (о-в Путсаари - серый гранит) и Преп. Германа (о-в Сюскасальми - красный и черный гранит).
Двухэтажный собор высотой 43 метров с 72-метровой колокольней с западной стороны был построен в русско-византийском стиле: традиционное пятиглавие, шлемовидные купола, шатровое завершение колокольни, кирпичное «узорочье» на стенах, напоминающее народную вышивку и сочетающееся с деталями белого цвета. Роспись стен была осуществлена о.Лукой (Богданов), руководившим монастырской школой рисунка и живописи, вместе с монахами и послушниками. Писанием икон руководил о.Алипий (Константинов), по благословению игумена учившийся в Санкт-Петербургской Академии Художеств. Игумен Гавриил (Гаврилов, 1848-1910 г.г.) завершил отделку собора, причем собственноручно написал образы херувимов. Как в закладке собора, так и в освящении нижней - во имя Преподобных Сергия и Германа  - (1892 г.) и верхней - во имя Преображения Господня  - (1896 г.) церквей участвовал Великий Князь Владимир Александрович . В память о его посещениях Валаама у пристани была построена часовня во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»  - здание из валаамского кирпича, на сером гранитном цоколе (1896 г.).
Отец Гавриил особое внимание уделял монастырскому хозяйству, начал строительство дока для ремонта ладожских судов. При нем и его преемниках, игуменах Виталии (Батраков, 1903-1905 г.г.), Пафнутии (Андреев, 1905-1907 г.г.) и Маврикии (Баранов, 1907-1918 г.г.), валаамская обитель стала крупнейшим в России мужским монастырем. Число братии достигало 1200 человек, число паломников в праздники - 4000. Валаам стал одним из важнейших духовных центров России.
В составе независимой Финляндии. Ново-Валаамский монастырь
После октябрьского переворота в 1917 г. Финляндия получила независимость. Валаам оказался на ее территории, что сохранило на время обитель. 1918 год был одним из самых трудных для монастыря: голод, конфискация финскими войсками монастырского имущества. С ноября 1918 г. монастырь находился в ведении финляндской Православной Церкви, ставшей автономной и перешедшей в юрисдикцию Константинопольской Церкви. В сложных политических условиях, чтобы не прослыть «русской», Финляндская Церковь стремилась активно проводить реформы, подчеркивая свою самостоятельность. Она перешла на новый (григорианский) календарный стиль и западную пасхалию, не признаваемую другими православными Церквами. В сентябре 1925 г. во время визита на Валаам возглавлявшего Финляндскую Церковь епископа Германа прозвучало окончательное требование принять новый стиль. Значительная часть братии отказалась сослужить с ним и греческим митрополитом Германосом, стремясь придерживаться церковных канонов. Начались гонения. Ряд монахов должны были вернуться на верную гибель в СССР, некоторые «старостильные» монахи выехали в Сербию, Грецию, Македонию, Германию, США, Марокко. К 1925 г. в обители осталось приблизительно 400 человек, из них 70 иеромонахов и 40 иеродиаконов. Около 100 наемных рабочих разрабатывали лес (раньше у православных карел был обычай перед женитьбой помолиться на Валааме и потрудиться в пользу обители). Прачечной и огородами занимались 25 богомолок, оставшихся на острове и образовавших свою «монашескую общину».
В лютеранской Финляндии Валаам в эти годы продолжал быть светильником Православной веры. Здесь ежегодно совершались съезды духовенства из 35 приходов Финляндии. Издавался журнал «Утренняя заря», книги. С 1926 г. в Петропавловском храме иеромонах Исаакий начал совершать регулярные богослужения на финском языке. Работали школа-приют для 30 мальчиков, бедных и сирот, в Воскресенском скиту и школа-«киновия» для мальчиков-карел.
В 1920-1930-е гг. на Валааме побывали писатели Б.К.Зайцев, М.А.Янсон, А.В.Амфитеатров, Е.Н.Чириков, А.Н.Толстой. Здесь принял постриг и впоследствии был похоронен на Старом Братском кладбище князь Алексей Мещерский. Средоточием духовной жизни Русского Зарубежья монастырь был вплоть до войны с Финляндией (Зимней войны) 1939-40 г.г.
Во время Советско-финской войны монастырь попал в зону боевых действий, и монахи, принявшие к тому времени финское подданство, в начале февраля 1940 года покинули острова, увезя с собою всё самое ценное, включая подлинник Валаамской иконы Божией Матери , другие святыни и колокола. 18 марта над водами Ладожского озера разнеслись 12 редких ударов большого колокола Спасо-Преображенского собора, возвестивших о прекращении жизни обители. 190 монахов из Валаамского монастыря создали новую православную обитель в Восточной Финляндии -  Ново-Валаамский монастырь .

Ново-Валаамский монастырь Ново-Валаамский монастырь В 1940 году валаамское братство приобрело усадьбу министра внутренних дел Финляндии Юрьё Саастомойнена «Папинниеми». Места был выбрано не случайно: в главном здании усадьбы была обнаружена небольшая икона святых Сергия и Германа Валаамских. Соединив два сарая, монахи построили Преображенскую церковь с трапезной. Почти все предметы убранства храма, иконы и ценная утварь были привезены с Валаама: иконы нижнего ряда иконостаса первоначально находились в трапезной церкви Валаамского монастыря, иконы второго яруса - из праздничного ряда иконостаса главного храма, а царские врата - из нижнего храма. Позднее в состав Ново-Валаамского братства влилась монашеская община эвакуированного Печенгского монастыря (настоятель которого игумен Паисий (Рябов) попал в руки советских спецслужб и 12 декабря 1940 года был расстрелян). В 1956 году в монастырь переселились монахи Коневецкого монастыря, привезя с собой чудотворную Коневскую икону Божией Матери (в настоящее время вместе с Валаамской иконой Богоматери находится в каменном Преображенском соборе обители). С 1945 г. Ново-Валаамский монастырь находился в юрисдикции Русской Православной Церкви, а в 1957 г. обитель была передана Финляндской Православной Церкви. В 1977 году к 800-летию Православия в Финляндии был воздвигнут каменный Спасо-Преображенский собор. Основной источник средств для монастыря - туризм. Ежегодно сюда приезжают более 100000 паломников и туристов. Для них на территории обители возведены несколько гостиниц, для этого же приспособлены некоторые старые здания усадьбы. Также доход приносит производство столового вина и запланированное к производству изготовление виски на основе ячменного солода. В настоящее время в братии монастыря находится несколько человек, являющихся этническими финнами. Богослужения в монастыре совершаются по новому григорианском календарю, включая Пасху.

Забвение и разорение обители
Валаам долгие годы был обречен на забвение. Осенью 1940 г. здесь была организована школа юнг и боцманов. Позднее на Валааме было размещено подсобное хозяйство Питкярантского целлюлозного завода, организовано лесничество, восстановлена монашеская метеостанция. С 1952 до 1984 г. в кельях и скитах был устроен дом-интернат для инвалидов войны и труда. В Воскресенском скиту обосновалась туристическая база. За несколько десятилетий было разрушено то, что создавалось веками. Монастырские здания даже формально не состояли под государственной охраной. «На кирпич разбирались каменные скиты, а деревянные использовались как легкодоступное топливо» ,- отмечал очевидец. Погибли Коневский, Ильинский, Тихвинский скиты, Назариевская пустынь, около 20 деревянных часовен на островах. Покровская часовня сгорела в июле 1982 г., но потом, как и Владимирская, была отстроена заново.
Не могла дать новую жизнь Валааму и постепенная музеефикация - устройство в 1965 г. природного заказника, в 1979 г. преобразованного в историко-архитектурный и природный музей-заповедник. Планировалось устройство туристического аттракциона с канатной дорогой и аэродромом, строительство нового поселка на 1000 жителей, что окончательно уничтожило бы Валаам. К счастью, этим планам не суждено было сбыться.

Увеличить Схема монастыря

Возрождение
18 сентября 1989 г Совет Министров Карелии решил «передать в пользование» Ленинградской епархии Спасо-Преображенский собор с внутренним каре и ближайшие скиты, кроме Воскресенского и Гефсиманского. Ведущую роль сыграла в этом инициатива Патриарха Московского и Всея Руси, священноигумена Валаамского монастыря Алексия II , в отрочестве совершившего паломничество с родителями на Старый Валаам. Первые шесть иноков прибыли на остров 14 декабря 1989 г. и с трудом разместились в бывшем изоляторе дома инвалидов. Большинство их пришло из Свято-Данилова монастыря. Возобновились службы в нижнем храме во имя Преподобных Сергия и Германа. В 1990-1991 гг. Верховным Советом Карелии решено было вернуть обители все «храмовые и административно-хозяйственные здания». 13 декабря 2005 года впервые зазвучал 1000-пудовый благовест - колокол «Андрей Первозванный», установленный на колокольне в монастыре в рамках программы восстановления старинной звонницы.
Валаамский монастырь - ставропигиальный, то есть находится под наблюдением и каноническим управлением Патриарха Московского и всея Руси. Устав Святого Валаама составлен по типу и строгости Афонских монастырей; повелевает «ничего не предпринимать настоятелю без совета братии».

Это интересно! Ежегодно Валаам посещают около 100 тыс. паломников, из которых около 90 тыс. - туристы. Епископ Панкратий предложил создать правовые механизмы, регулирующие порядок паломничества в Валаамский монастырь. За основу регулирования предложено взять порядок пребывания в Афонских монастырях: там чётко определено число паломников, которые могут посетить Святую Гору, и каждому из них выдается особое письменное благословение - диамонитирион.

С 18 января 1993 г.. наместником обители является епископ Троицкий Панкратий (Жердев). Братия значительно возросла (более 200 человек).
Многочисленных прихожан привлекают валаамские подворья:
- Санкт-Петербург, Нарвский проспект, 1/29. Церковь Казанской иконы Божией Матери
- Москва, 2-я Тверская-Ямская улица, 52. Храм Преподобных Сергия и Германа Валаамских
- Приозерск, улица Пушкина, 17. Церковь в честь Всех Святых
- Республика Карелия, Сортавальский район, Сортавальское городское поселение, поселок Красная Горка. Храм Николая Чудотворца
- Сочи. Храм Владимирской иконы Божией Матери (Краснодарский край, г. Сочи, с. Аибга-2) и домовый Храм Святой Троицы (г. Сочи, Адлерский р-н, пос. Ермоловка)
- Московская область, Коломенский район, село Бортниково. Церковь Валаамской Иконы Божией Матери
- Ленинградская область, поселок Озерки. Храм прп. Сергия Радонежского
- Республика Карелия, Сортавальский район, о. Валааам, территория в/ч. Храм великомученика Георгия Победоносца

Святыни Валаама

Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «Валаам, на котором вы видите гранитные уступы и высокие горы, сделается для вас ступенью к небу, той духовной высотой, с которой удобен переход в обитель рая».

Гора Фавор

Гора Фавор
Главный комплекс Валамского монастыря располагается на высокой скале. Валаамский Фавор поднимается на 30 метров над уровнем Ладожского озера. От подножия до вершины горы Фавор ведет широкая, устроенная еще в середине прошлого века, лестница в 62 ступени. С трех сторон Фавор окружен великолепными садами, которые веками возделывают монахи.


Храмы Валаама

Спасо-Преображенский собор

Спасо-Преображенский собор
Спасо-Преображенский собор - сердце Валаамского монастыря и самое посещаемое паломниками и туристами место обители. Возведение собора было начато 1887 г., а освящение состоялось в 1896 г. Нижний этаж собора был освящен в честь Сергия и Германа Валаамских, а верхний - в честь Преображения Господня.
Собор опоясывают два четырехугольника келейных зданий. Внутренний четырехугольник составляют самые ранние каменные здания монастыря, выстроенные игуменом Назарием, начавшим каменное строительство на Валааме. Здесь размещались: настоятельские кельи (западная линия), братская трапезная (северная линия), братские кельи (южная линия). Северную линию замыкает Успенская церковь (1785 г.). Южная линия заканчивается церковью, освященной в честь иконы Божией Матери Валаамской в 2002 г. Внешний четырехугольник строился в несколько этапов на протяжении XIX в. и был закончен в начале XX в. Помимо братских келий в нем размещались: на южной линии сапожная и портняжная мастерские, просфорная, свечной завод; на западной - резная мастерская; в северной части - иконописная мастерская, фотография, больница, аптека; в восточной - ризница, канцелярия, библиотека. В XIX в. к кельям был проведен водопровод, в начале XX в. устроено водяное отопление. На противоположной стороне от Святых врат распологается церковь Живоносного источника и Живоначальной Троицы (1814, 1837 гг.). Западнее Святых врат распологаются Царские кельи, получившие свое название после пребывания в них императоров Александра I и Александра II.
Первый детально разработанный проект собора был подготовлен профессором архитектуры М.А.Щуруповым в 1874 году при игумене Дамаскине. Однако ученик и преемник Отца Дамаскина игумен Ионафан II (1881-1891) отказался от разработанного Щуруповым проекта и заказал новый неизвестному ранее зодчему А.Я.Силину. В 1885 году он был разработан новый проект Спасо-Преображенского собора, который был утвержден техническо-строительным комитетом Духовной консистории в 1886 году. Освящение закладного камня нового соборного храма на Валааме состоялась 30 июня 1887 года. На торжества прибыл президент Императорской Академии Художеств, великий князь Владимир Александрович с супругой - великой княгиней Марией Павловной. Строительство храма, однако, шло не совсем гладко: некоторые изгнанные из монастыря послушники стали распространять в Петербурге слухи об ошибках, допущенных в работе. В Святейший Синод был направлен письменный донос о беспорядках при постройке нового собора на Валааме и о хищении крупной суммы денег, собранных для его строительства. Для расследования обстоятельств дела в монастырь была прислана комиссия во главе с ректором Петербургской Духовной Академии епископом Выборгским Антонием (Вадковским). По возвращении в Петербург Преосвященный владыка рапортовал митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому Исидору (1860-1892) о полном несоответствии действительности слухов, подчеркнув при этом, что строительные работы на Валааме могли бы быть образцом для соответствующих работ в Петербурге. Прерванные на время работы по строительству собора успешно продолжались под наблюдением архитекторов Г.И.Карпова и начинающего зодчего Н.Д.Прокофьева. Студент архитектурного класса Академии Художеств Н.Д.Прокофьев внес значительные коррективы в первоначальный проектnbsp;- заново выполнил расчеты сводов и куполов и самостоятельно произвел внутреннюю отделку храма: нижнего - в византийском стиле, с одноярусным иконостасом, верхнего - в русском стиле, с пятиярусным - в центре и двумя трехъярусными иконостасами в боковых приделах.
При возведении Спасо-Преображенского собора каждый из трех зодчих внес нечто свое в его архитектурное решение: прямоугольный в плане, разделенный на три нефа восемью несущими столбами, с полукруглой апсидой на востоке и четырехугольным притвором на западе, с трехъярусной восьмигранной колокольней над ним, двухэтажный Спасо-Преображенский собор приобретает особую нарядность благодаря тому, что фасады его решены по принципу противопоставления оштукатуренной верхней части и открытой кирпичной кладки в четверике и притворе.
Колокольня собора, возведенная над притвором, завершается стройным шатром с главкой на барабане и золоченым шаром с крестом. Вход в собор оформлен крестовым кирпичным сводом, опирающимся на две колонны сложного профиля и две полуколонны из красного полированного гранита. Контрастные по цвету нижние объемы храма (серый цоколь, красные кирпичные фасады и черные полированные колонны) завершаются сияющими белизной барабанами и небесно-голубым колером куполов с золотыми крестами. Образ храма, поставленного на самой высокой точке острова (гора Фавор), символизировал собой преображение страстной человеческой природы при постепенном восхождении к Богу.
Строительство собора закончил преемник игумена Ионафана II игумен Гавриил (Гаврилов). При нем в течение 1891-1893 г.г. была завершена отделка интерьеров нижней церкви. 26 июня 1892 года Преосвященным Антонием, епископом Выборгским, первым викарием Санкт-Петербургской епархии в присутствии великого князя Владимира Александровича, супруги его, великой княгини Марии Павловны и их детей - Бориса и Андрея, был освящен главный престол нижней церкви собора в честь преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев; через год - 14 июня 1893 года освящен боковой придел нижней церкви во имя Благовещения Пресвятой Богородицы.
«Вся нижняя церковь украшена стенною живописью. На потолке, где спускается паникадило, изображены четыре Евангелиста, включенные в красивые рамки… На колоннах помещены картины из земной жизни Спасителя и Богородицы, в узких местах колонн – лики преподобных, на сводах же соединения сих последних написаны херувимы. Потолок этой церкви выкрашен в синий небесный цвет, где раскиданы звезды. Фон стен и колонн желтый, приятного колорита. Над окнами тоже изображены херувимы… Иконостас резной, золоченный по светло-синему и розовому фону; иконы в нем древние, находившиеся в прежнем соборе, все в массивных серебряных ризах. Алтарь очень обширен и светел. Главный престол - бронзовый посеребренный, красивой отделки с барельефами страдальческой жизни Богочеловека. По правую сторону главного алтаря пристроен придел Благовещения Богоматери, где и совершается ранняя литургия, после которой бывает ежедневно молебствие у раки преподобных Сергия и Германа.
В алтаре и на солее - пол паркетный, в самой же церкви и паперти из путиловской плиты шашками. Церковь отапливается шестью железными печами. Слева, у церковных дверей входа - ведет витая чугунная лестница на хоры» , - таким запомнился паломникам, посещавшим Валаамский монастырь, нижний храм.
Но гордостью Валаама по праву считалась верхняя церковь, освященная во имя Преображения Господня 19 июня 1896 года архиепископом Выборгским Антонием (Вадковским) в присутствии членов Императорской семьи – великого князя Владимира Александровича с супругой - великой княгиней Марией Павловной, великого князя Кирилла Владимировича с великой княгиней Марией Александровной, герцогиней Саксен-Кобург-Готской.
Паломники поднимались в храм по двум каменным лестницам, соединяющимся затем в одну. На стенах лестницы они видели изображение чинного шествия всех святых, в земле Российской просиявших, начиная с X века. С правой стороны оно завершалось изображением Спасителя, с левой - образом Пресвятой Богородицы, смиренно склонившей голову. Выше, на стенах колокольни, располагались сюжеты из Ветхозаветной истории. Пройдя через тамбур с резными деревянными дверями, паломники попадали в просторный, залитый светом четверик храма, с возносящимся над ним огромным куполом. Вокруг барабана купола был выстроен балкончик с коваными чугунными перилами. На перилах балкончика в большие праздники выставлялись высокие свечи, огни от которых трепетали на позолоченной поверхности купола. Весь храм - стены четверика и алтаря, столбы и своды - заполняла яркая, светоносная живопись на сюжеты из евангельской истории. Богомольцев поражали также и мастерски выполненные золоченые резные киоты и четырехъярусный, резной, золоченый по белому фону иконостас. Иконы в иконостасе полностью были выполнены трудами валаамских иноков во главе с иеромонахом Алипием (Константиновым). Тыльная сторона иконостаса была выкрашена под желтый мрамор, проемы затянуты холстом и расписаны иконной живописью. В алтаре н аходился серебряный престол с позолотой и рельефными изображениями крестных страданий и смерти Спасителя, украшенный драгоценными камнями и огражденный с четырех сторон толстыми зеркальными стеклами.
Храм освещался пятью паникадилами: центральное в куполе - трехъярусное, бронзовое с золочением, в стиле XVII века, и четыре небольших паникадила - в глухих куполах.
Возле клиросов находились два резных золоченых киота. В правом - живописное Распятие Господне, в левом - Казанская икона Божией Матери, внизу под ней - рака с 122 частицами святых мощей. Возле второй центральной колонны с правой стороны стояло игуменское кресло, украшенное резьбой. Полы храма были выложены гранитом и кафелем.
Все иконы для иконостаса были написаны иеромонахом Алипием с учениками. В монастырском архиве сохранились документы, подтверждающие, что в росписи собора участвовали и вольнонаемные художники - Василий Андреев, Филипп Носухин, Дмитрий Смирнов, впоследствии принявший монашество с именем Досифей. Очевидно, в росписи собора принимал участие и один из организаторов Валаамской школы живописи Владимир Бондаренко. Много усердия в деле росписи храма приложил и сам игумен Гавриил. Им собственноручно были выполнены изображения Спаса Нерукотворного на западной стене над входом, а также многочисленные образы херувимов в куполе и алтаре храма. Об авторстве же остальных росписей можно говорить лишь предположительно, на основании различий в технике письма и стиле. Сохранившиеся на Валааме иконы из иконостаса, написанные иеромонахом Алипием («Господь Саваоф»и «Деисус с предстоящими преподобными Сергием и Германом»), очень близки по манере письма и трактовке образов некоторым композициям на сводах собора, имеющим в своей основе иконописный канон. Например, «Тайная вечеря» в апсиде алтаря, «Троица Новозаветная» на алтарном своде, «Вознесение Господне» на своде южного нефа, Архангелы и Господь Саваоф в куполе - все они выполнены в мягких пастельных тонах, почти со скульптурной лепкой формы. Композиции, написанные иеромонахом Лукой (Богдановым), отличает контрастные цветовые отношения и тонкое лессировочное письмо. К таким росписям можно отнести композиции под хорами: «Христос и богатый юноша», «Христос и самарянка», «Исцеление кровоточивой» и «Христос и грешник» на западной стене. Композиция «Христос на Гефсиманском озере» также могла быть написана отцом Лукой, так как известно, что подобная картина выполнена им для Петрозаводской семинарии. «Шествие к Небесам русских святых» - композиция, расположенная вдоль лестницы, - имеет подпись художника, обнаруженную при реставрации: «П.Тергин. 1898 г.».
При росписи собора Валаамские художники активно использовали в качестве образцов картины известных русских и западно-европейских мастеров А.Иванова, Ф.Бруни, Т.Неффа, Е.Сорокина, В.Верещагина, А.Егорова, В.Васнецова, Рафаэля, Тициана, Гофмана, Доре, Плокхорста, Циммермана, а также композиции из храма Христа Спасителя в Москве, Владимирского собора в Киеве, Казанского и Исаакиевского соборов в Санкт-Петербурге. В то же время валаамские художники избегали прямого копирования и часто на основе уже известных образцов создавали новые композиции.
Все росписи в верхнем храме были выполнены маслом с добавкой воска, но применены краски не фабричного производства, а изготовленные прямо в монастыре, растертые и запаянные в свинцовые тубы. Благодаря добавлению воска в масляное связующее, краски утратили излишний блеск, но приобрели большую устойчивость к воздействию влаги.
Отделка Спаса-Преображенского собора была завершена накануне XX века. Вскоре начались драматические события в жизни обители. После октябрьской революции и вплоть до 1940 года Валаам территориально принадлежал Финляндии, но мирная монашеская жизнь здесь продолжалась. В 1922-м и 1934-м годах в соборе был проведен косметический ремонт - часть росписей была подновлена масляными красками, на отдельных композициях золоченый фон перекрыт бронзой. На колокольне собора были осуществлены штукатурные работы и ремонт кровли.
В декабре 1939 года началась советско-финская война. Первый советский самолет сбросил бомбы на Валаам 8 декабря 1939 года. Бомбили позиции укрепрайона (линия «Маннергейма»), но сами здания монастыря не пострадали. В январе советская авиация перенесла удары с позиций укрепрайона на монастырь. Каждый раз, когда дозор на колокольне ударом в колокол сообщал о приближении самолетов, братия укрывались в соборе, служившим бомбоубежищем. Летчики неизменно метили в колокольню Спасо-Преображенского собора, откуда велась корректировка стрельбы финских зениток по самолетам. Но несмотря на ожесточенные бомбардировки, собор оставался невредим.
«Наибольшему разрушению монастырь подвергся во время бомбардировок 2 и 4 февраля. К вечеру 4 февраля, когда бомбардировка завершилась, монастырь был объят огнем,  - пишет в своих воспоминаниях архиепископ Финляндский Павел (Гусев). -  … Охваченный огнем верхний этаж помещения ризницы соединялся сводчатой галереей с собором. Думали уже, что придется ее взорвать. Этого все же не успели сделать, а огонь не перебросился на галерею, и таким образом не угрожал непосредственно собору. Во время бомбардировки несколько зажигательных бомб попало в собор, но пожар удалось предотвратить. Упавшая всего в нескольких метрах от главного входа в собор бомба не взорвалась. Ее попадание в цель имело бы роковые последствия» .
Война завершилась 12 марта 1940 года подписанием мирного договора, по которому Советскому Союзу отходила вся территория Карельского перешейка, северная Ладога и соответственно Валаамский архипелаг. В марте 1940 года в очень короткий срок по уже тающему льду Ладожского озера на машинах и лошадях удалось эвакуировать в глубь территории Финляндии монастырскую ризницу, библиотеку (20 тысяч томов), архив. В Спасо-Преображенском соборе разобрали и затем вывезли серебряную раку над мощами преподобных Сергия и Германа, серебропозолоченный престол верхнего храма, чудотворные иконы в ризах, церковную утварь (паникадила, бронзовые с эмалью подсвечники, центральное бронзовое паникадило). Из 50 икон резного четырехъярусного иконостаса в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии сохранились 29 икон, две иконы («Господь Саваоф» - центральная икона в четвертом ярусе, и «Господь Вседержитель с предстоящими» - центральная из третьего яруса над царскими вратами) чудом сохранились на Валааме до наших дней.
В 1940 году народный комиссар Военно-Морского флота СССР адмирал Н.Г.Кузнецов подписал приказ о создании единой школы боцманов ВМФ на базе двух существующих с дислокацией на острове Валаам. В августе на остров прибыли первые курсанты. Школа разместилась в монастырской гостинице, а кельи и гостиничные номера сразу же были переоборудованы под учебные классы, жилые кубрики и служебные помещения. В нижнем храме Спасо-Преображенского собора устроили клуб. Разобрали иконостас, сценой был алтарь. Лики угодников Божиих на стенах храма замазали синей краской. Мишенями для стрельбы служили иконы, которые братия не смогли эвакуировать.
Несколько раз в течение 1941-1944 годов валаамские иноки посещали свою родную обитель. 22 октября 1941 года оставшийся на соборной колокольне «Воскресный» колокол 12 ударами возвестил о возвращении в монастырь нескольких валаамских иноков. В своих воспоминаниях о поездке на освобожденный Валаам игумен Харитон (Дунаев) позже записал:
«Утро. 22.10.1941 года. Первым долгом мы пришли в собор, отслужили молебен Преподобным и Божией Матери. Иконостас удален, и стенная живопись закрашена масляной краской. Начиная с солеи, во всем алтаре сделан помост для представления. На месте иконостаса стоят позолоченные арки из колонн, принесенных из церкви святых Апостолов Петра и Павла.
При входе в собор - надпись: “Клуб базы”. Все стекла в храме выбиты. Поднимаемся в верхний храм по лестнице, на стенах которой картины, изображающие Святых с предстоящими Спасителем и Божией Матерью. Лик последней изрезан ножом, также проколоты и лики некоторых святых. В верхнем соборном храме заметных кощунств не видно, исключая выбитых стекол. … Иконостасы, как в монастырских, так и в скитских храмах многие повреждены, другие поломаны и уничтожены; часть образов кощунственно испорчена, а также и картины.
В первом ярусе колокольни висит Андреевский колокол, третья часть его отбита и отсутствует, а язык сброшен на землю. Во втором ярусе висит воскресный колокол; все прочие колокола увезены большевиками» .
В середине сентября 1944 годы между Советским Союзом и правительством Финляндии было подписано мирное соглашение, по которому вся территория Карелии отходила Советскому Союзу до границы 1940 года.
Осенью 1944 года на опустевший Валаам прибыли несколько девушек - бойцов тылового подразделения для обеспечения фронта продуктами. Они ухаживали за коровами, отправляли на материк готовые молочные продукты, позже, в 1949 году, на острове был организован совхоз, а с 1952 по 1984 годы - дом-интернат для инвалидов войны и престарелых. Началось разрушение Валаамского монастыря. Нижняя церковь Спасо-Преображенского собора была превращена в овощехранилище. В 1970-х годах свою лепту в разрушение святынь обители внесли туристы, отдыхавшие на турбазе в районе Воскресенского скита, оставив многочисленные «граффити» на стенах и живописи собора.
В середине 1960-х годов не реставрируемый и всеми забытый главный собор начал заметно ветшать и осыпаться. Осыпавшиеся во время шквальных ветров кирпичи могли стать причиной немалых бед. Из Москвы приехала комиссия, которая после короткого изучения состояния постройки решила покончить со всеми проблемами быстро, окончательно и бесповоротно: храм решили взорвать и разобрать на кирпичи. За собор заступилась и спасла от разрушения председатель поселкового совета Вера Ильинична Костяная, пообещав под личную ответственность и расписку принять все необходимые меры безопасности. В 1971 г. Спасо-Преображенский собор был включен в список памятников культуры и истории и взят под охрану государства. Но к этому времени храм уже значительно пострадал: протекающая кровля, отсутствие стекол в оконных рамах, нарушенные инженерные системы и промерзание стен в зимнее время привели к тому, что начала разрушаться не только живопись, но также штукатурный слой и даже кирпичная кладка.
В 1979 году образован Валаамский музей-заповедник и начаты первые исследовательские и общестроительные работы. В Спасо-Преображенском соборе были вставлены стекла, но кровля по-прежнему протекала и в зимнее время происходило промерзание стен. В результате процесс разрушения живописи значительно усугубился и приобрел лавинообразный характер: со стен и сводов стали опадать не только отдельные чешуйки красочного слоя, но целые фрагменты композиций вместе со штукатуркой, обнажая разрушающуюся кирпичную кладку и прогнившие деревянные балки под хорами.
Аварийная консервация настенных росписей в Спасо-Преображенском соборе была начата только в 1985 году Ленинградским филиалом объединения «Росреставрация». В 1985–1987 г.г. проводились в основном пробные работы по определению методики реставрации живописи, затем до 1991 года выполнена консервация (т.е. укрепление осыпающихся росписей) на общей площади до 2000 кв.м. Это стало началом восстановительных работ в храме.
В начале 1990-х годов Русской Православной Церкви были возвращены Спасо-Преображенский собор, келейные корпуса, скиты и хозяйственные постройки монастыря. В нижнем храме вновь стали совершаться богослужения. 25 мая 1990 года Валаамский монастырь посетил митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (Ридигер). Высокопреосвященнейший Владыка совершил освящение нижнего храма Спасо-Преображенского собора в честь преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. 11 июля 1996 года, во время очередного посещения Валаамской обители, Святейший Патриарх Алексий II освятил новую бронзовую раку над мощами преподобных Сергия и Германа, украшенную художественным литьем, а также новый иконостас нижнего храма.
11 июля 2000 года, в праздник основателей Валаамской обители, в монастыре произошло историческое событие. В верхнем храме Спасо-Преображенского собора Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II был отслужен молебен на начало восстановления былого великолепия верхнего храма. По окончании ремонтно-реставрационных работ на фасадах собора в 2001 году были разобраны деревянные леса, простоявшие с 1981 года. Спасо-Преображенский собор предстал в своей первозданной красе. При реставрации кирпичной кладки стен и столбов верхнего храма применялся специально изготовленный по заказу Валаамского монастыря большемерный кирпич, аналогичный старым образцам старого валаамского кирпича. Гранитной брусчаткой был вымощен двор внутреннего каре, озеленена и благоукрашена территория, прилегающая к собору.
Совершая паломничество на Валаам, 11 июля 2002 года, в день памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II особо отметил успешное завершение работ по возрождению внешнего облика Спасо-Преображенского собора и выразил надежду на то, что внутреннее убранство этого храма также будет воссоздано в прежнем виде: «Будем надеяться, что и изнутри собор приобретет былое благолепие, столь поражавшее паломников, посещавших его после реставрации 1938-1939 годов» .
Для возрождения уникального историко-культурного комплекса Валаамской обители и ее главной жемчужины - Спасо-Преображенского собора - в 2002 году был образован Патриарший Попечительский Совет по восстановлению Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Совет объединил усилия многих видных российских политиков и предпринимателей, которые, понимая историческую и духовную значимость Северного Афона, деятельно содействовали восстановлению и реставрации храмов, скитов и святынь Валаама, участвовали в реализации социальных и благотворительных программ. Государством и членами Попечительского Совета были выделены значительные средства на проведение огромных по своим масштабам ремонтно-реставрационных работ в верхнем храме Спасо-Преображенского собора. По сохранившимся фрагментам и архивным фотографиям предстояло восстановить утраченную золоченную резьбу, восстановить Царские врата, установить главки с крестами, венчающими последний ярус иконостаса, восстановить паркетный пол в алтаре и на хорах, воссоздать иконы для иконостаса. По сохранившимся иконам и архивным фотоматериалам были точно воспроизведены иконы для иконостаса. Предстояло восстановить и убранство интерьеров собора - два резных киота для иконы Божией Матери и Спасителя; центральное паникадило, 4 малых паникадила, подсвечники, кандила, престол, жертвенник, хоругви. Особую же сложность представляло воссоздание живописи верхнего храма. Первоначально нужно было провести восстановительные работы по реставрации штукатурного слоя под живопись на площади около 2500 кв.м. Трудность воссоздания живописных работ заключалась в том, что во многих частях храма из-за протечек кровли было утрачено около 50 % росписей, а сохранившиеся росписи требовали тщательной реставрации. Была проделана большая работа по сбору архивного фотоматериала для восстановления полностью утраченных композиций. По сохранившимся на Новом Валааме картонам и архивным фотографиям реставраторами были полностью восстановлены композиции «Сретение Господне», «Успение Пресвятой Богородицы», изображения святителей и патриархов и живописные орнаменты на колоннах.
Полное восстановление Спасо-Преображенского собора завершилось, когда над центральным входом в собор была установлена мозаичная икона покровителей обители - преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев. Для восстановления полностью утраченной композиции были проведены изыскания архивных фотоматериалов. По сохранившимся фрагментам и старым фотографиям удалось воссоздать утраченный вид центрального входа в храм и восстановить рисунок и надписи над входом. Восстановить композицию такой, как она задумывалась первоначально оказалось не так просто: сохранились лишь черно-белые фотографии, и цветовую гамму росписи составляли и подбирали несколько раз.

Надвратный храм Петра и Павла

Надвратный храм святых апостолов Петра и Павла
Надвратный храм является важной составной частью архитектурного комплекса внешнего каре Центральной усадьбы монастыря. Церковь построена в 1802-1809 гг. Традиционная в древнерусском зодчестве разработка святых врат с храмом в честь апостолов Петра и Павла получила новую трактовку с использованием форм и деталей русского классицизма.
Петропавловский храм сыграл особую роль в новой истории обители. Уже в 1990 - начале 2000 г.г. он стал прообразом культурного центра, объединяющего братию монастыря и мирян. Некогда в храме располагалась экспозиция икон Валаамского музея. Здесь же проводились первые концерты хора Валаамского монастыря.
Работы по реставрации храма начались в 2016 г. Исторически храм был летним (холодным). В 2016 г. был установлен пол с подогревом, выполненный из гранитных плит, алтарная часть и солея покрыты дубовым паркетом. Вместо утраченной настенной живописи храм украсили золоченые мозаичные иконы: Спаса Нерукотворного, апостола Андрея Первозванного в окружении преподобных Сергия и Германа Валаамских. С противоположной стороны надвратного храма также установлены иконы: в центре - свт. Николая, покровителя путешествующих, по обе стороны от него - иконы свв. апп. Петра и Павла, в честь которых и освящена церковь. Прямо над вратами - Иверская икона Божией Матери, именуемая также Вратарницей.
10 июля 2018 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин малого освящения надвратного храма.

Храм в честь Валаамской иконы Божией Матери

Храм в честь Валаамской иконы Божией Матери
Церковь во имя Валаамской иконы Божьей Матери была построена в 1793 году и изначально освящена во имя Николая-Чудотворца. В 1853 году в связи с постройкой одноименного скита Никольская церковь была упразднена, а в здании было устроено епархиальное древлехранилище. В 1897 году здесь была обретена Чудотворная Валаамская икона Божьей Матери .

Валаамская икона Божией Матери

Об истории обретения иконы повествует записанное иноками Валаамского монастыря «Сказание об обретении образа Пресвятой Богородицы, именуемом «Местная Валаамская».
Наталья Андреевна Андреева происходила из крестьянок Тверской губернии Корчевского уезда деревни Зарино, жила в Петербурге на Васильевском острове, в богадельне Брусницына. В 1878 году Наталья Андреевна сильно простудилась, у нее развился острый суставной ревматизм рук и ног. Болезнь причиняла невыносимые страдания: больная ходила опираясь на палку, по лестнице без помощи не могла идти, и ей приходилось подниматься по ступеням на коленях; руками серьезной работы не могла выполнять, даже рукава не могла сама надеть. Никакое лечение не помогало. Врачи советовали ехать на море, но на это не было средств. Болящая была на грани отчаяния. Но какой-то внутренний голос ей говорил: «Поезжай на Валаам, там выздоровеешь!».
Собрав кое-как деньги, она купила билет на Валаам, однако в последний момент ее одолело сильное сомнение и малодушие. И вот ночью, накануне поездки, когда Наталья Андреевна готова была отказаться от мысли о Валааме, ей было видение: «Не знаю наверно, спала я или нет, но только ясно вижу: подходит к моей кровати Женщина высокого роста в одеянии из малинового бархата с Ребеночком на руках и вся окруженная каким-то чудным светом. У меня мелькнула мысль, - неужели это Матерь Божия! Но назвать так Ее вслух я не посмела. Я хотела было дотронуться до Нее, но Она отступила и говорит:
- Не плачь, Спаситель по пути и Я по пути тебе!
Я говорю Ей:
– Матушка, какая Вы красивая, да хорошая! Разве Вы на Валааме живете?
– Да, там и живу, ты Меня увидишь на Валааме, - и скрылась.»
Укрепленная чудесным видением Божией Матери, страдалица Наталья с радостной душой на другой же день отправилась в святое паломничество. Это было в 1887 году на праздник обретения мощей преподобных Сергия и Германа Валаамских.
Первый приезд Натальи Андреевны совпал с закладкой нового монастырского собора в честь Преображения Господня, на которой присутствовал Великий Князь Владимир Александрович с супругой Марией Павловной. Наталья Андреевна горячо молилась у раки с мощами преподобных Сергия и Германа об исцелении. Перед отъездом она зашла в Успенскую церковь.
«Как только я вошла с паперти в церковь,  - вспоминала Наталья Андреевна, -  как-то невольно взглянула в левую сторону и обомлела; ноги у меня подкосились и если бы не лестница на хоры, я бы наверное упала. Причина моего испуга и волнения была изумительна: с левой колонны из золотой рамы на меня взирала Царица Небесная; в Ней я узнала ту самую Женщину, Которая явилась мне во сне накануне отъезда из Кексгольма (ныне Приозерск) на Валаам и ободрила меня в моем малодушии. Я не могла глаз оторвать от образа Царицы Небесной и все более убеждалась, что это она, Матушка милостивая, удостоила меня Своим посещением в сонном видении. Я узнала Ее пресветлый лик, Ее благодатный взор, и даже одеяние - всё было совершенно то же самое. И Пречистого Младенца Она так же держала на руках, как я видела во сне». Но в тот самый момент, когда Наталья Андреевна увидела явившийся ей во сне образ Божией Матери, раздался пароходный свисток, предупреждавший об отплытии. Наталья Андреевна не успела даже приложиться к высоко висевшему образу, тем более отслужить молебен. Только наскоро поставила свечу.
Вернувшись в Петербург она почувствовала значительное облегчение в ногах, так что стала ходить без палки. Тогда она дала обещание обязательно вскоре приехать еще на Валаам и воздать благодарение Спасителю и Его Пречистой Матери пред явленной иконой.
Летом 1896 года Наталья Андреевна вновь приехала в Валаамский монастырь, но иконы в Успенском храме не было. она обратилась к монахам с вопросом: где находится бывшая прежде в этом храме на колонне с левой стороны икона Божией Матери, на которой Царица Небесная изображена во весь рост с Богомладенцем на руках. Никто не мог ответить, и ей посоветовали обратиться к ризничему - отцу Пафнутию, под наблюдением которого находились все иконы монастыря. Но и он не смог найти такую икону. Две недели пребывания на Валааме болящая продолжала искать образ Божией Матери: обошла все храмы монастыря, осмотрела все иконы, но поиски были тщетны, и она вернулась в Петербург. Иконы не было и в Валаамской часовне на Васильевском острове в Петербурге, куда ей посоветовал обратиться отец Пафнутий.
На следующий год на праздник преподобных Сергия и Германа Андреева в третий раз прехала на Валаам. Наталья Андреевна со слезами горячо молилась перед мощами Валаамских чудотворцев об обретении иконы Божией Матери. И было ей еще два благодатных сна: в первом старичок в камилавке (по-видимому, преподобный Сергий Валаамский) сказал ей:
«Подожди, найдешь Царицу Небесную!» ; во втором, уже готовясь к причастию, она явственно увидела, как обретенную икону заносят в собор. И после ранней литургии виденная ею картина сбылась во всех деталях: образ, завернутый в холст, действительно нашли в кладовой в углу. У болящей откуда силы взялись: едва ходившая, она вместе со всеми почти побежала в собор, где на столе уже стояла икона. «Эта ли икона?»  - спросил отец Пафнутий. «Эта самая!»  - в волнении воскликнула она.
«Горячо я возблагодарила Господа за несказанную Его милость!  - рассказывала Наталья Андреевна. -  Взяв масла из лампадки, я, вернувшись к себе, помазала руки и ноги; боль и ломота стихли, и за столько лет я в первый раз заснула спокойно.»
После обретения иконы выяснилось, что ее написал валаамский инок-живописец отец Алипий в 1878 году (в том самом, когда Наталья Андреевна получила сильную простуду, послужившую в итоге к прославлению иконы Божией Матери). Наталья Андреевна нашла отца Алипия в тот момент, когда он служил у раки Валаамских чудотворцев, и поклонилась ему в ноги.
Об иконописце-иеромонахе Алипии (в миру Алексей Константинов) известно, что он происходил из Рыбинского уезда Ярославской губернии. В Валаамский монастырь поступил в 1875 году. Игумену был известен его дар живописца. Поэтому при пострижении в монашество он получил имя в честь преподобного Алипия, иконописца Киево-Печерского, что явилось благословением его главного делания в монастыре. Монах Алипий учился в императорской академии художеств и любил старую иконописную школу. Вместе с другими изографами Валаама - иеромонахом отцом Лукой и игуменом настоятелем отцом Гавриилом - иеромонах Алипий украсил многие храмы монастыря росписями, написал множество икон, создав особый «валаамский стиль», близкий афонскому письму XIX века. Надпись на надгробном камне отца Алипия на старом кладбище гласит: «Иеромонах Алипий, скончался 17 августа 1901 года, 50 лет от рождения. Искусный иконописец и усердный труженик. Святии отцы и братия, не забудьте и меня, егда молитеся.»
После революции икона разделила с братией скорбь исхода из монастыря. До 1940 года она оставалась на Валааме, отошедшем после 1917 года к Финляндии, но после присоединения Ладоги к Советскому Союзу вместе с валаамскими иконами ушла в Финляндию. Сейчас явленная икона находится в Преображенском соборе Ново-Валаамского монастыря как его главная святыня. На старом же Валааме остался выполненный тем же мастером - иеромонахом Алипием, список этой иконы, который находился прежде в Петербурге на Валаамском подворье.
Богородица на иконе изображена в рост, стоящей на золотом облаке, перед собой Она обеими руками держит Младенца Христа (левой рукой поддерживает Его снизу, правой - спереди). Облачена Богородица в красный мафорий и темно-синий хитон, не скрывающий Ее босых стоп. Богомладенец изображен фронтально в желтом хитоне, правой высоко поднятой рукой благословляет, в левой держит державу, увенчанную крестом. В художественном стиле иконы сочетаются академическая живописная манера и иконописная традиция Афона конца XIX в. В нижнюю часть иконы игуменом Гавриилом была вложена частица ризы Божией Матери.
Правила монаха Алипия и сегодня стараются соблюдать в иконописной мастерской Валаамского монастыря. Рецепт красок, как и в старину: натуральный пигмент, яичный желток и... белое вино.

Храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник»

Храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» и Храм во имя Живоначальной Троицы
Церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» была сооружена в 1814 году. В 1837 году по инициативе благотворителей храм надстроили, освятив новую верхнюю церковь во имя святой Живоначальной Троицы. Храм располагается в северной части внешнего каре центральной усадьбы Валаамской обители. Исторически храм святой Живоначальной Троицы и иконы «Живоносный Источник» был больничным. К нему примыкали монастырская больница и аптека.
Архитектурный облик храма такой же простой, как и у Петропавловской церкви, хотя внешне храм значительно массивнее и тяжелее. Украшали его карнизы сложного профиля и иконы в медальонах. В годы советско-финской войны (1939–1940) он наиболее сильно пострадал от бомбежек.
10 июля 2014 года в день всероссийских торжеств по случаю 700-летия преподобного Сергия Радонежского в ходе посещения Валаамского монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин малого освящения возрожденного храма в честь Живоначальной Троицы.

Храм Успения Божией Матери

Храм Успения Божией Матери
Церковь Успения Пресвятой Богородицы Валаамского монастыря считается одной из старейших на Валааме. В 1730 году она была построена сначала из дерева, а в 1785 году при прп. игумене Назарии Валаамском была перестроена и возведена из кирпича. Церковь была теплой, т.е. предназначенной для богослужений и зимой. Она связана с братской трапезой.
Церковь неоднократно перестраивалась. Уже в 1796 году она была расширена за счет сдвига на восток алтарной части. В 1860 году были пристроены ризалиты у южного и северного входов на паперть церкви. Существует предположение, что перестройка, предпринятая в 60-х г.г. XIX века, была выполнена по проекту академика А.М.Горностаева, осуществлявшего в это время надзор за строительством Водопроводного дома. В XIX веке Успенская церковь была соединена со Спасо-Преображенским собором небольшим одноэтажным зданием, в котором находилась сначала монастырская больница на шесть келий, а позже, когда больница была переведена во внешнее каре, здесь помещалась ризница. Это здание было разобрано в связи со строительством нового собора. Трудно с точностью сказать, как выглядела Успенская церковь до перестроек, но в существующем виде она является ярким примером лучших традиций демократического направления в «русском» архитектурном стиле середины XIX века.
В годы советской власти церковь была приспособлена под магазин - иконостас служил перегородкой, иконы верхнего ряда были замазаны.
В 2015 году церковь Успения Пресвятой Богородицы была полностью восстановлена: отреставрирована часть сохранившихся икон из прежнего иконостаса, восстановлены утраченные деревянные резные элементы и по ним выполнено лепное украшение. Храм приобрел свой первоначальный вид. Все сюжеты росписи имеют непосредственное отношение к житию Пресвятой Богородицы: «Введение во храм Пресвятой Богородицы», «Благовещение Богородицы», «Установление чина о Панагии» и др.

Храм Александра Невского

Храм Александра Невского
Строительство храма в честь Благоверного Великого князя Александра Невского на Валааме началось в 2007 году. Новый храм встречает богомольцев со стороны внутренней бухты, в месте известном как «Иванов хутор».
Автор проекта - заслуженный архитектор России Андрей Анисимов - рассказывает: «Всегда на Руси церкви ставили в самом красивом месте. Обычно такое место располагается у воды, ведь исторически, вода для русского города была чрезвычайно важна - это и коммуникации, и питьевая вода, и вода для церковных таинств. Поэтому в качестве места для строительства храмов и скитов на Руси, чаще всего выбирали берег реки или озера». Внутреннюю роспись храма в течение двух лет проводил художник Илья Терентьев. Храм расписан в стилистике раннехристианского искусства с использованием античной орнаментики, византийского стиля XII века. Иконостас, престол и жертвенник изготовлены из камня с художественной резьбой.
Храм равноапостольных Кирилла и Мефодия
Домовый храм Летней гостиницы.
Храм всех преподобных отцов, в подвиге просиявших
Храм находится на Игуменском кладбище, которое было заложено отцом Дамаскином в 1876 г. близ деревянной часовни во имя Преп. Сергия Радонежского и каменной кельи игумена Назария. К настоящему времени на кладбище сохранился поставленный отцом Дамаскином памятный крест из черного гранита. Церковь и звонница (архитектор Г.И.Карпов) построены из валаамского кирпича в византийском и классическом стилях и имеют сдержанное убранство. Кладбищенская церковь была последней, освященной отцом Дамаскином. Он похоронен у северной алтарной стены.


Скиты

Гефсиманский скит

Гефсиманский скит
Гефсиманский скит находится возле Главной монастырской дороги, примерно в 700 метрах в сторону Главной усадьбы монастыря. Скит был устроен по замыслу валаамского игумена Маврикия (1838-1918), совершившего паломничество в Иерусалим и пожелавшего видеть на Валааме напоминание о Святой Земле. Устройство Гефсиманского скита завершило создание на Валааме «русского Иерусалима», по масштабу сопоставимого только с Новым Иерусалимом Патриарха Никона (XVII в.).
Гефсиманский скит расположен у подножия Елеонской горы. В палестинском Гефсиманском саду была погребена Пресвятая Богородица. Поэтому скитская церковь освящена во имя Успения Богородицы (ее устроили в 1911 г., присоединив алтарь к часовне постройки 1906 г.). Церковь завершена шатрами и богато украшена резьбой. Внутреннее убранство, в частности иконостас из кипариса, было впоследствии полностью утрачено. В 1930-е г.г. в скиту располагались финские артиллеристы. Церковь освящена вновь 12 сентября 1998 г. Воссоздан резной кипарисовый иконостас, отлиты пять колоколов.
К западной части церкви примыкает двухъярусная колокольня, завершенная восьмигранным шатром с луковичной главкой. За церковью, между пихтами, два келейных корпуса для братии. Рядом находится деревянная часовня с иконой «Моление о Чаше» (в память о молитве Господа в Гефсиманском саду перед Крестными Страданиями).
У подножья горы Елеон в 1910 г. при игумене Маврикии был установлен поклонный крест серого гранита с символами Крестных Страданий Спасителя.
К Гефсиманскому скиту относится и пятиглавая деревянная часовня Вознесения Господня на горе Елеон, сооруженная в 1912 году. Часовня рублена «в лапу» и обшита тесом. Очень красиво крыльцо часовни. Архитектурное решение Вознесенской часовни идентично решению Успенской церкви.
С вершины горы Елеон, где оборудовано несколько смотровых площадок, открывается потрясающий вид на Малую Никоновскую бухту.

Воскресенский скит

Воскресенский скит (Новоиерусалимский)
Скит расположен на горе Сион, возвышающейся над Большой Никоновской бухтой - главной гаванью Валаама. Здания скита построены из ярко-красного кирпича и потому скит иногда называют «Красным».
Строительство Новоиерусалимского (Воскресенского) скита закончилось при отце Маврикии. Гора, на которой стоит скит, получила название Сионской; протока за ней, соединяющая Ладогу и Никоновское озеро, - Кедрона. К северу от Гефсимании - 30-метровая Елеонская гора, вершину которой украшает пятиглавая деревянная часовня в русском стиле. Она была освящена в 1912 г. во имя Вознесения Господня. За ней, по семикилометровой дороге к монастырю, поле - «Иосафатова долина»; справа, как в Палестине, находится Мертвое море - Лещевое озеро; со Средним проливом его соединяет река Иордан. Далее, слева от дороги, - на месте кирпичного завода - село Скудельниче. Возвышенность с главной усадьбой и Преображенским собором уподоблена горе Фавор.
Ансамбль скита всостоит из двухъярусной Воскресенской церкови и келейных корпусов, окруженных оградой с фигурными воротами.
Согласно Валаамскому преданию именно на этом месте апостол Андрей Первозванный воздвиг каменный крест (апостольский жезл). Впоследствии здесь стояла часовня во имя святого Андрея, возобновленная в 1846 г. В конце XVIII — начале XIX вв. в пещере, где жили змеи, подвизался иеромонах Никон (1745(6)-1822), по имени которого получили название Большая и Малая Никоновская бухты. Рядом с часовней находились деревянные кельи для монастырских рыбаков. В 1896 г. паломник-благотворитель И.М.Сибиряков предложил игумену Гавриилу устроить на этом месте скит и пожертвовал 10 тысяч рублей. План двухэтажного храма составил работавший на Валааме финляндский епархиальный архитектор В.И.Баранкеев (1850-1902). В 1901 году был расчищен участок для будущего храма: с помощью взрывов в диабазовой скале углубили место, заложили фундамент, а летом 1902 года началось строительство. В 1905 году выполнили внутреннюю отделку. 30 июля 1906 года главный престол во имя Воскресения Христова освятил архиепископ Финляндский и Выборгский (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) Сергий (Страгородский).
В архитектуре храма сочетаются черты классицизма, барокко и русский стиль. Церковь построена на из цоколе серого гранита. Все строения скита выполнены из валаамского кирпича.
Нижний, пещерный храм (зимний) во имя святого апостола Андрея Первозванного был освящен игуменом Пафнутием. Храм был устроен наподобие Кувуклии - пещеры храма Гроба Господня в Иерусалиме. Справа располагался небольшой иконостас белого итальянского мрамора, слева - «Камень помазания». Низкий и узкий проем соединяет пещеру с «Приделом Ангела», где находилось мраморное ложе Спасителя с подлинной частицей камня Гроба Господня из Иерусалима.
В верхнем храме (летнем) во имя Святого Христова Воскресения, круглый год звучали пасхальные песнопения. Эта традиция соблюдается сейчас только в летнее время, когда на остров приезжает хор Санкт-Петербургского подворья. Все иконы храма были написаны Валаамскими монахами, лишь образ Божией Матери Иерусалимской был передан из Москвы в благодарность за устройство там Валаамского подворья.
В верхнюю церковь ведет открытое крыльцо с двускатной кровлей, поддерживаемой четырьмя гранитными колоннами, соединенными арками. Под крыльцом расположен вход в нижнюю церковь. С запада к церкви примыкает трехъярусная колокольня, завершенная куполом и главкой на барабане.
К началу 1910-х г.г. число насельников скита возросло до 50 человек, и для них рядом с Воскресенской церковью по проекту архитектора Н.Н.Никонова были построены три корпуса: одноэтажные келейный и хозяйственный и двухэтажный с трапезной и кельями. В 1931 г. в Воскресенском скиту была открыта школа—приют для сирот и детей из малообеспеченных семей. 30 мальчиков обучались по курсу народной школы, а также церковному чтению и иконописи. Под руководством иеромонаха Досифея руками воспитанников школы в 1930-е гг. было произведено большинство реставрационных и иконописных работ. В советский период в скиту находилась туpбаза. Иконостас и предметы внутреннего убранства церкви частично вывезены в Финляндию, частично уничтожены.
В начале ХХI века в Воскресенской церкви проводились большие реставрационные работы. Нижний храм был освящен Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II 18 августа 2005 года, а 11 июля 2006 года Святейший Патриарх освятил верхний храм. Золоченый крест Воскресенского собора, как и прежде, служит ориентиром для прибывающих на Валаам судов. В Екатеринбурге для Воскресенского храма был изготовлен фаянсовый иконостас.
Жилые и хозяйственные помещения теперь занимает паломническая служба, в ведении которой экскурсионное обслуживание туристов и паломников.
У Воскресенского скита берет свое начало Главная Монастырская дорога. Ее длина 6 км, она ведет в Центральную усадьбу монастыря.

Ильинский скит

Скит во имя Пророка Божия Илии (Ильинский)
Ильинский скит расположен на острове Лембос (или Лембач), в 11 км к северо-востоку от острова Валаам. Он представляет собой величественную гору окружностью в два километра, покрытую вековыми соснами.
В 1867-1868 г.г. игумен Дамаскин на пожертвования благотворителей выстроил здесь скит «для уединения братии», после чего остров получил название «Ильинский».
Небольшая одноглавая церковь с колокольней, украшенная резьбой, была сооружена в русском стиле по проекту Г.И.Карпова. Внутреннее убранство, иконы и резной иконостас изготовили валаамские насельники. К востоку и западу от церкви были построены два деревянных двухэтажных дома для братии числом 7 человек, возделывавшей сад и огород. На расположенном в полукилометре к югу острове Байонном находились деревянная часовня во имя святого Пророка Елисея, ученика Пророка Илии, и дом для странников. Богомольцы обычно прибывали сюда на монастырском пароходе «Сергий» по воскресеньям, после посещения Святоостровского скита. На острове любил отдыхать владыка Антоний (Вадковский). Так, в 1893 г. он почти весь июнь провел здесь «в уединении и богомыслии».
В Первую Мировую войну сокращение численности братии, необходимость экономии на отоплении и освещении привели к закрытию в ноябре 1916 г. как Ильинского, так и Святоостровского и Авраамиевского скитов. В 1950-е г.г. деревянный храм был сожжен, утрачены и постройки на Байонном острове. Сохранились выложенный мрамором, самый большой на Валааме колодец на склоне горы и аллея лиственниц.
В 2003 г. было принято решение о возобновлении скита. Архангелогородскими плотниками был срублен новый шатровый храм. В 2006 г. установлен иконостас, а 25 августа 2006 г. епископ Троицкий Панкратий, игумен Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, совершил освящение храма. До этого старая церковь скита была не очень выразительной. Новую церковь архитекторы постарались сделать на славу. Она создана в северном русском стиле с шатровым покрытием. В скиту построены деревянный келейный корпус, пристань. В западной части острова установлен деревянный поклонный крест.

Предтеченский скит

Скит во имя Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (Предтеченский)
Предтеченский остров площадью около трех квадратных километров находится в четырех километрах от монастыря. Прежде он назывался Монашеским. В начале XIX в. здесь жили рыбаки. В 1855 г на самой высокой точке острова была срублена часовня. Вскоре по инициативе игумена Дамаскина сюда перевезли деревянную Преображенскую церковь, построенную валаамскими иноками в Васильевском монастыре на Волхове в первой четверти XVII в., во времена вынужденного изгнания из разоренного шведами Валаама. Подвижники высадили на скалах яблоневый сад, аллею сибирской пихты.
В 1858-1860 г.г. была построена новая церковь по проекту архитектора А.М.Горностаева. Одноглавый храм на каменном фундаменте с высокой шатровой колокольней в русском стиле был освящен Санкт-Петербургским митрополитом Григорием (Постниковым) во имя св. Пророка Иоанна Предтечи. Храм украшали древние иконы и колокол времен царя Бориса Годунова. В 1860 г. отец Дамаскин освятил нижний, высеченный в скале, пещерный зимний храм во имя Трех Святителей - Василя Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Иконы для него написал В.П.Пешехонов.
В подражание великому постнику святому Иоанну Предтече этот скит был «овеян духом древнего сурового подвижничества» и отличался самым строгим уставом: иноки вкушали только растительную пищу, причем в понедельник, среду и пятницу - без масла. Женщинам доступ на остров был запрещен, а паломникам-мирянам разрешен только с благословения игумена. Скит описывали в своих произведениях Н.С.Лесков и Д.С.Мережковский (в романе «Петр и Алексей»).
В Предтеченском скиту возобновлена иноческая жизнь. Идут богослужения. Воссоздан на старых фундаментах келейный корпус, где действует домовая церковь во имя преподобного Сергия Радонежского.

Святоостровский скит

Скит во имя преподобного Александра Свирского (Святоостровский)
Суровые, почти отвесные, скалистые берега острова Святого поднимаются на 30-метровую высоту примерно в километре от северо-восточной оконечности острова Валаам. В конце XVIII века его именовали «Старым Валаамом». По преданию, здесь в пещере подвизались преподобные основатели обители и находился первоначальный Свято-Троицкий монастырь.
Валаамская традиция считает Святой остров местом подвигов преподобного Александра Свирского (1448-1533), основателя знаменитой обители «Во имя Пресвятой Троицы». Александр Свирский пришел на Валаам когда ему было 19 лет. 7 лет он прожил на острове послушником, а в 1474 году принял монашеский постриг с именем Александр. Трудясь в пекарне, он до изнеможения таскал воду и дрова из леса. Вся жизнь его была аскезой. Он раньше всех являлся в монастырскую церковь и всегда стоял на одном месте, сосредоточившись на молитве так, что даже не переступал ногами. Во всякое время употреблял только хлеб и воду, и то в малом количестве. Одежду носил такую, что по выражению его ученика, он едва прикрывала его наготу. Об Александре пошла молва как о великом подвижнике, но загрустил молодой монах, ведь он стремился не к славе. По благословению игумена смиренный инок поселился на острове, который впоследствии в память о преподобном Александре был назван Святым. В крохотной пещере на уединенном далеком острове инок прожил 7 лет. Это удивительное святое место сохранилось до наших дней. При входе плечи задевают за стены. Едва теплящийся перед образами свет лампады освящает все пространство кельи. И больше здесь ничего нет кроме голого камня. В 1485 г. Александр покинул Валаамский монастырь и удалился к реке Свирь. Возле его пещеры и могилы, вырытой по преданию руками преподобного, издавна существовала деревянная часовня. До наших дней сохранился резной деревянный крест с надписью «построена мельница и крест вырезан месяца апреля 1759 года».
Скит на Святом острове был устроен в 1850 г. по инициативе игумена Дамаскина и Санкт-Петербургского митрополита Никанора. В память о посещении острова владыкой был установлен сохранившийся до наших дней гранитный обелиск.
В 1840-1842 г.г. в скиту была построена новая часовня, в 1855 г. по проекту архитектора А.М.Горностаева перестроенная в церковь во имя преподобного Александра Свирского. Рубленый и обшитый фигурным тесом храм с колокольней над трапезной был завершен одной главой.
Иконостас работы В.Пошехонова, внутреннее убранство храма, частица гроба преподобного и десять колоколов были , к сожалению, утрачены. Уцелели шестигранный колодец и деревянная галерея вдоль северного берега. Скит дважды посещал предстоятель Русской Православной Церкви, Святейший Патриарх Алексий II. В декабре 1999 г., когда реставрация церкви была почти закончена, случилось трагическое событие - храм сгорел. Но благодаря помощи благотворителей Валаамской обители он был восстановлен. Сейчас в храме совершаются богослужения. В скиту построен и новый келейный корпус.

Всехсвятский скит

Скит во имя Всех святых (Всехсвятский)
Первый по времени основания и самый крупный скит, устроенный в 1789-1793 г.г. игуменом Назарием, находится в трех с небольшим километрах от монастыря на острове Скитском. Дорога к нему ведет мимо знака на скале «Сделана сия дорога в 1845 году» по Владимирскому мосту через искусственный канал, мимо 400-летней сосны-великана, каменного поклонного креста. От «Шишкинской сосны» начинается дубовая аллея к скиту. Внутри скита, за оградой и вдоль окружной дороги - посадки пихты, кедровой сосны, яблонь, вишен, ягодных кустарников.
Все ныне сохранившиеся скитские строения относятся ко времени настоятельства игумена Дамаскина. На пожертвования купца из города Фридрихсгам (ныне г. Хамина, Финляндия) Федора Набилкова в 1842-1844 годах были построены из кирпича настоятельский, трапезный и шесть келейных корпусов, стены со святыми вратами и часовня за оградой (проект выполнил, вероятно, К.И.Брандт, впоследствии Санкт-Петербургский епархиальный архитектор). К югу от скита - колодец, высеченный в скале в 1857 году, к западу от скита - огород, сад, далее пристань, с востока - часовня во имя Крестных Страданий Спасителя. В 1846 году на замену одноглавой обветшавшей скитской церкви А.М.Горностаев спроектировал двухэтажный пятиглавый храм в древнерусском стиле с чертами византийской и классической архитектуры. 18 августа 1849 года нижняя церковь была освящена во имя Всех Святых Игнатием (Брянчаниновым), а в 1894 году расписана под руководством игумена Гавриила и иеромонаха Луки. Верхняя церковь освящена во имя Небесных Сил Бесплотных (расписана в 1887 г., уцелели изображения святых апостолов и ангелов). Сохранились пять колоколов, из которых наиболее интересны большой - весом 235 пудов, отлитый в 1860 г. в Санкт-Петербурге Михаилом Стуколкиным, и малый - Валдайского завода Усачева. Около 1886 г. скитские корпуса были переделаны с целью большего соответствия архитектуре храма. Корпуса, ограда и башни скита были выкрашены в белый цвет, отсюда и взялось его второе название - Белый.
С 1940 года Всехсвятский скит в течение полувека стоял заброшенным и, как многие другие памятники Валаама, постепенно разрушался. Часть утвари (в том числе иконы работы В.П.Пешехонова) находится сейчас в Финляндии. После возвращения монастыря верующим первая Литургия в скиту была совершена в праздник Всех святых в 1993 году в Нижнем храме скита игуменом Панкратием.
Согласно уставу женщинам вход в скит разрешён только один день в году - на престольный праздник Всех Святых, отмечающийся в первое воскресенье после Троицы. Мужчинам для посещения скита необходимо разрешение настоятеля монастыря.

Коневский скит

Скит в честь Коневской иконы Божией Матери (Коневский)
Скит располагается на берегу Игуменского озера. Игуменские (Коневские) озёра состоят из трёх водоёмов, соединённых между собой небольшими протоками. Самое большое из озёр так и называется - Игуменское. Второе озеро, немного меньшее размером, называется Мустоярви. Третье, самое маленькое, - Оссиево озеро. В северной части Игуменского озера растет роща сибирской лиственницы, насчитывающая более пятидесяти деревьев (самая большая на Валааме лиственница имеет высоту 32 м, диаметр обхвата 1 м).
У подножья скалы - остатки фундамента кельи Дамаскина, который жил с 1827 года семь лет своего отшельничества. В 1858 году сюда с Предтеченского острова была перенесена часовня. В 1870 году игумен Дамаскин на месте прежнего своего уединения задумал устроить скит во имя Коневской (Акафистной) иконы Божией Матери. Образ Богородицы преподобный Антоний получил в 1393 г. на Афоне вместе с благословением устроить в северных пределах Руси иноческую обитель. Этим монастырем стал Коневец, «брат» Валаама (Коневская икона с 1956 г. находится в Ново-Валаамском монастыре в Финляндии). Проект деревянной церкви составил Е.И.Карпов. Небольшой одноглавый храм с колокольней над притвором расположился на скалистом мысу между озерами Игуменским и Мустаярви. Это самая маленькая церковь на Валааме.
в середине 1950-х годов строения скита были разобраны до фундаментов. Бывший в скиту список Коневской иконы утерян. Церковь была перевезена на Центральную усадьбу и приспособлена под кормокухню для свинарника. Позже она была почти полностью уничтожена пожаром.
В 2003 году началось воссоздание Коневского скита. В 2005 году состоялось освящение храма во имя иконы Коневской Божией Матери. Нынешний храм - точная копия предшествующего, разрушенного в советское время.

Сергиевский скит

Скит во имя преподобного Сергия, Валаамского Чудотворца (Сергиевский)
Сергиевский скит находится на острове Пуутсаари в 18 км к северо-западу от Валаамского архипелага. Остров был приобретен в правление игумена Дамаскина в 1866 г. в числе нескольких островов Северного Приладожья. Эта местность была уже в древности освящена иноческими подвигами. Он получил название «Сергиевский» в честь основателя обители - преподобного Сергия, Валаамского чудотворца. Ландшафт острова включает возвышенности, у подножия которых расстилаются луга и поля. Залив служит удобной гаванью для судов. По сторонам устья залива возвышаются две горы. На одной из них, называемой «Крестовой», стоит каменный крест высотой 7 м на двух гранитных пьедесталах, с высеченной на них памятной надписью о дате передачи Высочайшим указом острова в 1878 г. в вечное владение Валаамскому монастырю. В ясную погоду крест виден за 18 км.
Игумен Дамаскин предполагал устроить на нем скит для уединенного пустынножительства. Строительство осуществлялось трудами монастырской братии в правление игумена Гавриила в 1891-1903 г.г. Каменная церковь с колокольней возведена по проекту архитектора В.И.Баранкеева из красного кирпича монастырского производства на гранитном основании, камень для которого добывали в ломках на самом острове. 25 июля 1896 г. была совершена закладка храма. 18 июля 1899 г. Преосвященный Николай (Зиоров), епископ Финляндский и Выборгский, освятил храм во имя преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Храм вмещал до 50 человек. Церковная утварь, иконы и резной позолоченный иконостас выполнены валаамскими монахами. На колокольне находились колокола общим весом был около 17 т. Для совершения церковных служб в скиту постоянно жил иеромонах. На берегу залива для проживания 15 человек братии выстроили деревянный келейный корпус с хозяйственными службами. Насельники скита заложили небольшой фруктовый сад, огород, расчистили сенокосные луга и разработали землю под пашню. Монастырь с помощью наемных рабочих добывал на этом острове серый гранит, известный под названием «Сердобольского». Он использовался при постройке Воскресенского скита в Никоновской бухте, храма преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, а также при возведении ряда сооружений Петербурга (Николаевский мост, храм Воскресения Христова).
С 1930-х до 1995 г. скит пустовал. За это время были разрушены келейный корпус, скитская пристань и завод для щепания кровельной дранки, построенный мастерами Сердобольского прихода. Чудом сохранилась кирпичная церковь.
Сейчас в скиту возобновлена монашеская жизнь. В 2002 г. начались реставрационные работы. В 2006 г. состоялось освящение храма во имя св. преподобного Сергия, Валаамского чудотворца. На историческом фундаменте восстановлен келейный корпус, устроена пристань.

Никольский скит

Скит во имя святителя Николая Чудотворца (Никольский)
Никольский скит - один из красивейших скитов Валаама - находится в полутора километрах от Центральной усадьбы монастыря на маленьком одноименном островке. С Центральной усадьбой Никольский скит соединен дорогой, которая проходит через несколько островов, в том числе, через остров Монастырский. Все острова на этой дороге соединены друг с другом деревянными мостами.
На месте нынешней церкви ранее стоял Поклонный Крест. В 1809 году на месте Креста была построена каменная часовня, в одном из окон которой помещялся мощный фонарь, чтобы часовня была маяком и ориентиром для тех, кто шёл по Ладоге на кораблях или пешком зимой по льду. При Никольском ските действовала монастырская таможня. Монастырский устав запрещал ввоз табака и спиртных напитков в монастырь, и местные таможенники демонстративно развеивали табак по ветру и выливали в озеро водку. Залив возле таможни в шутку называли «Пьяный». Кроме исполнения таможенного послушания монахи скита занимались рыбной ловлей, а также развели на крошечном скалистом островке фруктовый сад, землю для которого они привозили.
В 1853 году на пожертвования купца Николая Назаровича Солодовникова из Санкт-Петербурга в скиту была построена Белая церковь, видная с Ладожского озера. Автор проекта - Алексей Максимович Горностаев (1808-1862), один из основоположников русского архитектурного стиля. Наряду с К.А.Тоном, строителем Храма Христа Спасителя в Москве, он стремился возродить утраченную со времен реформ Петра I национальную архитектурную традицию, ориентируясь на зодчество Древней Руси. Прототипами Никольской церкви явились московские храмы XV-XVI веков. Это восьмерик, увенчанный шатром с золоченой главкой. К зданию была пристроена звонница, украшенная кокошниками. Первоначально храм по замыслу архитектора не был оштукатурен, главка его была обита железом, позолочена и покрыта лаком, медные кресты были «вызолочены через огонь». На колокольне находилось 9 колоколов. 23 июля 1853 года храм освятил игумен Дамаскин. В 1902 году храм расписали.
В 1858 году по плану архитектора А.М.Горностаева в скиту был построен двухэтажный дом, на втором этаже которого игуменом Дамаскином была освящена домовая церковь во имя его небесного покровителя - св. Иоанна Дамаскина (проект архитектора Г.И. Карпова). Никольская церковь была летней - неотапливаемой, и служения в ней проходили только в тёплое время года. Они начинались службой 22 мая, в день памяти Святителя Николая Чудотворца. Домовой храм был тёплым, отапливаемым. В нём служили зимой. Он был расписан игуменом Гавриилом. За годы советской власти росписи были полностью утрачены. Роспись и иконостас Никольской церкви были также уничтожены. Исчезла чтимая резная икона Святителя Николая в человеческий рост. От кладбища у южной стены сохранились лишь две надгробные плиты.
18 августа 1998 года отреставрированный Никольский храм был освящен патриархом Алексием II.

Свято-Владимирский скит

Скит во имя Святого равноапостольного Великого князя Владимира (Свято-Владимирский)
Владимирский скит на острове Валаам - относительно новая постройка. Основан скит был в 2002 году, строительство завершено в 2007 году. Проект скита разработала "Мастерская Андрея Анисимова". Все здания скита по замыслу архитекторов связаны единой идеей и составляют цельный ансамбль. Храм в честь Равноапостольного князя Владимира был освящен в 2008 году был патриархом Алексием II. У храма есть два придела: во имя святой великомученицы Людмилы и во имя Всех Русских Святых. Храм был построен в чисто русском стиле, но с элементами модерна.
Цокольный этаж скита занимает музей истории Валаамского монастыря. Отдельный зал в музее посвящен патриарху Алексию II, много сделавшему для возрождения монастыря на Валааме.

Смоленская церковь в Смоленском скиту

Скит в честь Смоленской иконы Божией Матери (Смоленский)
В июне 1914 г. Валаам посетил Великий Князь Николай Николаевич (Младший). Его духовником был насельник обители иеромонах Георгий. Вскоре началась война, и Великий князь - Верховный Главнокомандующий русской армии - выразил желание устроить храм-памятник в честь Валаамской иконы Божией Матери и при нем скит - для поминовения русских воинов. Для этого он пожертвовал 200000 руб. Строительство велось по проекту Великого князя Петра Николаевича в стиле древних псковских и новгородских церквей. В 1915 г. архиепископ Сергий совершил закладку, а 24 июня 1917 г. освятил церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери, поскольку Валаамская не была еще общецерковно прославлена, а на месте этого храма с 1855 г. находилась Смоленская часовня.
Отец Георгий не оставил благой мысли великого князя. Он поселился в скиту и совершал ежедневно с 5 утра уставные службы, поминал погибших в Великую войну героев. В 1919 г. он принял великую схиму. В своей скромной келье он с радостью принимал богомольцев, тайно постриг свою духовную дочь, фрейлину императрицы Анну Вырубову. Окончил свою жизнь отец Георгий, принявший в 1919 г. великую схимупод именем Ефрем, в Финляндии, на Новом Валааме. Там же оказалась и чудотворная Валаамская икона Божией Матери из Спасо-Преображенского собора.
В 1960-х г.г. Смоленский храм был частично разобран. В 2004 г. по архивным чертежам каменный храм воссоздан, выполнены росписи, в 2006 г. установлен иконостас.

Скит Германа Аляскинского

Скит Германа Аляскинского на о. Байонный
Скит на острове Байонный основан в 2010 по благословению Патриарха Кирилла.
Скит преподобного Авраамия Ростовского (Авравмиевский)
Свято-Авраамиевский скит находится на острове Емельянове в южной оконечности Валаамского архипелага. Дорога к нему идет мимо Крестового озера с величественным деревянным крестом на высоком берегу.
Житие прп. Авраамия, в память которого назван скит, - одно из свидетельств древности Валаамской обители. Согласно житию, будущий Валаамский подвижник родился во времена Крещения Руси в семье язычников. С детства болезнью он был прикован к постели. Услышав от новгородских купцов о Боге, юноша взмолился к Нему и внезапно ощутил себя здоровым, после чего отправился в новгородские монастыри, а оттуда - на Валаам, где принял крещение и постриг. Впоследствии он основал Ростовский Богоявленский монастырь, где был архимандритом.
Авраамиевский скит, как и большинство других, был основан игуменом Дамаскином. В скиту жили шесть монахов. Архитектор Г.И.Карпов капитально перестроил существовавшую здесь деревянную часовню в одноглавую церковь с высокой колокольней. Отец Дамаскин освятил ее 9 октября 1873 г. Красота места и малочисленность паломников привлекли в скит богатого петербургского купца Ф.И.Тюменева. Он построил себе дом в скиту, долгое время жил там, подарил церкви иконы (ныне часть из них находится в музее г. Куопио), а также частицу мощей св. Иакова Боровичского. Благотворитель похоронен на старом братском кладбище (сохранился постамент креста).
Авраамиевская церковь в 1920 г. была разобрана. В скиту уцелели лишь отделанный мрамором колодец и фрагменты хозяйственной постройки.
В 2015 г. исполнилось 1055 лет со дня монашеского пострига преподобного Авраамия Ростовского на Валааме. На острове ведутся работы по восстановлению исторического скита в его честь.

Часовни

Часовня иконы Божией Матери «Знамение»

Часовня иконы Божией Матери «Знамение»
28 июня 1858 года Император Александр II Николаевич и Императрица Мария Александровна посетили Валаамский монастырь. С ними были Наследник Цесаревич Николай Александрович, а также будущий государь, тогда Великий Князь Александр Александрович, и другие члены семьи. В память об этом посещении на месте ветхой была устроена новая каменная часовня Знамения Пресвятой Богородицы. У часовни есть второе неофициальное название - Царская.
Автором проекта, возможно, был Алексей Максимович Горностаев.
Часовня выполнена из природного камня месторождений Северного Приладожья в русском стиле. Цоколь изготовлен из серого гранита, киоты - из черного диабаза. На передней арке стих из Псалма «Господи, спаси Царя!». В часовне находились иконы Знамения, Святых, соименных Августейшим Особам, и преподобных Сергия и Германа.
На часовне написано: «Въ память Высошайшаго посещенiя Валаамскаго Монастыря въ 1858 году Ихъ Императорскими Величествами Государемъ Императоромъ Александромъ Николаевичемъ и Государынею Императрицею Марiею Александровною, съ Ихъ Августейшимъ Семействомъ воздвигли Настоятель Монастыря Игуменъ Дамаскинъ съ братiею».
Напротив часовни находится памятная стела-обелиск, выполненная из полированного черного камня. На ней высечены имена высочайших особ, которые побывали на Валааме.
Сейчас часовня полностью восстановлена. При реставрации камень был частично заменён на мрамор. В современной часовне размещены две иконы: Знамения Пресвятой Богородицы и мозаичная св. Александра Невского.

Часовня иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Часовня иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Каменная часовня возле причала Монастырской бухты была построена в 1896 году в память о посещении Валаамского монастыря Великим Князем Владимиром Александровичем - третьим сыном императора Александра II.
Часовня поставлена на высокий цоколь из серого гранита, стены сложены из валаамского кирпича.
Часовня Благовещения Пресвятой Богородицы
Самая старая (кон. XVIII в.) Часовня Покрова Божией Матери
Часовня Владимирской иконы Божией Матери
Деревянная часовня у Владимирского моста, утрачена в 1980-х, в 1990-х восстановлена.

Часовня Валаамской иконы Божией Матери

Часовня Валаамской иконы Божией Матери
Часовня-сень возведена по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в 2009—2010 г.г. на острове Светлый при входе в гавань Валаамского монастыря.
Часовня представляет собой восьмигранное здание на несущих колоннах, увенчанное шатром и одной главой. Часовня выполнена из разных материалов: основная часть ее облицована гранитом двух видов; шатер, арки и свод выполнены из кирпича; стены - железобетонные, облицованы кирпичем и белокаменными блоками, с вставками из гранитных и белокаменных элементов; кровля - медная; главка - золотая. В часовне находятся два изображения Валаамской иконы Пресвятой Богородицы. Внутренняя икона выполнена в технике флорентийской мозаики с использованием разных пород мрамора и оникса. Шестиметровая икона на внешней стене часовни выполнена в технике римской мозаики. Икона обращена на восток и по художественному замыслу выходит на основной водный путь в монастырь, встречая приезжающих в обитель паломников и гостей.
Часовня святой блаженной Ксении Петербургской
Каменная часовня в Монастырской бухте. Построена по проекту архитекторов С. и Н.Трофимовых. Внешние стены отделаны мрамором, интерьер украшен мозаикой. Заложена в октябре 2012 г., освящена 9 июля 2015 г.

Памятник апостолу Андрею Первозванному

Памятник апостолу Андрею Первозванному
Андрей Первозванный – один из двенадцати апостолов. Как следует из Евангелия от Иоанна, он первым был призван Иисусом Христом, поэтому именуется Первозванным. Когда ученики Спасителя разделили между собой страны, в которых предстояло вести проповедь христианства, апостолу Андрею достались восточноевропейские земли. Он был известен и почитаем на Руси. В начале XII века великий князь Владимир Мономах приказал внести в очередную редакцию «Повести временных лет» фрагмент о посещении апостолом Андреем Руси. Согласно возникшей легенде, он предпринял путешествие из Крыма в Рим через Ладогу и ступал на острова Валаамского архипелага.
В 2003 году на Валаам из Греции были принесены мощи апостола Андрея. Памятник Андрею Первозванному недалеко от Святых врат монастыря освятил в 2014 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

По материалам Википедии и сайтов http://monasterium.ru, http://www.pravoslavie.ru, http://www.arefiew.ru,

http://palmernw.ru/, http://travelask.ru, https://myrussianland.ru, https://worldpics.pro, https://ok.ru