Вологда (заметки)

– один из старейших городов России, расположенный в Присухонской низине на берегу реки Вологда, в 497 км к северо-востоку от Москвы.
Делится на четыре исторических района: Город (историческое ядро города на правом берегу Вологды), Верхний Посад (к западу от Кремля - выше по реке), Нижний Посад (к востоку от Кремля - ниже по реке) и Заречье (левый берег Вологды).
Вологда славится кружевоплетением

и вологодским маслом.

Видовой фильм о Вологде. Режиссер: Погребной А., 1976 г.

(из архивов ГосТелеРадиоФонда).

Официальной датой основания Вологды с 1947 года считается 1147 год. Согласно Житию святого Герасима Вологодского, в этом году на берегу реки Вологды, на месте будущей Ленивой площадки был основан Троицкий монастырь: «Лета 6655 (1147) Августа в 19 день, на память святого мученика Андрея Стратилата, прииде Преподобный отец Герасим от богоспасаемого града Киева, Глушенскаго монастыря постриженик, к Вологде реке, ещё до зачала града Вологды, на великий лес, на средний посад Воскресения Христова Ленивыя площадки малаго Торжку, и создал пречестень монастырь во славу Пресвятыя Троицы, от реки Вологды растоянием на полпоприща».
Официальная дата не подтверждается данными науки. Житие святого Герасима написано в 1666 году. Автор жития, Фома, не имел достаточных данных о биографии святого, на что указывает в своём тексте: «А о жительстве его и коликими труды подвизася и коего града урожением и какова родом саном был, того мы не обретахом».
В жизнеописании Герасима специалисты находят противоречия и натяжки. Так, указывается, что он якобы был пострижеником Глушенского монастыря, но такого монастыря ни в XII веке, ни после не бывало в Киевской губернии. Историки А.Н.Башенькин и И.П.Кукушкин указывают на отсутствие практики монастырской жизни на северо-востоке Руси в XII веке: «Необходимо отметить, что и сам факт прихода Герасима на Вологду в XII веке в общем контексте истории монастырей на Руси вызывает сомнение. Первые монастыри появляются в Киевской земле в XI веке; в первой половине XII века - на северо-западе Руси, в Новгороде; значительно позднее этот процесс начинается на северо-востоке. Первый монастырь во Владимире был основан в 1152 году, в Ростове - в 1212 году. В Белозерском крае первый монастырь основан в 1251 году белозерским князем Глебом Васильковичем».
Как отмечают учёные, ранний период истории города остаётся наименее изученным.

Обелиск в честь 800-летия города Вологды

В 1947 году, когда Вологда отмечала 800-летие со дня предполагаемого основания города, на Ленивой площадке (в районе улицы Бурмагиных, бывш. Парковой), у самого края береговой линии реки Вологды, был заложен первый символический камень будущего памятника. В 1959 году был установлен памятник, созданный по проекту череповецких скульпторов Т.П. и Г.П.Контаревых. Постамент и обелиск выполнены из отшлифованного северного гранита. На гранях основания выложены декоративные ниши-кокошники, в которых выставлены бронзовые барельефы, рассказывающие о некоторых основных вехах истории города. Северный барельеф изображает ситуацию из жизни древней Вологды: проходит торг на «Ленивой площадке» на фоне деревянной церкви Воскресения Христова. Барельеф на восточной грани изображает эпизод борьбы вологжан с польско-литовскими интервентами в 1605-1613 годах. На барельефе южной грани изображены сцены провозглашения советской власти в Вологде. В западной грани установлен бронзовый барельеф с надписью «В память 800-летия Вологды 1147 - 1947».
Первое достоверное упоминание о Вологде - в грамоте 1264 года, определяющей отношения Новгорода и великого тверского князя Ярослава Ярославича. Здесь Вологда называется новгородской «волостью». В 1273 году Вологда упоминается в связи с нападением тверского князя Святослава Ярославича на новгородские земли.
По данным археологических раскопок возникновение города относится к XIII веку (Вологодское городище). Древнерусских поселений Х-XII веков в ближайшей округе Вологды не обнаружено. В 1950-60-е годы археолог А.В.Никитин, проводивший раскопки в Вологде, на основе фактического материала сделал вывод о том, что до возникновения города поселения здесь не было. Вологда возникла сразу как административный или экономический центр с культурой, характерной для древнерусских городов, и не позднее XII века.
Самое популярное объяснение связывает происхождение названия Вологда со словом «волок» , так как новгородцы двигали свои ладьи в бассейн Сухоны и Северной Двины именно по волокам. Эта версия стала наиболее известной из книги «Мои скитания» русского писателя Владимира Алексеевича Гиляровского. В 1988 году филолог Ю.И.Чайкина выдвинула версию вепсского происхождения названия города. Местность, занимаемая Вологдою, издревле была заселена различными финно-угорскими племенами. Возможно, слово Вологда происходит от угрофиннского «волок» - «большой лес» , среди которого был основан этот город, или от зырянского (зыряне - одно из финно-угорских племен) «волоква» - «лесная река», «ясная река». В вепсском языке vouged - белый, а более древние формы этого слова - valgeda, valkeda . Таким образом, топоним «Вологда» может быть расшифрован как «река с чистой, ясной водой».
В некоторых летописях есть упоминания о древних народах, обитавших около реки Вологды и Кубенского озера, которые до крещения Руси именовались Волоты, потому что почитали за богов Волотов - Великанов от имени которых и произошло название реки и города Вологды.
Есть у Вологды и другое название - Насон-город,

известное по песням и преданиям. Оно произошло от имён святых апостолов Иасона и Сосипатра, в день памяти которых - 28 апреля 1566 года - царь Иван Грозный закладывает каменную крепость.
Занимая выгодное положение на перекрёстке водных путей, Вологда рано стала привлекать внимание соседей. В XIII—XV веках за обладание городом шла ожесточенная борьба между Новгородом, тверскими и московскими князьями. В 1368 году московский князь Дмитрий Донской захватил Вологду, вынудив Новгород согласиться на совместное владение. Некоторое время в Вологде правило сразу два наместника - новгородский и московский. В 1371 году Димитрием Прилуцким в трёх километрах от Вологды был основан Спасо-Прилуцкий монастырь - первый общежительный монастырь на Русском Севере. Строительство монастыря было поддержано Дмитрием Донским, рассматривавшим его в качестве форпоста московского княжества в борьбе с Новгородом за утверждение в северных землях. В 1397 году московский князь Василий I присоединил Вологду к своим владениям, тем самым положив конец совместному управлению города московскими и новгородскими наместниками. Однако и после этого город не раз подвергался нападению новгородцев, и был одним из объектов борьбы в период Междоусобной войны 1425—1453 гг. В результате поражения от Дмитрия Шемяки, в 1446 году в Вологду был сослан Василий II Тёмный, которому город был отдан в удел. Отсюда Василий II направился в Кирилло-Белозерский монастырь, где игумен Трифон в 1447 году освободил его от крестного целования не претендовать на московский престол, после чего князь вновь продолжил борьбу с Дмитрием Шемякой. В 1450 году Вологда подверглась осаде войсками Дмитрия Шемяки, которые, однако, не смогли взять город. После смерти Василия II Вологда в 1462 году переходит в удел его сыну Андрею Меньшому и становится центром Вологодского удельного княжества. В 1481 году после смерти князя Андрея, не оставившего наследников, Вологда как выморочный удел переходит великому князю Ивану III и окончательно закрепляется за Московским княжеством.
Временем наивысшего расцвета древней Вологды был XVI век. На протяжении XVI столетия Вологда была крупнейшим на Севере, после Каргополя, распределительным пунктом соли. Добыча соли составляла важную статью доходов государственных, монастырских и частных промыслов Северного края. Соль вываривали сотнями тысяч пудов и на тяжелых дощаниках по большим и малым рекам Севера свозили на вологодские соляные склады, где она подвергалась соответствующей сортировке и оценке и откуда ее большими партиями направляли на внутренний рынок. В Поморье же везли не менее крупные партии хлеба, нужда в котором у населения малоплодородного Севера была очень велика. Средоточие торговых путей естественным образом подготовило почву для развития в Вологде собственного ремесленного производства. Она славилась речными судами, кожами, сукном, деревянной посудой, лучшими сортами мыла. В больших количествах здесь выделывались железные гвозди, скобы, топоры, заступы, сохи, замки, оконные решетки, орудия кузнечного ремесла. Это сообщало городу характер видного торгово-промышленного центра, способствовало возрастанию роли Вологды в общегосударственных делах. Торговый агент Гасс в 1554 писал о Вологде, что это большой город в центре России, окружён многими и хорошими городами; здесь изобилие хлеба и нет города в России, который бы не торговал с Вологдой.
Значение Вологды в XVI веке лучше всего характеризует личное внимание к ней Ивана Грозного. В 1565 году при учреждении опричнины он включает город в состав опричных земель. В том же году он впервые посещает город и решает превратить его в центр Опричнины и тем самым - в столицу опричного государства. Царь приказал строить новую крепость, которую было решено заложить в другой части города, ограниченной с одной стороны рекой, а с другой - пределами современных улиц Ленинградской, Октябрьской и Мира, вдоль которых должен был проходить крепостной ров. Закладка крепости началась при личном присутствии царя 28 апреля 1566 года. В 1568 году на территории крепости начато строительство нового кафедрального храма и первой каменной постройки Вологды - Софийского Собора, сооружение которого продолжалось до 1570 года и осуществлялось по образцу Успенского собора Московского кремля. Тем самым Иван Грозный придавал своей северной резиденции столичный облик. Строительные работы, проводившиеся архитектором Размыслом Петровым, проходили под личным наблюдением царя, неоднократно и подолгу останавливавшегося в Вологде.
Вместе с торговым и военно-политическим возвышением происходило заметное усиление влияния Вологды в общерусских церковных делах. Еще в 1492 году была образована особая Вологодско-Пермская епархия, но официально ее центром долгое время считалась не Вологда, а далекий пермский городок Усть-Вым. Только в 1571 году кафедра была перенесена в Вологду.
Однако в 1571 году Иван Грозный неожиданно прекращает строительные работы в Вологде и навсегда покидает её. Возможно, это было связано с решением царя упразднить Опричнину, а, следовательно, и её предполагавшийся центр. Однако легенда гласит о том, что при очередном посещении Софийского собора, из его кровли на голову Ивану Грозному упал осколок кирпича: «как из своду туповатова упадала плинфа красная». Суеверный царь, получивший серьёзную травму головы, воспринял это как дурной знак и решил уехать из города. В подтверждение этой легенды приводится факт того, что Софийский Собор, который Иван Грозный даже хотел разобрать, так и не был освящён в его правление. Само освящение собора состоялось только при его сыне Фёдоре Иоанновиче в 1587 году. А участки недостроенной крепости, которые позднее в XVII веке ненадолго укрепили деревянными стенами, простояли вплоть до начала XIX века, когда были разобраны городскими властями и местными жителями как материал для каменного строительства.
В смутное время Вологда и её окрестности подверглись сильному опустошению. В 1605 году город охватила эпидемия чумы. 22 сентября 1612 года город был взят поляками и литовцами, которые уничтожили практически все его население, включая монахов Спасо-Прилуцкого монастыря. Как свидетельствовал вологодский архиепископ Сильвестр: «22 сентября, за час до восхождения солнца, разорители православной веры пришли на Вологду безвестно изгоном, город взяли, людей всяких посекли, церкви божии поругали, город и посады выжгли до основания».
С воцарением на престоле династии Романовых вновь на землю вологодскую возвращается былая жизнь. По указу царя Михаила Фёдоровича возрождается новая, более мощная деревянная городская крепость.
С середины XVI до конца XVIII века город располагался по обоим берегам реки Вологды на протяжении пяти километров. Состоял он из кремля (укрепления шли в пределах современных улиц Мира, Октябрьской, Ленинградской) и трёх посадов: Верхнего, Нижнего и Заречного. Кремль являлся военным, административным и торговым центром города и уезда.
Вологда XVII - начала XVIII веков не только административный центр, но и город через который шла внешняя торговля Московского государства с Западными странами. Это был один из главных рынков торговли хлебом, солью, продуктами животноводства. Развивались здесь: переработка льна, кожевенное производство, переработка древесины, кузнечное дело.
При Петре I Вологда становится одной из главных государственных военных баз страны. Здесь хранилось военное и техническое снаряжение для строящихся крепостей, военных кораблей. В городе строились суда для доставки припасов в Архангельск. Кроме того, Вологда могла стать центром учебных плаваний создававшегося русского флота, которые Пётр намеревался проводить на Кубенском озере (в 30 км от Вологды). Однако Кубенское озеро, куда Пётр из Вологды отправился в 1692 году, показалось царю неподходящим для этого. Сам Пётр I не менее 10 раз проезжал через Вологду, из них 6 раз (1692, 1693, 1694, 1702, 1722, 1724 г.г.) останавливался в городе. Местом пребывания царя в Вологде служил домик голландского купца И. Гоутмана, который в 1872 году был приобретён городскими властями, а в 1885 году превращён в Дом-музей Петра I, ставший первым музеем Вологды. Однако с основанием Санкт-Петербурга, открывшего морской путь в Европу через Балтийское море, значение Вологды как центра внешней торговли России резко упало. Кроме того, Вологда перестала быть административным центром: в 1708 году город был приписан к Архангельской губернии. А после указа Петра в 1722 году об ограничении торговли через Архангельск, Вологда и вовсе оказалась в стороне от торговых путей, запустела и превратилась в обычный провинциальный город.
Указом Екатерины II Вологда в 1780 становится центром Вологодского наместничества, переименованного по Указу Павла I от 12 декабря 1796 года в Вологодскую губернию Вологодской губернии. Вологда застраивается по плану губернского города, утверждённому в 1781. В XIX веке Вологда получила тот исторический облик, который характерен для города и сегодня. Новый экономический подъем города связан с пароходным движением по Сухоне и со строительством железнодорожной линии, связывавшей Вологду с Ярославлем и Москвой (1872 г.), с Архангельском (1898 г.), с Петербургом и Вяткой (1905 г.). В 1871 год в вологодской усадьбе Марфино (13 км от Вологды) голштинским предпринимателем Ф.А.Буманом был открыт специализированный маслодельный завод, ставший первым как в Вологодской губернии, так и в России. С тех пор Вологда становится центром маслодельной промышленности, а вологодское масло, технология изготовления которого была изобретена Н.В.Верещагиным и приобретена Ф.А.Буманом, - мировым брендом. В 1911 году усадьба Фоминское с маслозаводом Ф. А. Бумана была передана в казну, а на её базе был основан Вологодский молочный институт.
Ещё с XV века Вологда являлась местом ссылки. В конце XIX - начале XX века в городе в качестве ссыльных побывали И.В.Сталин, В.М.Молотов, Н.А.Бердяев, Б.В.Савинков, М.И.Ульянова (сестра Ленина), А.В.Луначарский.
В декабре 1917 года в городе была установлена советская власть. В годы Великой Отечественной войны в городе было введено военное положение. Промышленные предприятия перешли на военное производство. Паравозоремонтный завод изготовлял бронепоезда, миномёты и санитарные поезда. Судоремонтные мастерские производили мины и автоматы. Осенью 1941 года фронт подошёл к границе Вологодской области, с 7 октября бои шли на её территории в Оштинском районе (ныне Вытегорский). Вологда стала прифронтовым городом. Её жители участвовали в строительстве оборонительных рубежей. Через железнодорожный узел Вологды шло снабжение фронта и Ленинграда, эвакуация оборудования и людей, только в июле 1941 в городе и области было размещено 500 тысяч человек. Вологда являлась крупным госпитальным центром. В 1968 в городе был сооружён обелиск воинской Славы вологжан Героев Советского Союза, открыт памятник вологжанам, погибшим в войну, и зажжён Вечный огонь. В 1982 году город был награждён орденом Октябрьской Революции.

Прогулки по Вологде

Вологодский Кремль начал возводиться Иваном Грозным. Планируемая территория была в 12 раз больше территории Московского Кремля.
Комплекс сооружений, который называется Вологодским Кремлем, создавался в течение нескольких столетий, его разновременные постройки сильно отличаются друг от друга по своему виду, у них нет единого стиля.
В состав Вологодского кремлевского комплекса традиционно включают Архиерейский двор, Воскресенский собор и Софийскую колокольню. Стоящий на высоком берегу реки Вологды монументальный Софийский собор - первый каменный храм города, построенный при Иване Грозном, - находится вне кремлевских стен, но исключить его из состава кремля было бы неправомерно. В давно исчезнувшем первоначальном кремле Ивана Грозного собор появился намного раньше каменного двора архиереев, и в настоящее время главенствует над всем центральным городским ансамблем.
Современная территория кремля, огражденная высокими каменными стенами, разделена бессистемно расположенными на ней разновременными зданиями на три двора. Из них главный, центральный занимает большую часть территории; в северо-восточном ее углу находится небольшой Консисторский дворик, в северо-западном - хозяйственный двор.
Основные здания главного двора образуют в плане четырехугольник, незавершенный с южной стороны.
Восточная линия начинается почти рядом с современными главными въездными воротами и состоит из трех зданий: Экономского и Безымянного корпусов и бывшей Воздвиженской надвратной церкви. Эта церковь соединяется крытыми переходами на арках с северной линией, состоящей из одного большого здания - Симоновского корпуса. К его западному торцу примыкают две небольшие постройки: южнее - Гаврииловский, севернее - Иринеевский корпуса. Западную линию территории центрального двора кремля наряду с малым Гаврииловским корпусом составляет большой и пышный Иосифовский корпус, в котором в течение 150 лет, вплоть до революции, жили вологодские архиереи.
С северо-востока к Симоновскому корпусу примыкает корпус Консисторский, образующий западную сторону двора, также именующегося Консисторским. С северной и восточной сторон этот небольшой дворик ограничен высокими кремлевскими стенами с позднейшими к ним пристройками.
Во второй половине XX века проводилась реставрация некоторых кремлевских зданий. До этой реставрации Иосифовский корпус по нарядности и роскоши был лучшим среди кремлевских построек зданием, в настоящее время внимание посетителей кремля явно привлекает еще одно старинное здание - Симоновский корпус (XVII век). Научная реставрация возвратила зданию его былую нарядность вместе с пышными формами его древнего декора.
Завершает ансамбль Архиерейского дома теплый Воскресенский собор, расположенный возле современного входа на территорию Кремля. В настоящее время большая часть бывшей архиерейской резиденции, почти все помещения ее главного центрального двора используются Вологодским государственным историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником.

Воскресенский собор, колокольня, Софийский собор

Софийский собор

построен в древнем византийском стиле. Почти все авторы, писавшие о Вологде, отмечали влияние московского Успенского собора на архитектуру вологодской Софии. У московского и вологодского соборов есть общие архитектурные черты, в особенности это относится к их шестистолпным планам. Однако между этими двумя храмами есть и существенные различия. Строгий, скромный облик вологодской Софии с ее предельно скупым декором ближе к памятникам Новгорода, чем Москвы: отсутствуют аркатуры, бусины портиков и другие архитектурные элементы, столь характерные для фасадов московского Успенского собора. Различны в обоих храмах и формы несущих столбов.
Софийский собор представляет собой прямоугольный в плане, шестистолпный, пятикупочный храм, с сильно выступающими полукружиями трёх алтарных апсид. Размеры собора: длина стен - 38,5 м, ширина - 25,6 м, общая высота - 59 м. Материал стен - кирпич.
Каменное строительство в Вологде, в том числе возведение ее центральной достопримечательности - Софийского собора, напрямую связано с именем Ивана Грозного. В 1568 году, во время своего третьего приезда в Вологду, царь Иван IV Грозный повелел «соборную церковь Софийскую во имя Успения Пресвятой Богородицы поставить внутри города у архиерейского дому».
По приказу царя строители были обеспечены всем необходимым материалом: им было разрешено пользоваться тем «каменным припасом» , который с большим трудом был заготовлен для постройки стен города и городских зданий. Строители должны были особенно заботиться о прочности и крепости постройки. По сообщению местного летописца, кладку собора нередко вели под наблюдением самого царя Ивана Грозного и она отличалась особой тщательностью; то, что успевали выстроить за день, на ночь прикрывали от холода и дождя «лубьем и другими орудиями» .
По воле Ивана Грозного, Софийский собор имеет одну достаточно примечательную особенность. Согласно древнему церковному канону, алтарь любого храма должен быть обращен на восток. Алтарь же Софийского собора смотрит на северо-восток, причем на север преимущественно. Вероятно, Иван IV хотел, чтобы алтарь собора был обращен к реке Вологде, хотя подобное расположение и противоречило традиции церковного строительства.
В 1571 году в Вологде, как и во многих русских областях, начало распространяться сильное моровое поветрие; в том же году на Москву напал крымский хан. Вероятно, эти события побудили Ивана Грозного покинуть Вологду и вернуться в столицу. С отъездом царя всё начатое при нем строительство в Вологде прекратилось. К тому времени Софийский собор был почти готов вчерне, но не имел ни отделки, ни внутреннего убранства.
Собор оставался неоконченным в течение 17 лет, и лишь при царе Федоре Иоанновиче приступили к его окончательной достройке и устроению, причем отделка была выполнена не полностью: окончен был лишь южный придел, средняя же часть храма была достроена позднее. В 1587 году преосвященным Антонием, епископом Вологодским и Великопермским, был освящен придел во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Вскоре был освящен и главный престол Софийского собора.
В сентябре 1612 года, во время польско-литовского нападения на Вологду, Софийский собор наряду с другими церквями города пострадал от грабежа и пожаров, вследствие этого оказалось необходимым возобновление и повторное освящение в нем обоих престолов (1613 г.). Восстановление собора после разрушения требовало значительных средств, и для этих целей были проведены денежные сборы с епархиальных церквей. В 1627 году Софийский собор представлял собой каменный трехпрестольный храм о пяти главах.
В 1685 - 1687 гг. создана стенная роспись храма ярославскими мастерами под руководством Дмитрия Плеханова.
В течение всеговремени своего существования Софийский собор неоднократно обновлялся и украшался; свой окончательный вид он принял только в XX столетии.
В 1950 – 1960-х годах была произведена реставрация собора. Ветхая четырехскатная кровля заменена железным покрытием по закомарам. Мощные закомары теперь раскрыты и реставрированы. Высокие перспективные порталы, южный и северный, освобождены от закрывающих их пристроек. У западного входа оставлено интересное большое крыльцо XVII века, которое было почти целиком раскрыто при разборке притвора XIX века. Всем окнам собора возвращены первоначальные щелевидные формы. Маковицы покрыты оцинкованным железом по реставрированным деревянным кружалам.
Софийский собор с 1587 по 1923 гг. являлся кафедральным храмом Вологодской епархии. До XVIII века в Софийском соборе богослужения проходили круглогодично, а после постройки в 1776 году Воскресенского собора, он становится зимним кафедральным храмом.
C 1999 г. в соборе ведутся масштабные работы по реконструкции и реставрации. В июне 2007 года город Вологду посетил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II, который отслужил торжественную литургию в Софийском Соборе.
Рядом с собором возвышается соборная колокольня. Первая колокольня Софийского собора появилась на этом месте в 20-х годах XVII века. В 1654-1659 годах деревянную колокольню заменили каменной, столпообразной с шатровым каменным верхом, увенчанным небольшой главкой. Аналогию древней каменной звонницы и почти ее современницу можно видеть и в настоящее время - это колокольня Владимирской церкви.
В 1860-х годах колокольня подверглась перестройке: ее шатровый верх и звон были сняты, а уцелевший нижний ярус послужил основанием для новой, значительно более высокой, колокольни, строительство которой осуществлялось в 1869-1870 годах по проекту губернского архитектора В.Н.Шильдкнехта. Эта колокольня практически без изменений сохранилась до наших дней.
На Софийской колокольне сохранился настоящий музей колоколов, преимущественно голландских, русских и немецких - XVII, XVIII и XIX веков: «Часовой» (1627 г.), «Великопостный» (1643 г.), «Водовоз» (1643 г.), «Малая Лебедь» (1656 г.), «Большой» весом 400 пудов (отлит в Любеке, 1687 г.), «Большая Лебедь» (1682 г.), «Архангельский» (1689 г.) и другие.
Софийская колокольня в современном виде привлекает внимание посетителей кремля своей стройностью, высотой, а также золоченой маковицей. С колокольни открывается великолепный вид на город.
В юго-восточном углу ограды стоит Воскресенский собор. Он был построен при вологодском епископе Иосифе Золотом, на месте юго-восточной башни.
Строительство собора началось в 1772 году и закончилось в 1776 году, уже после Иосифа. Строительство осуществлялось под руководством местного архитектора Златицкого, который возвел собор в стиле барокко, модном в Вологде в конце XVIII века.
По композиции Воскресенский собор довольно оригинален. Он представляет собой двухэтажное здание, в плане овальной формы, с четырьмя полукруглыми приделами по сторонам и длинным, сильно вытянутым алтарем. Двухъярусные башенки-главки приделов окружают венчающий собор большой купол с овальными окнами и люкарнами, завершенный фонарем с главой.
В 1824 году в честь приезда в Вологду императора Александра I со стороны соборной площади к зданию был пристроен ампирных форм парадный вход-портик, с четырьмя колоннами и фронтоном.
В настоящее время в Воскресенском соборе располагается областная картинная галерея.
Архиерейское подворье
Рядом с Софийским собором, несколько западнее, расположен обнесенный высокими каменными стенами бывший Архиерейский дом - комплекс сооружений двора вологодских архиепископов. Первоначально палаты вологодских архиереев находились на Ленивой площадке, близ кафедрального Воскресенского собора. В 60-х гг. XVI века Архиерейское «дворище» было перенесено на территорию возводимого кремля, в непосредственное соседство с новым главным храмом города - Софийским собором.
До середины XVII века все постройки владычной резиденции были деревянными. Двор был обнесен деревянным забором с несколькими воротами, главными из которых были восточные Святые - большие ,«створистые», с прорезной решеткой, украшенные иконами и увенчанные тремя шатрами. В середине XVII века над Святыми воротами вместо обитых «чешуей» шатров была построена домовая Трехсвятная церковь. Даже после разборки этой церкви главные ворота долгое время именовались и Трехсвятными, и Святыми.

Экономский корпус

Уже в первой половине XVII века в резиденции вологодских архиереев находились все необходимые для административного епархиального центра помещения. Здесь располагались также архиерейские, «крестовые» и «казенные» кельи (в последних хранилась казна и ценности), «судная» изба, домовая, «клецкая» церковь, изба «воротная» (для привратников), а также многочисленные хозяйственные помещения. Эти многочисленные деревянные здания неоднократно перестраивались, и в настоящее время не сохранены. О них можно судить лишь по различным документальным материалам, в частности по писцовой книге Вологды 1627 года.
В конце 1650-х годов в Архиерейском доме появилась первая каменная постройка - здание Казенного приказа, или Экономский корпус, где помещались казенные и казначейские кельи.

Симоновский корпус

Второе по времени каменное здание Архиерейского двора - большой трехэтажный Симоновский корпус (или Архиерейские палаты), названный по имени архиепископа Симона, при котором он был построен в 1669—1671 годах. В XVII и первой половине XVIII века это было самое роскошное здание не только в епископской резиденции, но и во всей Вологде. Позднейшие пристройки значительно исказили внешний и внутренний облик этого сооружения. В результате реставрации 1960-го года был частично восстановлен прежний роскошный архитектурный декор фасадов здания. В настоящее время Симоновский корпус по праву может служить прекрасным образцом гражданской архитектуры второй половины XVII века.
Эта вытянутая постройка объединяла ряд различных помещений. Нижний, подклетный этаж, имевший подсобное и хозяйственное значение, служил как бы основанием всего здания. Здесь размещались кухни, хлебопекарни, трапезная низших служителей, кладовые и т. п. Над ним находились архиерейские кельи с парадными комнатами в среднем этаже и небольшими комнатами слуг в низком верхнем. Самым парадным помещением архиерейского корпуса была большая приемная, так называемая Крестовая палата, с семью слюдяными окнами, в которые были вставлены железные решетки. Палата была увешана образами в богатых окладах и ризах.
Над восточной частью корпуса поставлен высокий четверик домовой церкви Рождества Христова с четырехугольным алтарем. Кубический объем домовой Рождественской церкви первоначально был увенчан пышным пятиглавием, замененным в начале 1860-х годов одной главой. Южный фасад церкви на уровне галереи украшает белокаменная плита с храмозданной надписью - непременный атрибут многих культовых построек этого времени.
Открытая обходная галерея на уровне основного этажа на главном южном фасаде здания первоначально имела форму гульбища.
Сразу после появления епископского «дворца» Архиерейский двор в очень короткий срок (1671—1675 годы) был обнесен высокими каменными стенами с многими неразрывно связанными с ними хозяйственными постройками, несколькими воротами и четырьмя башнями на углах образованного стенами неправильного четырехугольника. Годы построения стен отмечаются в исторических документах, как времена крайне дешевой рабочей силы: в Вологде был голод и население работало «из хлеба безденежно».
Этим воспользовался епископ Симон, при котором и были построены крепостные стены.
Высокая ограда с ее бойницами, с крытыми переходами по внутренней стороне, построенная по правилам фортификационного искусства XVII века, напоминает крепость, хотя и никогда не подвергалась вражескому нападению. Эти внешние атрибуты древнерусского крепостного зодчества имели чисто символический смысл. Возведение столь мощных стен вологодского двора было вызвано идеологическими задачами возвеличения и прославления церкви и самого архиерея. Сооружение обширных и парадных резиденций духовных властей типично для конца XVII века.

Надвратная Воздвиженская церковь

Первоначально стены были покрыты на один скат деревянной крышей на столбах. Под крышей с внутренней стороны устроен переход точной стене, прямо против Софийского собора (ныне заложены). Святые ворота представляли собой нарядную двухъярусную постройку. Часть нижнего яруса ворот, обращенная к собору, сохранилась и дает представление об их былом декоре.
В конце XVII века над выходящими к Софийскому собору воротами взамен трех небольших шатров поставили небольшую одноглавую церковь Воздвижения. В 1740-х годах деревянные переходы, соединявшие Рождественскую и Воздвиженскую церкви, были заменены крытым двухъярусным переходом - Крестовой галереей. В нижнем ярусе перехода находится двухарочный проезд в северо-восточную, изолированную, часть комплекса, где в 1740-1753 г.г. было сооружено одноэтажное здание, расположившееся между архиерейскими палатами и северной стеной крепостной ограды. В 1770-х годах над зданием был надстроен второй этаж, и оно было отдано переведенной сюда духовной семинарии, а позднее, в XIX веке, здесь разместилась Консистория. Корпус Консистории был сильно переделан, вероятно, во второй половине XIX века, при этом были изменены фасады с некогда эффектными фигурными наличниками. Первоначально внешний вид корпуса был иным и почти наверняка был выдержан в стиле барокко. С конца XVIII века Консисторскими стали называть и сам корпус и образовавшийся благодаря его появлению небольшой дворик.

Гаврииловский корпус

В конце XVII - начале XVIII века, при архиепископе Гаврииле на Архиерейском дворе появилось новое трехэтажное здание, названное впоследствии Гаврииловским корпусом. С юга он примыкал к архиерейским палатам (Симоновскому корпусу).
Этот трехэтажный корпус был значительно меньше Симоновского. Особую нарядность и живописность корпусу придают фланкированный колонками портал и обрамления окон с выразительными трехкилевидными завершениями четкого рисунка наподобие языков пламени.
В первой половине XVIII столетия, до появления более поздних построек, оба эти трехэтажные корпуса выглядели как одно великолепное здание. Такое впечатление усиливалось большим сходством их фасадных деталей – наличников, поясков, карнизов. У обоих зданий одинаковый архитектурный стиль – нарядный стиль второй половины XVII века.
В середине XVIII века Гаврииловский корпус был как бы продолжен к северу двухэтажным каменным зданием, названным Иринеевским корпусом. Архитектура здания проста и хорошо сочетается с упрощенной северной линией Симоновского корпуса, восточный и южный фасады которого выглядят значительно наряднее.

Иринеевский корпус

Иринеевский корпус - двухэтажное каменное здание, неоднородное по своей стилистической оценке. Строители отдали дань старине при возведении первого этажа, перекрытого сомкнутыми сводами и скупо освещенного небольшими окнами. И совсем о других, гораздо более модных в то время вкусах, говорят просторные светлые комнаты второго этажа.
Особенно интенсивное строительство на территории нынешнего кремля, то есть в Архиерейском доме и в Софийском соборе, велось в 60-70-х годах XVIII века при вологодском епископе Иосифе Золотом. Главным результатом этих строительных работ можно считать создание его личных апартаментов - роскошных трехэтажных каменных покоев.

Палаты Иосифа Золотого

Иосифовский корпус, поставленный вплотную к южному торцу Гаврииловского корпуса, был построен между 1764 и 1769 годами и отличался от всех прочих построек Архиерейского дома не только своей нарядностью, но и новым, еще необычным для Вологды барочным стилем.
Иосифивский корпус кажется очень большим, хотя на самом деле он не так уж велик. Невысокий подклет отделен междуэтажным пояском от двух верхних этажей, не разделенных между собой никакой горизонтальной тягой. Средняя, выступающая часть главного фасада увенчана вычурным фронтоном. Во фризе надпись на латинском языке: «Начата постройка дома сего в 1764 году... окончена в 1769 году». Центры двух других фасадов тоже отмечены выступами-ризалитами.
Фасады корпуса оштукатурены и раскрашены «в шашку». Основная плоскость стены окрашена под кирпич, выступающие части побелены с легкой подцветкой. Вертикальные полосы стены рядом с гладкими пилястрами окрашены под «бриллиантовый руст» .
В интерьере Иосифовского корпуса новые архитектурные веяния, пожалуй, еще заметнее, чем в его наружном оформлении: высокие, светлые помещения, большие окна, плоские потолки главных покоев, анфилады приемных комнат, мотивы алебастровой лепки, массивные двери совсем иной, чем прежде, формы.
Самым пышным помещением был высокий центральный зал второго этажа. Он был двусветный, перекрыт сводом с алебастровыми украшениями. Его стены были украшены лепкой и живописными портретами архиереев, среди которых выделялся портрет самого Иосифа Золотого в пышном одеянии.
Несомненный интерес представляют красивые изразцовые печи Иосифовского корпуса. Некоторые из них много старше самого здания: они были перенесены из других, более старых построек. К началу XVIII века причисляют очень нарядную, опоясанную двумя рядами балясин печь, на цветных изразцах которой нарисованы букеты цветов. К первой половине XVIII века относятся печи из белых изразцов, с выделяющимся на них зеленого цвета рисунком. В декоративных рамках изображены жанровые сценки с пояснительными надписями, например: около сидящей женщины большая собака – «приучаю к беседе»; охотник на коне, с соколом на руке – «охота моя со мною»; китаец держит зонтик над головою китаянки – «госпоже своей служу». Ассортимент исунков изразцов был очень велик. Обращают на себя внимание и две угловые печи рубежа XVIII – XIX веков с вогнутыми зеркалами, обрамленными стилизованным растительным орнаментом. Кроме того, в музей (в Иосифовском корпусе) из разобранных зданий конца XVII – начала XVIII века были перевезены и вмонтированы в стены интересные печные изразцы.
Известно, что при Иосифе Золотом в Архиерейском дворе был разбит сад с фруктовыми деревьями и большим прудом вне кремлевских стен.
В настоящее время в бывший Архиерейский двор ведут два входа: с восточной стороны - главный вход, расположенный между теплым Воскресенским собором и колокольней; второй - почти у северного угла каменной ограды, приводящий на Консисторский дворик.

Спасо-Прилуцкий монастырь

Спасо-Прилуцкий монастырь

- один из крупнейших монастырей Севера, великолепный архитектурный ансамбль древней Руси. Он находится на северо-востоке от города Вологды, по дороге в Белоозеро, на левом берегу реки Вологды. Свое название монастырь получил от главной Спасской церкви и речной излучины, на которой расположен.
Художественное значение монастыря чрезвычайно велико: здесь сконцентрированы основные черты вологодских построек за три столетия, а монастырские архитектурные памятники последовательно отражают все этапы строительства на русском севере - с XVI по XVIII век включительно.
Спасо-Прилуцкий монастырь основал в 1371 году Дмитрий - игумен Никольского монастыря в Переславле-Залесском, ближайший последователь и духовный друг преподобного Сергия Радонежского .
Устроение Дмитрием новой обители близ Вологды нашло поддержку у московского князя Дмитрия Донского, поскольку отвечало стремлению Москвы утвердиться в северных землях. Дмитрий Донской жертвовал средства на постройку монастыря, в то время как Димитрий Прилуцкий был крёстным отцом его детей.
Во время игуменства преподобного Димитрия монастырь именовался лаврой. Многие из учеников перешли из Переславля к любимому наставнику в Прилуки, и по примеру Троице-Сергиевой лавры в монастыре, впервые на Русском Севере, был введён общежительный устав. Преподобный Димитрий

скончался 11 (24) февраля ок. 1406 года и был погребён в деревянном Спасском соборе, у южной стены рядом с правым клиросом. После преставления преподобного Димитрия ему приписывается множество чудес - в основном, изгнание бесов, а также несколько чудес, когда святой являлся, чтобы помочь монастырю или городу Вологде.

Прослушать аудиоверсию жития Преподобного Димитрия Прилуцкого

Значение монастыря как форпоста Московского княжества в борьбе, в первую очередь с Новгородом, за овладение Севером хорошо понимали и все последующие московские князья, а затем и цари, которые не оставляли его своими дарами, заботились о его благосостоянии. Спасо-Прилуцкий монастырь был важным военно-стратегическим и торговым пунктом. Монастырь располагался на пересечении водных и сухопутных путей, ведущих из Вологды в Кириллов, Белозерск и важнейшие русские центры международной торговли XVI века - Холмогоры и Архангельск, а также соединявших Вологду с центрами наиболее доходных промыслов средневековья - солеварения (Сольвычегодск и Тотьма) и промысла рыбы и пушнины (весь Север).

Чудотворная икона преподобного Димитрия с житием. Дионисий. 1503 (Вологодский государственный музей-заповедник)

Московские князья и цари, равно как и другие богатые лица, жертвовали Спасо-Прилуцкому монастырю земли, деньги, церковную утварь и т.п. Сокровища монастыря вскоре привлекли внимание соседей - устюжан и вятчан. От конца XIV и начала XV веков сохранились известия об их нападениях на монастырь, сопровождавшихся в том числе разграблением монастырского храма.
В XV-XVI веках Спасо-Прилуцкий монастырь являлся одним из крупнейших и наиболее известных на Севере. Об этом, в частности, свидетельствует повсеместное почитание его прославленных святынь: иконы «Димитрия Прилуцкого с житием» работы выдающегося художника древней Руси XV-XVI веков Дионисия (написана между 1485 и 1503 гг.) и так называемого Киликийкого креста, который, согласно преданию, в XIV веке был принесен преподобным Дмитрием Прилуцким из Переяславля и водружен на месте основания Спасо-Прилуцкого монастыря.
Иоанн III перед походом на Казань вытребовал из монастыря образ Преподобного Димитрия Прилуцкого. После победы в казанском походе он украсил икону золотом и серебром, вернув ее монастырю 3 июня 1503 года. Чудотворный образ Димитрия Прилуцкого был торжественно встречен в Вологде и препровожден в Спасо-Прилуцкий монастырь. На месте сретения образа, в память об этом событии, в Вологде была построена церковь Дмитрия Прилуцкого, переосвященная впоследствии во имя Святых Равноапостольных царей Константина и Елены. Ежегодно в этот день совершался крестный ход из кафедрального Софийского собора Вологды в Спасо-Прилуцкий монастырь.
Великие цари и князья неоднократно ездили в монастырь на богомолье. В 1528 году в монастыре молились о даровании наследника Василий III и Елена Глинская. Иоанн Грозный в 1545 году приезжал в обитель на богомолье, а в 1552 году взял из монастыря Киликиевский крест при сборах в Казанский поход.

"Киликийский крест"

Вплоть до 1645 года в Спасо-Прилуцком монастыре был обычай после дня памяти преподобного Димитрия 11 (24) февраля игумену монастыря ездить в Москву для поднесения государю и его семейству воды, освящённой на праздничном молебне, и просфоры, из которой была вынута частица за здравие царя и царствующего дома. Игумены монастыря присутствовали на избирательных соборах, созываемых для утверждения на Московском престоле нового царя: в 1598 году - Бориса Годунова и в 1613 году - Михаила Федоровича.
Монастырь существенно пострадал в годы Смуты. В 1612 году на него напали поляки-литовцы и казаки, была разграблена монастырская казна, сожжены архивы. В 1615 году монастырь был разорён сибирским царевичем Арасланом Алеевичем с дворянами, детьми боярскими и казаками, пришедшими на Вологду «для оберегания». В 1619 году монастырь вновь подвергнут разграблению со стороны литовцев и русских воров». 18 (31) декабря 1619 года в монастыре была сожжена трапезная с находившимися в ней людьми.
В 1812 году, при вторжении французской армии в Москву, в продолжении трех месяцев в соборной Спасской церкви монастыря хранились драгоценности, вывезенные из Патриаршей ризницы, Троице-Сергиевой лавры, Чудова, Новоспасского, Знаменского, Угрешского, Покровского, Новодевичьего, Вознесенского монастырей и некоторых московских соборов. Драгоценности хранились здесь до освобождения Москвы.
В 1918 году в монастыре были проведены обыск и опись имущества, часть зданий заняли красноармейцы. В башнях монастыря во время Гражданской войны были устроены склады взрывчатых веществ, и только благодаря своевременно принятым мерам начавшийся однажды пожар не привёл к уничтожению памятника. В монастыре была организована община из жителей Прилук. С 1919 по 1923 годы в монастыре проходили изъятия церковных ценностей, в том числе в помощь голодающим Поволжья. По решению уездного исполкома архимандрит Нифонт (Курсин), монахи и послушники были выселены из монастыря, протестовавшие прихожане репрессированы. В августе 1924 года монастырь был закрыт. Произведения искусства были переданы в Вологодский музей, прочее имущество - различным учреждениям. В 1930-х годах в монастыре находилась пересыльная тюрьма для раскулаченных, которых перевозили в северные лагеря ГУЛага, в 1950-х - 1970-х годах он был занят под военные склады. В монастыре располагался кинотеатр, дом инвалидов. С 1950-х годов опустевшие и разрушавшиеся постройки монастыря реставрировали, при этом многим из них был возвращён предполагаемый облик XVI—XVII веков. В 1979 году монастырь стал филиалом Вологодского государственного музея-заповедника.
16 июня 1990 года, В 1991 году вновь открыт мужской епархиальный монастырь. 24 февраля 1992 года, в день памяти Димитрия Прилуцкого (600-летие преставления), монастырь был полностью возвращён Русской православной церкви.
В последующие годы в монастыре возродилась жизнь, был осуществлён ремонт монастырских строений, восстановлены иконостасы и колокола на соборной колокольне. Ежедневно совершается полный круг богослужений. Содержится подворье и монастырская воскресная школа. В обители располагается отделение Вологодского православного духовного училища. Ежегодно проводятся Димитриевские образовательные чтения, собирающие духовенство и работников просвещения.
Подворьем монастыря является церковь Димитрия Прилуцкого на Наволоке в Вологде и с 1994 по 2003 год был Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь в Грязовецком районе Вологодской области.
Первоначально все постройки Cпасо-Прилуцкого монастыря были деревянными, однако, обладая значительными средствами, необходимыми для благоустройства, монастырь ранее многих современных ему обителей начал украшаться каменными строениями. Начало новому архитектурному ансамблю положило возведение в первой половине XVI века каменного соборного храма во имя Всемилостивого Спаса Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня с одноименной колокольней. На рубеже XVI-XVII веков в монастыре создаются и другие каменные постройки - трапезная палата с Введенской, теплой церковью и главные северные Святые ворота с надвратной церковью во имя Святого Великомученика Феодора Стратилата.
В начале XVII века, в эпоху «Смутного времени», монастырь претерпел много бедствий, неоднократно подвергаясь нападениям и грабежам со стороны интервентов и прочих «воровских» людей, когда, в частности, была уничтожена значительная часть древнего монастырского архива. Но, несмотря на разрушения и разорения, монастырь быстро восстанавливался и отстраивался. Так, во второй половине XVII века здесь вновь развернулось интенсивное каменное строительство. Возводится мощная каменная ограда с башнями, надежно обезопасившая монастырь от вражеских набегов; сооружается новая высокая колокольня, вертикальная доминанта комплекса, а также различные жилые и хозяйственные постройки.
Всё последующее строительство на территории обители в XVIII-XIX веках было незначительным и ограничивалось лишь отдельными перестройками и надстройками келейных и хозяйственных корпусов.
Кроме каменных зданий в XVII и XVIII веках территорию Спасо-Прилуцкого монастыря заполняло множество всевозможных деревянных построек. Таким образом, Спасо-Прилуцкий монастырь является интереснейшим архитектурным ансамблем, в котором отдельные памятники, сохраняя самостоятельное историко-художественное значение, образуют вместе с тем неповторимое сочетание, подчеркивающее единство эстетического идеала нескольких поколений зодчих.

Спасский собор был возведен в 1537-1542 годах по благословению Московского митрополита Даниила на месте сгоревшего деревянного. Архитектура собора в целом согласована с традициями московского зодчества первой половины XVI века. Это двухэтажный храм кубической формы, четырехстолпный, трехапсидный. Собор увенчан пятью шлемовидными главами, расположенными на круглых барабанах. Средний барабан большего диаметра и высоты. Каждая глава несет прорезной железный крест. У основания глав, на барабанах - карниз, украшенный орнаментальной прорезью. В описи 1622 года указывается, что главы покрыты белым железом, а у большой главы яблоко золоченое. Первый этаж собора со сводчатым перекрытием, крестовые своды верхнего, двухсветного храма поддерживаются четырьмя столбами квадратного сечения и стенами. Стены собора с наружной стороны оформлены четырьмя пилястрами, карнизы пилястр поддерживают три полукруглые закомары. Апсиды имеют карниз, украшенный небольшими арочками.
Собор освещается двойным светом через узкие удлиненные окна. Покрытие закомарное. Западная паперть пристроена к собору до XVII века. Северная и южная паперти пристроены позднее - в 1654—1672 годы.
Крыльцо западной паперти устроено из двух каменных кувшинообразных столбов и двух полустолбов. Столбы поддерживают по две арки, висящие с каждой стороны. Сопряжение арок заканчивается гирькой. Западная сторона крыльца имеет фронтон, карниз которого между осями столбов вырезан. На гладкой стороне фронтона, между арками и железной крышей, была написана фреска.
17 сентября 1811 года от забытой внутри собора свечки случился пожар. Сгорело все внутреннее убранство, обгорели некоторые главы. В 1813—1817 годах провели работы по восстановлению собора. При исправлении поврежденных глав им были приданы кувшинообразные формы. Восстановили обгоревшие стены. Ярославский мастер Иван Баранов с восемью товарищами оштукатурили стены внутри собора. Был сделан карниз, настлан чугунный пол и устроен новый иконостас столярной и резной работы, а к нему написаны иконы. Проведен ремонт и побелка наружных стен собора и колокольни. В 1836 году царские врата и иконостас были позолочены. В 1841 году вологодский крестьянин Михайло Горин сделал на соборе новую главу с крестами и новый шпиль на колокольне.
В 1856 году стены и своды верхнего этажа были покрыты внутри масляной живописью. В 1896 году снова ремонтировались главы, кресты и крыша собора, во время этого ремонта на большой главе были вызолочены 62 звезды.
В нижнем этаже собора помещались гробницы Дмитрия Прилуцкого и князей Углицких - Ивана и Дмитрия, сосланных Иваном III на заточение в Вологду.
К алтарю собора примыкает ризничная палатка, поставленная в XVIII веке на месте кельи преподобного Димитрия. К северу от Спасского собора находится колодец, по преданию, выкопанный преподобным Димитрием. Над колодцем поставлена деревянная часовня. Из колодца берётся вода для молебнов с водоосвящением. Ранее на этом месте находилась круглая каменная часовня (время постройки неизвестно), внутри имевшая стенные росписи и небольшой иконостас.
Соборная колокольня
Одновременно с собором была возведена церковь-колокольня Трёх Святителей. В 1720 г. эту колокольню почти полностью разобрали, а колокола перенесли на новую. Новая, ныне существующая, колокольня с церковью Алексия была построена между 1644 и 1656 годами. Согласно традиции середины XVII века, это была шатровая постройка типа «восьмерик на четверике» . Прежнее шатровое завершение было снято в 1720-е годы, при этом стены звона надложены, и на них водружён ещё один восьмерик, в котором были поставлены большие колёсные часы с боем. В конце XVIII века верхний восьмерик получил завершение в виде фигурной кровли со шпилем.
В 1736 году на новой колокольне было восемнадцать колоколов. «Большой колокол» (весом 357 пудов 30 фунтов) и «Вестовой колокол» (весом 55 пудов) с изображением князей Дмитрия и Ивана Углицких были отлиты в 1736—1738 годах белозерским посадским человеком Иваном Калиновичем Коркуцким. В разгар индустриализации, в 1935 году, они были пущены на переплавку. Новые колокола (14 штук) были отлиты по образцу колокольни Софийского собора и водружены в 2007 году. Планируется отлить ещё один колокол массой 4 тонны.

Надвратная церковь Вознесения с колокольней

Надвратная церковь Вознесения (Феодора Стратилата) с колокольней поставлена над Святыми воротами - главным въездом в монастырь со стороны древней дороги на Архангельск, Кириллов и Белозерск. Церковь с воротами и прилежащими участками северо-западной стены - древнейшая часть монастырской ограды, выстроенная в конце XVI века, вскоре после Спасского собора, когда остальные стены с башнями были деревянными. Позднее церковь и Святые ворота оказались включёнными в кольцо стен XVII века. Святые ворота имеют 2 арочных проёма: большой - для проездов и малый - для путников. Большой проезд оформлен перспективным порталом, над которым ещё в начале XX века находилась фреска (сейчас об этом напоминает металлический голубец над большим проездом).
Первоначально (в 1590 году) церковь была освящена во имя святого великомученика Феодора Стратилата, покровителя православного воинства, как бы охраняющего вход в обитель, и называлась так до XIX века. Существует предположение, что она была освящена в честь ангела царя Фёдора Иоанновича, сына Ивана IV, вступившего на престол в 1584 году, и, возможно, каким-то образом способствовавшего строительству в Спасо-Прилуцком монастыре. В XVIII и начале XIX века вследствие пожаров церковь сильно пострадала и находилась в таком состоянии до 1815 года, когда и была переосвящена во имя Вознесения Господня и подверглась ряду переделок. Реставрации 1990-х годов вернули церкви предполагаемый первоначальный вид.
Основу здания Вознесенской церкви составляет кубический объём, апсиды отсутствуют. Покрытие кровли, глава и декор перекликаются со Спасским собором. Венчает храм один световой барабан с узкими оконными проёмами, завершённый шлемовидной главой. Вверху - широкая полоса декора из килевидных арочек и рядов прямоугольных и круглых нишек с бегунцом и поребриком между ними. Покрытие кровли - по крупным кокошникам, имитирующим закомары, более мелкие кокошники обеспечивают переход к барабану (с 1815 года по 1990-е кровля была купольной, глава - сложной барочной формы). Конструкция храма - двустолпная, что соответствует появившейся и получившей ограниченное распространение в московской и северной архитектуре XVI века тенденции. В вологодской архитектуре двустолпные храмы составят позднее особую группу - это церкви Иоанна Предтечи в Дюдиковой пустыни (1653 год), Андрея Первозванного во Фрязинове (1670 или 1687 год), Николая во Владычной слободе (1669 год) и Николая на Валухе (1755 год). Внутреннее пространство церкви делится двумя сравнительно тонкими четырёхгранными столпами, между которыми расположена невысокая каменная алтарная преграда. На верхние части столбов опираются разгрузочные арочки. Центральный коробовый свод прорезан световым барабаном на парусах, а угловые части перекрыты оригинальными ступенчатыми сводиками псковского типа. Внутреннее устройство храмового пространства отражено на северном и южном фасадах, которые членятся тремя лопатками на два неравных прясла. Единственным украшением стен служат узкие пояса прямоугольных нишек и поребрика - типичный декоративный мотив северного и московского зодчества XVI века.
Рядом с церковью Вознесения над стеной высится её оригинальная колокольня, построенная в 1729—1730 году, но ещё в традициях древнерусской архитектуры. Стройный четырёхгранный столп колокольни с пучками полуколонок и кокошниками на углах несёт лёгкий восьмерик звона (восьмерик на четверике), завершённый вытянутым шатром и главкой. Предполагается, колокольня выполнена на основе существовавшей здесь в конце XVII века каменной часовни «о четырех стенах».

Введенская церковь (слева - Древненастоятельские кельи)

Введенская церковь с трапезной
Церковь Введения Богородицы во храм - стройное квадратное в плане здание на подклете со сводами, покрытыми эффектной пирамидой из трёх ярусов килевидных кокошников, и увенчанное барабаном с луковичной главой. Особенностью храма является отсутствие алтарных апсид, характерное для трапезных церквей XVI века. Фасады, включая восточный, украшены лопатками, заканчивающимися снизу на уровне подклета. Верхний ярус стен между лопаток декорирован широким узорчатым поясом, состоящим из поребрика, кирпичных балясин и прямоугольных нишек. Этому орнаментальному фризу вторит аналогичный декор вверху барабана храма над рядом килевидных арочек.
Время постройки церкви - не позднее 1623 года. Впоследствии церковь была перестроена, при этом она получила купольное покрытие свода вместо кокошников и большую пятигранную апсиду. В 1927—1928 годах купол церкви был разобран, и в храме устроен киноклуб с буфетом, игрались спектакли. Предполагаемый исходный облик был возвращён в ходе реставрации 1950-х годов.
С запада к церкви примыкает внушительных размеров трапезная палата (одностолпный зал имеет площадь примерно 15?15 м) - типичная постройка для русских монастырей XVI—XVII веков. Её подклетный этаж был занят погребами и другими хозяйственными помещениями. В верхнем этаже расположена обширная одностолпная сводчатая палата для общих монастырских трапез. В трапезной были устроены придел во имя великомученицы Варвары, в иконостасе которого находились иконы, пожертвованные Троице-Герасимовской церковью. Фасады трапезной лаконичны, единственным украшением являются крупные арочные ниши с откосами, в которых помещены оконные проёмы.

Екатерининская церковь

Екатерининская церковь
Церковь во имя святой великомученицы Екатерины и святого равноапостольного великого князя Владимира построена в 1830 году вологодским губернским предводителем дворянства В. А. Волоцким как семейная усыпальница. Представляет собой небольшое здание в стиле ампир в виде ротонды с четырьмя неравными (боковые больше переднего и заднего) портиками.

Могила поэта Батюшкова

Вблизи церкви находятся остатки монастырского некрополя, сильно повреждённого в советское время. В целости сохранилась лишь могила поэта К.Н.Батюшкова,

скончавшегося в Вологде 7 июля 1855 года. На кладбище монастыря были также захоронены митрополит Сарский и Подонский Иона, архиепископ Вологодский и Белозерский Симон, статский советник, вологодский вице-губернатор А.С.Нарышкин, другие духовные и светские лица, представители известных вологодских фамилий. Адмирал, главный командир Архангельского порта И.Я.Барш погребён в нижнем этаже собора.
Успенская церковь
Деревянная шатровая Успенская церковь перевезена в Спасо-Прилуцкий монастырь в 1962 году из закрытого Александро-Куштского монастыря, отреставрирована и освобождена от поздней тесовой обшивки. Считается древнейшей сохранившейся деревянной шатровой церковью.

Успенская церковь

Александро-Куштский монастырь

был основан около 1420 года монахом Спасо-Каменного монастыря Александром на берегу реки Кушты недалеко от Кубенского озера. Успенская церковь была древнейшим соборным храмом монастыря. Она была построена вскоре после пожара 1519 года, уничтожившего прежние строения монастыря. В основе здания - высокий крещатый сруб, над центром которого поставлен мощный восьмерик с повалом (расширением кверху), увенчанный шатром и небольшой главкой. Высокие боковые ветви креста завершены бочковыми кровлями, они эффектно поддерживают общую стремящуюся вверх архитектонику храма.
Церковь Всех Святых построена в 1721 году как больничная церковь при больнице, находившейся в здании братских келий. Изначально была освящена как церковь Трёх Святителей (вместо разобранной соборной церкви-колокольни). В 1846 году была перестроена и переосвящена в церковь Всех Святых.

Церковь Всех Святых

Монастырские кладовые
Здание монастырских кладовых примыкает вплотную к северо-западной стене монастыря, к северо-востоку от надвратной церкви Введения (справа, если смотреть изнутри монастыря). Дата постройки - не позднее 1675 года. Здание представляет собой как бы двухъярусную галерею. Внутренний фасад выходит на Казённый двор - узкий внутренний дворик между северо-западной стеной монастыря и длинным зданием летних настоятельских келий. Нижний ярус образуют две пологие арки и находящийся посредине высокий дверной проём с лестницей наверх, обрамлённый нарядным наличником с пилястрами и килевидным архивольтом. Второй ярус образован маленькими оконцами, разделёнными пилястрами, тянущимися до карниза. Посредине между пилястрами над входной аркой - окошечко с наличником. На наружной стороне стены ограды нижним аркам корпуса соответствуют трёхлопастные ниши с окнами, украшенными наличниками.
Кельи
Первые хозяйственные постройки монастыря были деревянными, и в основном, погибли во времена Смуты. Восстановление каменных келий и других вспомогательных построек началась с 1645 года.

Стены, башни и ворота
До середины XVII века монастырь был окружён деревянной оградой, каменными были только Святые ворота с надвратной церковью и часть примыкающей к ним северо-западной стены. В 1640—1650-е годы были возведены новые кирпичные стены, согласно царской грамоте 1644 года, монахам было дано право делать кирпич безоброчно. Строительство было завершено в 1656 году, о чём свидетельствует надпись, вырезанная в камне над Святыми воротами.

Всего имеется 5 башен:

В плане стены монастыря образуют неправильный многоугольник, напоминающий трапецию, общей протяжённостью 950 метров с башнями по углам и в середине юго-западной стены. В северо-западной стене имеется въезд в монастырь через Святые ворота с надвратной церковью Вознесения. Толщина стен превышает 2 метра, высота на юго-восточной и северо-восточной сторонах, обращенных к дороге, доходит до 7 метров. Юго-западная стена, обращённая к реке Вологде, самая низкая.
Высокие и мощные башни на северном (Белозерская), восточном (Вологодская) и южном (Южная) углах ограды сильно выступают за линию стен, имеют 16 граней. Вероятно, они задумывались как главные оборонительные сооружения. Башни имеют несколько ярусов бойниц и приспособлены к круговой обороне. В стенах между башнями также устроены бойницы: арочные нижние - для подошвенного боя, длинные тонкие - в среднем ярусе, и косые и узкие - в верхнем ярусе - для верхнего боя. Вдоль всех стен с внутренней стороны на каменных арках или на утолщении стен устроена площадка, служащая ходом по периметру ограды и позволявшая вести верхний бой. В юго-восточной и северо-восточной частях ограды были устроены так называемые «мешки» - каменные столбы с узкими помещениями внутри, которые служили для хранения пороха и других боеприпасов, и куда также заключали особо важных преступников. Со стороны реки Вологды перед юго-западной стеной устроен земляной вал.
Завершение стен по древней традиции сплошное, не расчленённое на отдельные зубцы. Башни изначально венчали деревянные шатры со смотровыми вышками, которые в XVIII веке были заменены фигурными кровлями. В ходе реставрации 1955—1960-х годов Белозерская и Вологодская башня были покрыты тёсом (остальные имеют металлическую кровлю), грани Белозерской, Вологодской и Южной башен в XIX веке были выкрашены в белый, жёлтый и оранжевый цвета. Остальные башни и стены, по традиции, побелены. Кроме Святых и Водяных ворот, в обитель ведут Малые ворота в северо-восточной стене.
Стены и башни монастыря имеют различную архитектурную обработку. Монументальные Южная и восточная Вологодская башни выделяются не только своими большими размерами (около 20 м), но и декоративной обработкой зубцов и машикулей (у Вологодской они украшены полихромными изразцами). Мельничная башня имеет 8 граней и отличается подчёркнутой декоративностью - грани выделены сложными полуколонками, на которые опирается аркатурный пояс, с полукружьями последнего выше перекликаются трёхчастные ниши и бровки над верхними бойницами. Нижние бойницы украшены обрамлениями в виде двухуступчатых кругов. Водяная башня - небольшая четырёхгранная, ранее - проездная. Завершена деревянным шатром с металлическим покрытием и имеет небольшой караульный чердак.

Монастыри и церкви Вологоды

Успенский собор

Горний Успенский женский монастырь

Горний Успенский женский монастырь находился внутри города, на западном краю городского поселения, близ приходских церквей Николая на Горе и Воскресения на Ленивой площадке. Горним монастырь именовался от местности, на которой располагался и которая раньше называлась Горой, а Успенским - по соборной церкви Успения Божией Матери. Это был единственный женский монастырь в городе.
Первоначальная история Горнего Успенского женского монастыря мало известна, поскольку весь его архив сгорел во время пожара в 1792 году, и только две сохранившиеся грамоты являются его историческими источниками. В соответствии с этими грамотами (одна из которых - челобитная 1613 года, поданная старицами монастыря архиепископу Сильверсту) основание монастыря относят к 1590 году, к царствованию Федора Иоанновича и архиепископству вологодского и великопермского Ионы. Основательницей монастыря была одна из стариц, по имени Домникия, которая долгое время была и первой настоятельницей. Существующие ныне на территории монастыря каменные здания (церковь Успения Божией Матери и полуразрушенная надвратная церковь во имя Алексия человека Божия) имеют более позднее происхождение - они относятся к рубежу XVII-XVIII вв. В 1860 году по указу Святейшего Синода к Горнему Успенскому монастырю была приписана Николаевская Озерская, бывшая прежде монастырской, церковь с принадлежащими ей землями. Вследствие увеличившихся таким образом средств весьма небогатой до тех пор обители, оказалось возможным открыть общую для сестер трапезную, что и было сделано 21 ноября 1862 года.
В XIX веке на территории Горнего Успенского монастыря существовали следующиекаменные здания: церковь во имя Успения Божией Матери (холодная, одноэтажная, пятиглавая, с трапезной и колокольней над ней); церковь во имя Преподобного Сергия Радонежского (теплая, одноэтажная, одноглавая); церковь над Святыми воротами во имя Алексия человека Божия (холодная, одноглавая); настоятельский двухэтажный корпус, построенный в 1826-1828 годах на средства, пожалованные монастырю императором Александром I Благословенным: будучи в Вологде в октябре 1824 года он посетил Успенский монастырь и кельи настоятельницы, крайняя ветхость этих келий и общая скудность монастыря побудили монарха оказать обители материальную помощь; одноэтажный корпус, называвшийся «богаделенным» или «больничным» с надстроенным деревянным вторым этажом (этот корпус был первым каменным зданием монастыря; он был выстроен при Вологодском преосвященном епископе Симоне, управлявшем с 1664 по 1684 год, на средства вологодского архиерейского дома для призрения в нем престарелых и больных стариц); двухэтажный дом сиротского приюта и училища. Монастырь был обнесен со всех сторон каменной оградой с четырьмя башенками по углам, построенной в конце 1790-х годов. Ворота ограды были весьма оригинальны в архитектурном отношении: из двух пилонов, украшенных круглыми окнами (ограда, к сожалению, не сохранилась).
Кирпичный пятиглавый Успенский собор с трапезной был сооружен в 1692-1700 на пожертвование царей Иоанна и Петра Алексеевичей. Шатровая колокольня в псевдорусском стиле была построена в 1880. С севера к собору примыкает однокупольный теплый Сергиевский храм с приделами Никольским и Александро-Иосифовским (устроен в 1866), перестроенный в XIX в.
В 1918 г. монастырь был закрыт, его территория была передана военному ведомству, а затем НКВД, позже часть построек и ограда сломаны. Уцелевшие корпуса были заняты под жилье. Закрытый в 1924 г. Успенский собор возвращен верующим в 1996 году.

Бывш. Свято-Духовский собор

Свято-Духов Спасо-Каменный мужской монастырь
Свято-Духов монастырь был основан 2-й четверти XVII века у могилы старца Галактиона, в честь которого первоначально назывался Галактионовой пустынью. В 1654 году он получил наименование Свято-Духова, от соборной церкви во имя Сошествия Святого Духа, поставленной в том же году. В 1775 году указом Святейшего Синода монастырь был переименован в Спасо-Каменный, по имени сгоревшего и упраздненного тогда Спасо-Каменного монастыря на Кубенском озере (братия последнего была переведена в вологодский Свято-Духов монастырь).
До второй половины XVII века все строения в Галактионовой пустыни были деревянными. В 1654 году на пожертвование царя Алексея Михайловича была возведена первая каменная постройка - холодная церковь Сошествия Святого Духа. Это был кирпичный пятиглавый храм с трапезной. В 1810-1811 г.г. к храму была пристроена колокольня в стиле классицизма, в 1870-х перестроен алтарь.
Церковь Иконы Божией Матери Знамение - большая кирпичная четырехстолпная пятикупольная двухэтажная церковь в стиле эклектики. Построена в 1860-1867 г.г. на месте старой, сгоревшей в 1854 году, к востоку от Свято-Духовского собора. Внизу был храм Галактиона Вологодского с боковыми приделами Димитрия и Иакова Ростовских и Иоасафа Каменского.

Стадион "Динамо"

Кирпичная восьмигранная надкладезная часовня во дворе монастыря была сооружена в 1868 году в духе эклектики над колодцем, выкопанным прмч. Галактионом Вологодским, к югу от Знаменской церкви.
Около 1800 года монастырь был обнесен каменной оградой. D башенке справа от Святых ворот была небольшая часовня.
В 1918 году Свято-Духов монастырь был закрыт, его постройки переданы военному ведомству, затем НКВД. В настоящее время уцелевший корпус келий принадлежит МВД, бывший собор Сошествия Святого Духа занят техническими службами МВД, на месте Знаменской церкви - спортивная площадка, надкладесная часовня снесена. В конце 1930-х на месте монастырскоо кладбища был возведен стадион "Динамо".

Прмч. Галактион Вологодский (в миру Гавриил Бельский) - сын боярина Бельского, потомка литовских князей, казненного во время малолетства Иоанна Грозного, когда Гавриилу было семь лет. Его скрыли друзья отца в г. Старица, где преподобный и получил образование. Оттуда по указанию Божиему он удалился в Вологду, изучил там сапожное ремесло, женился на простой девушке и жил с ней счастливо трудами своими. После смерти супруги Гавриил поручил свою малолетнюю дочь родственникам, а сам соорудил келью, выкопал рядом колодец и пруд, окружил деревьями, обнес все это оградой и там поселился, приняв постриг с именем Галактиона. Он приковал себя цепью к потолку, питался хлебом и водой, дремал, стоя на коленях. Почитавшие его горожане приходили к святому за советом и наставлениями. Однажды он посоветовал горожанам воздвигнуть однодневную церковь во имя Знамения Божией Матери, но это было отвергнуто. С грустью предсказал тогда преподобный, что церкви Св. Димитрия Прилуцкого, которая вся была окружена торговыми лавками, и Свято-Троицкая, воздвигнутая неким богачом, враждебно относившимся к нему, будут разорены: «Увидите, что скоро будет».
В сентябре 1612 поляки и литовцы пришли в Вологду и разрушили церкви. Во время вторжения поляки схватили и святого, набросились на него, избили и вытащили за цепь из хижины, нанося ему удары мечом. На голову преподобного бросили бревно. Он терпел молча и скончался на третий день. Погребли его в келье. Тогда сограждане святого раскаялись и воздвигли на его могиле церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Когда же собралась братия, то воздвигли еще одну церковь - во имя Сошествия Святого Духа. Так основался Свято-Духов монастырь. От мощей прп. Галактиона истекало множество чудес, как и от воды выкопанного им источника.

Церковь Александра Невского

Церковь Святого Благоверного Князя Александра Невского (ранее Николая Чудотворца) находится на правом берегу реки Вологды, близ теплого кафедрального Воскресенского собора, юго-восточнее Архиерейского дома. Храм удачно дополняется панораму соборов со стороны реки. Территория, на которой он располагается, в прежние времена именовалась «Известной Горой» (эта известковая насыпь оставалась здесь со времен Ивана Грозного, когда по его указу в Вологде осуществлялась постройка каменной крепости).
Основание церкви, по свидетельству одного старинного сказания, относится ко времени царя Иоанна Грозного, а именно к 1554 году. В этом году, по преданию, в Вологду из Вятской области, с реки Великой, была принесена икона Святого Николая Чудотворца Великорецкого. По этому случаю в Вологде во имя этого Угодника был построен новый деревянный храм, в котором по царскому повелению святая чудотворная икона и была установлена в 1555 году. Известно, что первоначальное храмовое место Николаевской церкви было иным: она находилась напротив бывшего Ильинского мужского монастыря (позднее - приходская Ильинская церковь), «на Старом Торгу». Деревянная церковь Николая Чудотворца во время сильного пожара в июне 1698 года, затронувшего всю набережную города от Вознесенской церкви до Софийского собора и повредившего сам собор и архиерейский дом, сгорела. Однако гораздо раньше, вероятно, еще до польско-литовского нападения, т.е. в начале XVII, века церковь Николая Чудотворца по благословению епископа была перенесена на нынешнее место, к кафедральному собору и архиерейскому дому. Во время польско-литовского нашествия в сентябре 1612 году Чудотворный образ Николая Великорецкого был скрыт в известковой насыпи монахом Исаием, и таким образом сохранен.
Год постройки каменного храма Николая Чудотворца на Извести точно неизвестен. В «Исторических и топографических известиях о г. Вологде…» А.А.Засецкого (1782 год) она значится каменной; «Вологодский иллюстрированный календарь» (1893 год) относит ее к концу XVIII столетия (после 1780 года). Действительно, судя по архитектуре церкви можно предположить, что она построена во второй половине XVIII века: она во многом схожа с храмами, возведенными в то время, и, вероятно, современна им. Не установлено и то, на чьи средства и пожертвования была построена каменная церковь Николая Чудотворца на Извести.
Эта церковь была одноэтажной, одноглавой и соединялась с колокольней, устроенной над папертью. Главный корпус церкви служил холодным храмом, в нем находился престол во имя Нерукотворного образа Господня (он был освящен в 1811 году Преосвященным Евгением, епископом вологодским). По названию этого древнейшего престола в старинных окладных книгах церковь писалась: «Храм Нерукотворного Образа Господня и Николая Чудотворца, на извести».
С западной стороны к главной части храма примыкало второе отделение - теплая церковь с придельными престолами: справа - во имя Святого Николая Чудотворца, слева - во имя Преподобного Кирилла Новоезерского.
Церковь Николая Чудотворца оставалась приходской до 1826 года. К этому времени многие приходские дома вокруг нее были уничтожены, а оставшиеся прихожане были не в состоянии содержать церковь, и она пришла в упадок. Церковь Николая Чудотворца стала бесприходной и была приписана вместе со своим имуществом и угодьями к вологодскому кафедральному собору; прихожане же храма были определены в приход Покровской церкви на Торгу. После этого богослужение в храме Николая Чудотворца на Извести совершалось лишь в воскресные и праздничные дни. Но прихожане предпринимали некоторые попытки вновь вернуть храму самостоятельность. И в 60-х годах XIX века церковь Николая Чудотворца усилиями вологжан была возобновлена снаружи и полностью перестроена внутри в связи со сменой посвящения. В 1869 году она была переосвящена в церковь Святого Благоверного князя Александра Невского, в память события 4 апреля 1866 года: чудесного спасения Императора Александра II Осипом Ивановичем Комиссаровым, который отвел в сторону руку покушавшегося на императора Каракозова.
В 1920-х годах храм был передан общине евангелистов, в 1929 г. закрыт. Благодаря своему соседству с музеем-заповедником храм поддерживался в порядке, а в 1980-х годах был отреставрирован и в 1997 г. возвращен верующим.

Собор Рождества Богородицы

Собор Рождества Богородицы

Кафедральный собор Рождества Богородицыв является одним из наиболее значительных храмов вологодчины. Он располагается на бывшем Богородском (Глинковском) кладбище, за вокзалом и железной дорогой. Долгое время приходские вологодские церкви были одновременно и кладбищенскими, по православному обычаю усопших хоронили в оградах храмов. Глинковское кладбище было открыто в 1782 году, отпевание в первое время производилось в одном из приделов теплого храма Николая Чудотворца на Глинках (бывшая Флоро-Лаврская церковь).
Первая каменная Богородская церковь на территории Глинковского кладбища была построена, предположительно, в 1780 - 1790 годах, но уже в начале XIX века (в 1819 году) храм обветшал. Существующий ныне собор был построен в 1830-е годы по инициативе старосты А.И.Попова-Тестова на средства, пожертвованные прихожанами церкви. Нововозведенный каменный храм был двухэтажным, четырехпрестольным, и соединялся с каменной колокольней.
В тридцатые годы были освящены четыре престола храма: в теплой церкви - главный престол во имя Рождества Пресвятой Богородицы, давший название храму (освящен 11 октября 1836 года), в холодной церкви - престол во имя Рождества Христова (освящен 11 июня 1839 года); в холодном отделении храма располагались два придельных престола: на правой стороне - во имя Максима исповедника, на левой - во имя Святых князей Бориса и Глеба. В 1880 году приделы в теплом храме были отремонтированы и переосвящены: правый - во имя Трех Святителей (Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста), левый - во имя Святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии.
Некоторое время службу в Богородицкой кладбищенской церкви вели священники приходских церквей города, в 1839 году при ней был учрежден собственный причт.
В XIX веке Глинковское кладбище, по названию храма именуемое Богородским, стало центральным в городе. На нем хоронили известных людей, живших даже за пределами Вологды. В годы первой мировой и гражданской войн на Богородском кладбище хоронили погибших или умерших в госпиталях воинов.
Храм был единственным, избежавшим закрытия в годы репрессий и расцвета атеизма, хотя в 1922 году все драгоценные предметы церковной утвари были изъяты. К 1940-м годам кладбищенская церковь Рождества Пресвятой Богородицы оставалась единственным действующим храмом во всей Вологодской области. Верхний этаж храма был закрыт (в нем обосновался архив НКВД), а церковные службы велись в нижнем этаже здания. Сюда приезжали и приходили люди, с тем чтобы помолиться за своих близких в годы Великой Отечественной войны.
В конце 1940-х годов верхняя церковь Богородицкого храма вновь была открыта, здание полностью перешло во владение верующих. В эти годы храм стал называться Рождество-Богородицким кафедральным собором. Для нужд небогатого храма построили несколько подсобных сооружений, сохранившихся до настоящего времени.
Архитектура Рождество-Богородицкого храма представляет собой образец развитого ампирного стиля. Главный фасад украшен дорическими портиками типа «в антах» - четыре колонны и пилястры по краям. Перекрытый фронтоном, портик поставлен на выступ нижнего этажа, прорезанный широкой арочной нишей полуовальной формы с двумя столбами внутри, - своеобразный прием, свойственный памятникам Вологды эпохи классицизма. Очень красиво тройное «венецианское» окно в центре, между средними колоннами портика. Высокий круглый барабан с колоколами в арочных проемах, увенчанный куполом с фонарем, эффектно завершает храм, превращая его в необычный для своего времени храм-колокольню.
Наиболее почитаемыми святынями храма являются иконы «Скорбящей Божией Матери», «Всемилостивого Спаса», «Казанской Божией Матери» и храмовая икона «Рождества Богородицы» в алтаре, а также рака с мощами Святого Благоверного князя Иосифа Каменского.
До настоящего времени бывшая кладбищенская церковь Рождества Богородицы продолжает оставаться Вологодский кафедральным храмом.

Церковь Покрова Богородицы на Торгу

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, что на Торгу

Церковь Покрова на Торгу построена неподалеку от Софийского собора на месте деревянной церкви во имя Богоотцов Иоакима и Анны (1691 г.), которая при Иване Грозном была самостоятельным дворцовым храмом, а в более поздних документах именовалась «у государя на сенях», что свидетельствует о существовании здесь в 60-70-е годы XVI века деревянного царского дворца.
Кирпичная одноглавая церковь на подклете в духе вологодского барокко была построена в 1778-1780 на средства купца Пояркова. Высокая трапезная связывает храм с шатровой колокольней. Во второй половине XIX века с запада к церкви было пристроено массивное оригинальное крыльцо на столбах-кубышках, форма которых взята из деревянного зодчества.
В храме имелись приделы Иоакима и Анны и Макария Унженского (ныне не освящены).
В 1926 году церковь была закрыта. 1 августа 1991 года решением Президиума горсовета церковь Покрова на Торгу была передана верующим. Освящение храма состоялось 15 февраля 1992 года, и с тех пор храм Покрова на Торгу открыт для верующих в течение всего дня - без перерывав и выходных. В сентябре 1995 года в действующей Покровской церкви была открыта воскресная школа.

Казанская церковь на Торгу

Церковь Иконы Божией Матери Казанская, что на Торгу
В 1566 году, во время второго пребывания в Вологде, царь Иоанн Грозный велел заложить каменную стену вокруг города. Закладка происходила 28 апреля, в день памяти Святых апостолов Иасона и Сосипатра. Впоследствии в память об этом событии в Вологде была построена церковь Казанской Божьей Матери с приделом во имя апостолов Иасона и Сосипатра.
Каменная Казанская церковь была построена в духе традиционного зодчества в 1760 г. усилиями прихожан на месте существовавшей в XVI веке деревянной церкви. Она располагается на юго-западной стороне от Софийского собора, где прежде находилась торговая площадь. В архитектурном отношении каменная церковь Казанской Божией Матери на Торгу (или на Болоте) не отличалась ни изяществом стиля, ни строгой пропорциональностью, но была очень прочной. Это вполне типичный одноэтажный, одноглавый, бесстолпный храм с трехчастным планом. Его четверик сильно вытянут по поперечной оси, возвышаясь над коротким алтарем и обширной трапезной. Древнерусские традиции особенно сильны в колокольне типа «восьмерик на четверике», увенчанной шатром.
Во второй половине XVIII века храм был расписан, однако в настоящее время судить об этой стенной живописи трудно, поскольку она находится под позднейшей росписью. Существует предположение, что авторами росписи были вологодские живописцы Яков Коростин и его сын Федор.
В храме имелись приделы Андрея Первозванного, апостолов Иасона и Сосипатра и Адриана Пошехонского.
В 1820 году Казанская церковь была приписана к Покровской на Торгу, или в «городе», располагающейся поблизости, на ул. Покровской (ныне - ул. Орлова). Два храма - Покрова Пресвятой Богородицы на Торгу и Казанской Божией матери - составляли один приход, ныне эта традиция восстановлена.
В 1929 году церковь была закрыта и занята архивом. Внешний и внутренний облик храма были полностью утрачены. В 1992 году церковь Казанской Божией Матери на Торгу была возвращена верующим и в настоящее время восстанавливается.

Церковь Иоанна Предтечи

Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Рощенье

находится на юго-восточной стороне площади, называвшейся прежде Спасской или Сенной, на которой располагались еще три храма: Спасообыденный Всеградский собор, церкви Николая Чудотворца и Афанасия Александрийского.
Церковь называлась Иоаннопредтеченской по главному престолу холодного храма во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, а «Рощенской» - по местности, на которой находилась, называвшейся прежде Рощеньем, возможно, от бывшей здесь в старину рощи. Эта местность простиралась от Иоаннопредтеченской церкви к югу до церкви Преподобного Кирилла Белозерского (в настоящее время занят обойной фабрикой) также именуемой «Рощенской».
Самое древнее указание на существование этой церкви, еще деревянной, относится к 1618 году. Время и повод ее первоначального основания неизвестны. Эта деревянная церковь называлась не Предтеченской, а Алексеевской, вероятно по первоначальному после ее основания, и позднее существующему в теплом отделении каменного храма, престолу во имя Алексия Митрополита Московского. С этим названием церковь писалась в окладных церковных книгах и других документах XVII и первой четверти XVIII столетия до 1728 года, с которого стала именоваться Иоаннопредтеченской.
Уже тогда церковь принадлежала к числу наиболее посещаемых и богатых храмов Вологды: при ней находилось значительное количество приходских дворов, которым она превосходила большую часть приходских церквей города, и ежегодно платила крупную церковную дань.
До 1710 года церковь была деревянной и состояла в конце XVII века из трех отдельных зданий: двух храмов - холодного во имя Иоанна Предтечи и теплого во имя Митрополита Алексия, и колокольни. Церковь Алексия сгорела во время грозы 26 мая 1698 года, колокольня во время пожара из-за близости к горящему храму была срублена.
Закладка каменной церкви во имя Иоанна Предтечи с приделом святого Алексия Митрополита Московского состоялась 23 мая 1710 года, однако, когда церковь была закончена и освящена, точно неизвестно. В 1851 году деревянная ограда вокруг церкви была заменена каменной, с железными решетками и двумя небольшими восьмиугольными башнями на западных углах.
Здание каменной Предтеченской церкви состояло из двух одноэтажных отделений: холодного и теплого, и соединялось с колокольней. Колокольня была пристроена к теплому корпусу, который в свою очередь примыкал к западной стене холодного храма. До 1865 года колокольня церкви была невысокой и заканчивалась шатровым верхом, в том же году на средства прихожанина Леденцова она была разобрана до "звона" и значительно надстроена, а ее шатровый верх был заменен высоким остроконечным шпилем.
В холодной церкви располагался престол во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи, древнейшее устроение которого восходит ко времени царствования Иоанна Грозного, в честь его тезоименитства, которое праздновалось 29 августа.
В теплой церкви располагались два престола: на северной стороне - во имя Святого Алексия Митрополита Московского, на южной - во имя Святого Иннокентия Иркутского. Этот последний престол был устроен в 1832 году на средства купцов Свешниковых, прихожан церкви, в память о возвращении им в Иркутске потерянного сына после молитв, вознесенных Святителю Иннокентию Иркутскому.
Первоначально Иннокентиев придел помещался в тесном юго-восточном углу теплой церкви. В 1860 году теплая церковь с южной стороны была увеличена каменной пристройкой, и престол Иннокентия Иркутского был перенесен туда в 1863 году. Этот придельный храм был освящен 19 января 1864 года Преосвященным Христофором, епископом Вологодским и Устюжским.
В 1717 году холодный храм был украшен стенной росписью, но на клеймах не сохранились имена художников-иконописцев. Роспись покрывала стены, своды и алтарь холодной церкви. Фрески поновлялись (реставрировались) в 1856-1859 годах, вследствие чего появились тона, несвойственные росписи начала XVIII века. Однако графика сохранилась, и можно установить точный рисунок многообразных сюжетов, кроме того была сохранена древняя роспись в нишах окон.
В 1924 году церковь была закрыта для богослужения и передана Вологодскому музею. Храм входил в число наиболее ценных памятников города, что позволило сохранить уникальные росписи.
В начале XXI века начались переговоры о передаче храма церкви, стали проводиться службы.

Покровская церковь

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, что в Козлене
Церковь именуется Покровской на Козлене, или Козленской, по названию слободы, в которой располагалась.
В XVII веке на месте современной каменной Покровской церкви находилась деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Время и случай ее построения неизвестны ни по летописи, ни по преданиям. Первые исторические сведения о ней относятся к 1612 году. В этом году Вологда подверглась опустошительному польско-литовскому нашествию, во время которого многие церкви города были разрушены или разграблены. В числе пострадавших тогда храмов был и Покровский на Козлене. В окладной книге 1618 года, содержащей перечень церквей города, указывается, что церковь Покрова Богородицы на Козлене была сожжена "литовскими и прочими воровскими людьми в вологодский разгром".
После этого храмовое место Покровской церкви оставалось пустым в течение четырнадцати лет, до 1626 года, в котором, по данным окладной книги за этот год, храм был выстроен заново. Этот новый деревянный храм существовал только пятьдесят два года. В 1678 году он был упразднен за ветхостью, и на его месте, по благословенной грамоте преосвященного Симона, архиепископа вологодского и белозерского, была построена третья деревянная церковь во имя Покрова Богоматери с приделом священномученика Антипы, епископа Пергама Асийского. Эта новая церковь, строившаяся четыре года, была освящена в 1682 году.
Строительство каменного Покровского храма было начато в 1704 году. Вологда подвергалась тогда частым опустошительным пожарам, и в это бедственное время горожане решились всеградскими усилиями построить при Покровской Козленской церкви каменный храм во имя Пресвятой Богородицы Неопалимой Купины, покровительствующей и защищающей город от огня. В декабре 1704 года прихожанами Покровской церкви была подана челобитная преосвященному Гавриилу, архиепископу вологодскому и белозерскому, о дозволении построить этот каменный храм, на что была получена благословенная грамота. Каменная холодная церковь Неопалимой Купины была построена в 1704&-1709 годах близ деревянной Покровской. Она была освящена 8 июня 1710 года архиепископом Гавриилом.
В декабре 1710 года жителями Вологды был составлен письменный общественный приговор, которым они обязались ежегодно давать от общества деревянное масло к двум находящимся в Козленской церкви и особо почитаемым местным иконам Покрова Божией Матери и Неопалимая Купины.
В октябре 1730 года прихожане Покровской церкви обратились с прошением к Вологодскому преосвященному епископу Афанасию о разрешении построить вместо обветшавшей Покровской церкви новый одноименный каменный храм. Деревянная церковь Покрова на Козлене, продолжавшая до того времени существовать рядом с холодной, была заменена каменной, служащей вместе с приделом священномученика Антипы теплой церковью, однако в каком году эта церковь была построена и освящена неизвестно.
Козленская слобода прежде была заселена мастеровыми рабочими людьми, среди которых, в частности, были канатчики. Существует предание, согласно которому в одно из посещений Вологды Петр I, интересовавшийся всем, что относилось к морскому делу, пожелал осмотреть способ витья канатов и веревок вологодскими мастерами, для чего отправился в Козленскую слободу. Жители слободы при встрече государя поднесли ему древний образ Неопалимой Купины. Царь Петр, приняв образ, приказал хранить его в местной приходской Покровской церкви. Это предание выглядит вполне правдоподобным, поскольку Петр I, проезжая через Вологду в 1724 году с супругой Екатериной Алексеевной, останавливался на Новинковской улице, в доме иностранки Гоутман (ныне Домик Петра I), неподалеку от Козленской улицы.
Архитектура Покровской церкви типична для начала XVIII столетия. Ее главный корпус в архитектурном отношении имеет сходство с тремя вологодскими церквями, построенными в одно десятилетие с ней: Иоанна Предтечи в Рощенье, Власия Севастийского и Троице-Герасимовской на Кайсаровом ручье. Основные композиционные формы этих зданий - двусветный четверик с восьмериком, увенчанным купольной кровлей и главой, - тождественны; различия заметны только в пропорциях и отдельных деталях убранства. Каменная Покровская на Козлене церковь одноэтажная, одноглавая и находится в связи с колокольней, завершенной шатром. Теплая церковь пристроена непосредственно с западной стороны холодного храма и составляет как бы продолжение ее трапезной. Алтарная часть храма, трапезная и колокольня были полностью изменены в XIX-начале XX века.
В церкви имелось три престола: в холодном храме - во имя Божией Матери Неопалимая Купина; в теплом - на правой стороне во имя Покрова Пресвятой Богородицы, на левой - во имя Священномученика Антипы, епископа Пергама Асийского.
Стенная роспись церкви относится к началу XVIII столетия (между 1713 и 1720 гг.) и представляет наиболее значительный интерес в храме Покрова. Росписью покрыт купол храма, стены и парусные своды, поддерживающие купол. Наряду с традицией ярославско-костромских фресок XVII века, в ней заметно уже явное влияние новой, светской живописи. Роспись была выполнена известным ярославским знаменщиком Федором Федоровым с группой мастеров. В конце XIX-начале XX века в храме появились фрески местного мастера М.В. Алексеева, автора поздних фресок во многих вологодских церквях. Эта роспись интересна тем, что являет собой последний этап русского искусства стенописи. В настоящее время фрески и стенная роспись Покровской церкви полностью восстановлены.
Храм был возвращен верующим в 1991 г.

Церковь Николы на Глинках

Церковь Николая Чудотворца, что на Глинках
Место, на котором располагалась церковь Николая Чудотворца на Глинках, было образовано слиянием трех небольших рек: Содемки, Чернавки и Копани, составляющих в дальнейшем своем течении реку Золотуху, выкопанную по распоряжению царя Ивана Грозного и впадающую в реку Вологду.
Первоначально церковь называлась Флоро-Лаврской, позднее - Никольской, что "в разсыльщичье слободе". Глинковской же она стала называться от той глины, которую в больших количествах скидывали при копании реки Золотухи. Это последнее название стало употребляться со второй половины XVIII века.
Время и посвящение первоначально постройки церкви неизвестно. В приходе церкви некоторое время жил преподобный Галактион, по прибытии в Вологду. До 1676 года она была деревянной.
Двухэтажная Николо-Глинковская церковь включала три престола: в верхнем этаже, служившим холодной церковью, располагался престол во имя Всех Святых, в нижнем - древнейший престол во имя Николая Чудотворца и во имя Святых Великомучеников Флора и Лавра (существование последнего престола напоминало о прежнем названии церкви).
Наиболее почитаемыми иконами храма были икона Казанской Божией Матери, Святой Троицы и храмовая икона Николая Чудотворца.
В годы советской власти помещение церкви выполняло различные функции: некоторое время здесь располагались общественные бани, медицинское учреждение, мастерская психоневрологического диспансера. Естественно, подобное использование храма сильно исказило его первоначальный вид: на принадлежность к культовым сооружениям указывали лишь остатки фресковой живописи, проглядывающие из-под побелки в самом верху четверика. В 1995 году храм был возвращен верующим.

Церковь Николы «Золотые кресты»

Церковь Николая Чудотворца Золотые Кресты
Точная дата построения церкви Николая на Горе «Золотые кресты» не установлена, но судя по архитектуре он может быть отнесен к рубежу XVII-XVIII вв.
Храм Николая Чудотворца на Горе располагался неподалеку от Горнего Успенского женского монастыря, соборная церковь которого - церковь Успения Божьей Матери - за обилие глав (пятиглавие над основным храмом и две придельные главы), кресты которых были позолочены, именовалась собором «Золотые Кресты». Архивные документы первой половины XVIII века свидетельствуют, что первоначально Никольский храм носил дополнительное название «у Золотых Крестов», т.е. около соборного монастырского храма. После пожара Успенского монастыря 1761 года своды и главы собора были значительно повреждены и утратили свое золотое узорочье. Только после этого название, утратив живую связь со своим происхождением, перешло к Никольской церкви, которая впоследствии стала именоваться «Никола на Горе» - «Золотые кресты».
Своеобразен двусветный объем храма на высоком подклете, увенчанный рядом мелких кокошников и одной главой. С западной стороны к низкой трапезной примыкает позднейшего происхождения ампирная колокольня (первая треть XIX века).
В 1930 г.ду храм был закрыт, в нем разместилочь общежитие. До настоящего времени храм полуразрушен и ждет восстановления….

Церковь Илии Пророка в Каменье

Церковь Илии Пророка, что в Каменье
Церковь Пророка Ильи располагается севернее старого городского бульвара, на возвышенности, от которой она получила свое название - "в Горах". Второе название - «на Каменье» - связано с именем Ивана Грозного. На месте церкви при Грозном был заготовлен известковый камень, из которого царь предполагал построить каменную стену вокруг города.
На месте приходской церкви Пророка Ильи в XVI-XVII веках был мужской Ильинский монастырь, год основания которого точно неизвестен. Небольшой Ильинский монастырь находился в самом бедственном положении до 1610 года, когда торговец Кондратий Акишев принялся за устроение обители. Когда монастырь был отстроен, в сентябре 1612 года Вологда подверглась польско-литовскому нашествию. Старая теплая церковь Варлаама Хутынского была сожжена, но новая холодная Ильинская церковь уцелела. Обе церкви лишились утвари, имущество было разграблено, монашеские кельи сожжены. Кондратий Акишев вновь отстроил монастырь и обнес его деревянной оградой.
Деревянная холодная Ильинская церковь просуществовала здесь почти 90 лет, пока совершенно не обветшала. Она была заменена каменной в конце XVII века. Это была небольшая, одноэтажная, однопрестольная (престол во имя Святого Пророка Илии) церковь. Монастырь просуществовал до 1738 года (тогда в нем остался один игумен без братии), затем был упразднен, а Ильинская церковь обращена в приходскую.
Церковь Пророка Ильи - небольшой белый храм кубической формы, покрытый простой крышей, на которой всего одна глава, на ней - большой синий купол. Здание церкви с низкими пристройками - пятигранным алтарем (перестроен в 1904 году) и короткой трапезной - оформлено довольно скупо, однако определенная цельность убранства церкви является ее украшением. Облик храма достаточно типичен для конца XVII века: его характеризует пропорциональность и скромность орнамента.
Церковь бфла закрыта в 1930-х годах и занята архивом. В 2010-ые в храме располагается федеральное государственное учреждение культуры «Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени акад. И.Э.Грабаря». Храм находится в процессе передачи в пользование Церкви.

Церковь Варлаама Хутынского

Церковь Варлаама Хутынского

Зимний храм Ильинского прихода, стоит к западу от Ильинской церкви. В XVI-XVII веках на месте современного архитектурного ансамбля, состоящего из церквей Ильи Пророка и Варлаама Хутынского, был небольшой монастырь, упраздненный в 1738 году. До 1780 года на месте церкви Варлаама Хутынского существовала небольшая каменная церковь, которая была до основания разобрана и перестроена.
Современная Варлаамо-Хутынская церковь отражает влияние раннего петербургского классицизма: это новое архитектурное течение начинает распространяться в Вологде в конце XVIII века. Можно с большой уверенностью предположить, что эту церковь, если не строил, то проектировал незаурядный столичный мастер. Об этом говорят блестяще проработанные детали убранства здания и особенно стройная, легко вздымающаяся вверх колокольня. Одинокое в архитектурном отношении положение церкви, среди пятидесяти остальных церквей города (кроме церкви Николая Чудотворца на Сенной площади), подтверждает это предположение. Впрочем, присутствие в Вологде подобных по стилю гражданских построек позволяет предполагать, что архитектор мог быть и местным жителем.
Церковь Варлаама Хутынского двухэтажная, небольшая. Западный фасад здания с главным входом украшает полуротонда, поддерживаемая четырьмя стройными ионическими колоннами. Над ней в глухом рустованном кубе возвышается высокий сквозной четверик звона колокольни, грани которого вогнуты, а срезанные углы оформлены парными коринфскими колонными и пилястрами. Пилястры поддерживают скромный и легкий фриз. Венчает колокольню сложный пирамидальный купол с тонким грушевидным шпилем. Интересен купол надвосточной частью здания в виде необычного овального изящного фонаря с маленькой главкой. В роли двух других глав на основном объеме храма неожиданно выступают декоративные вазы на постаментах с лепными гирляндами, делающими вазы очень нарядными. Столь уникальное использование ваз великолепно соответствует общему, чисто светскому характеру нарядной архитектуры храма.
Несколько портил общий вид церкви широкий контрфорс, пристроенный в середине XIX века с левой стороны у ротонды. Левая часть храма несколько отошла от колокольни (колокольня как бы встроена в храм, до земли идут самостоятельные капитальные стены), появилась трещина и необходимость заставила укрепить боковую стену. Кроме этой пристройки и других мелких переделок, по всей вероятности, внешне храм сохранился в том же виде, каким он был в 1780 году, чего нельзя сказать о его внутреннем убранстве.
В настоящее время упраздненный в 30-ые годы XX столетия храм принадлежит реставрационным мастерским, поддерживается в порядке.

Владимирская церковь (холодная)

Церковь Сретения Иконы Божией Матери Владимирская Владимирского прихода - церковь Владимирской Богоматери - находится в центральной части города, на углу улиц, которые прежде назывались Санкт-Петербургской (ныне ул. Ленинградская) и Большой Дворянской (ныне ул. Октябрьская). Церковь называется Владимирской от главного древнего престола в холодном храме в честь «Сретения иконы Божией Матери Владимирской». В XVI и XVII веках церковь именовалась посадской, а в XVIII и в начале XIX века писалась в документах как церковь, "что у Пороховой башни". Эта башня - остаток бывших городских укреплений - была уничтожена в 1821 году. Холодная Владимирская церковь, существовавшая с середины XVI века, оставалась деревянной до 1759 года, в котором, по благословенной грамоте преосвященного Серапиона, епископа вологодского и белозерского, был заложен каменный холодный храм Владимирской Божьей Матери с приделом Антония и Феодосия Киевопечерских. Он был окончен постройкой и освящен в 1764 году. Позднее, в 1894 году, к церкви была пристроена крылатая паперть.
Владимирская церковь известна как одна из самых значительных и богатых приходских церквей Вологды. В XVII и XVIII веках эта церковь числом бывших при ней приходских дворов (80) превосходила большую часть приходских церквей города. По ее имени одно из четырех городских благочиний называлось «Владимирской» третью.
В архитектурном отношении Владимирская холодная церковь знаменует, по существу, освоение вологодскими зодчими нового типа храма - ярусного. В этой небольшой церкви нашли отражение очень многие элементы, характерные для культового зодчества города этого времени: отголоски рубленой пятигранной апсиды деревянного холодного храма, традиция «кубического» нарастания объемов каменных сооружений прошлых лет и новое влияние столичной школы.
Внутри холодной церкви располагались три отделения: алтарь, храм и трапезная. Алтарь отделялся от храма каменной стеной с тремя пролетами для царских дверей; из храма в трапезную вели три арки.
В конце XIX века холодная Владимирская церковь была однопрестольной (престол во имя «Сретения иконы Владимирской Божией Матери», давший название храму). Cуществовавший прежде в этой церкви второй престол - во имя Преподобных Антония и Феодосия Киевопечерских - был упразднен в 1861 году.
Владимирский холодный храм представлял большой интерес находившимися здесь церковными художественными сокровищами, особенно примечателен большой пятиярусный иконостас в стиле барокко.
Храм был закрыт в 1929 году. В 1970-х реставрировался. Ныне занят стекольной мастерской, поддерживается в порядке.

Владимирская церковь (теплая)

Церковь Гавриила Архангела - тёплый кирпичный храм владимирского прихода (Владимирская тёплая церковь). Время основания теплой Владимирской церкви точно неизвестно. По надписи на иконе Владимирской Божией Матери видно, что в 1549 году деревянная церковь уже существовала.
До последней четверти XVII столетия все строения Владимирской церкви были деревянными. В 1684-1689 годах начинается постройка первых каменных зданий - теплого храма во имя Архангела Гавриила (старый деревянный храм был перевезен в Тошенскую волость ) и церковной колокольни. Строительство велось на средства (2000 руб.), пожертвованные духовным завещанием бывшего прихожанина Владимирской церкви купца Гавриила Мартыновича Фетиева, который вел крупные дела во многих городах Руси. В своем завещании он оговорил, в частности, и архитектурные формы построек.
Гавриило-Архангельская церковь двухэтажная, одноглавая. Первоначально в нижнем этаже церкви были подвалы, сдававшиеся в наем под склады. В 1854 году на средства, собранные бывшим прихожанином, а впоследствии старостой церкви, мещанином А.В.Захаровым в нижнем этаже был устроен храм с престолом во имя Преподобных Антония Великого и Сергия Радонежского. В том же году на средства А.В.Захарова к западной стороне церкви была сделана двухэтажная каменная пристройка, в верхнем этаже которой помещалась ризница церкви, а в нижнем был устроен вход в верхнюю и нижнюю церковь и помещение для сторожа. В 1857 году в церкви перестраивается вход, и это была последняя перестройка теплого храма. Неоднократные достройки значительно изменили его первоначальный внешний вид.
В верхнем этаже теплой Владимирской церкви существовали три престола, из которых главным был престол во имя Архангела Гавриила, согласно завещанию храмоздателя церкви Г.М.Фетиева. Второй престол - во имя Преподобного Феодосия Тотемского - помещался в трапезной у южной стены, между первым, западным, и вторым рядом арок. Этот придел был устроен на средства прихожанки помещицы Екатерины Федоровны Рязановой в 1799 году и освящен 9 октября преосвященным Арсением, епископом вологодским и устюжским. Третий престол в теплом храме - во имя Святой Великомученицы Екатерины, расположенный у северной стены трапезной, был устроен дочерью помещицы Е.Ф.Рязановой - Рязановой Екатериной Дмитриевной. Этот придел был освящен в 1808 году преосвященным Евгением, епископом вологодским и устюжским.
В нижнем этаже Гавриило-Архангельской церкви находился один престол во имя преподобных Антония Великого и Сергия Радонежского, устроенный в 1854 году на собранные в Москве прихожанином церкви А.В.Захаровым благотворительные пожертвования.
Вся внутренняя часть теплой церкви была покрыта росписью, однако характер живописи был настолько необычен и не согласовывался с общепринятым понятием о православных религиозных изображениях, что в 1856 году Духовной Консисторией для осмотра росписи храма была назначена специальная Комиссия. Живопись была сохранена, но в 1870 году всю роспись закрасили во время ремонта храма.
В теплой Владимирской церкви находилось много ценных старинных икон и представляющих большую художественную ценность предметов церковной утвари и интерьера.
В настоящее время Владимирская церковь утратила свои шатры, и это сильно обедняет ее облик.
Колокольня церкви - прекрасный памятник архитектуры XVII века. Ее невысокий четверик входил в церковную ограду и был прорезан двумя арками, ведущими на территорию церквей. Декор верхней части четверика включает в себя пояс ширинок с многоцветными изразцами. Мощный восьмигранный столп заканчивается шатром и маленькой главкой. Гладкие стены столпа с лопатками на углах контрастируют с оригинальным изразцовым панно внизу его. Арки яруса звона оформлены килевидными архивольтами, а шатер украшен нарядными слухами.
Храм был закрыт в 1928 г.

Церковь Константина и Елены

Церковь святых равноапостольных царей Константина и Елены

Церковь Константина и Елены - один из лучших архитектурных памятников Вологды. Она находится между улицами, которые прежде назывались Константиновской (ныне - Проспект Победы) и Кобылкиной (ныне - К. Цеткин), близ Владимирской и Спасоболотской церквей.
Согласно писцовой книге, до 1600 года церковь была деревянной и уже к этому времени имела древнюю историю: она была построена в 1503 году на месте сретения (встречи) вологжанами местной святыни - иконы Чудотворца Дмитрия Прилуцкого, помогшей Ивану III одержать победу в казанском походе. Этот образ, взятый из Прилуцкого монастыря, после дарованной чудотворным образом победы был возвращен обратно, и на месте его встречи вологжане построили деревянную церковь. Отголоском этого события служит первоначальное название храма - в честь преподобного Дмитрия Прилуцкого, а позднее - одноименный придел. Как долго существовала деревянная Дмитриевская церковь и когда была построена каменная точно неизвестно. Судя по характеру архитектуры последней ее можно отнести к концу XVII века (впервые храм упоминается в 1691 году).
Каменная Константиноеленинская церковь - двухэтажная, пятиглавая, трехпрестольная. Живописен силуэт храма со ступенчатым, нарастающим к центру ритмом масс. На подклетном этаже, над пониженными пристройками алтаря и паперти, к которой с запада ведет крыльцо с лестницей-всходом, возвышается основной кубический объем храма. Завершает его широкий карниз с раскреповками, два яруса нарядных кокошников и прекрасное по рисунку пятиглавие. Подчеркнуто декоративно и остальное убранство фасадов. Особенно эффектен главный входной портал, расположенный внутри паперти, кирпичный декор которого ни в чем не уступает лучшим порталам московских храмов середины XVII века. Роскошно крыльцо, вход на которое снизу устроен на четырех толстых кувшинообразные столбах, на них - купол, увенчанный небольшой главой с крестом. Общую живописность церкви Константина и Елены еще более усиливает стройная, восьмигранная колокольня с шатровым верхом, примыкающая к северо-западному углу паперти храма. Она представляет собой блестящий образец подобного рода древнерусских сооружений Вологды.
Храм возвращен верующим в 1998 году.

Церковь Сретения на набережной

Церковь Сретения на набережной

Заречье - часть Вологды на противоположном кремлю берегу. десь наиболее ярко проявляется столь характерное для старой Вологды сочетание сельского и городского пейзажа. Застройка Заречья каменными зданиями началась во второй половине XVII века, и на протяжении этого и последующих веков строительные работы велись довольно интенсивно.
Наиболее интересна церковь Сретения на Набережной. Она привлекает внимание своим подчеркнуто нарядным, декоративным обликом, выделяющим ее среди прочих храмов Заречья.
Время постройки деревянной Сретенской церкви точно не установлено, но известно, что она существовала уже в 1656 году. В память о бывшей деревянной церкви с тремя престолами по сторонам каменной одноименной церкви были поставлены три тяжелых обтесанных камня с крестиками наверху. Каменная церковь Сретенья на Набережной была построена в первой половине XVIII века, имя мастера, строившего ее, неизвестно. Теплая церковь была освящена в 1735-м, холодная значительно позже - в 1837 году.
Церковь Сретения является одной и наиболее красивых в городе - она знаменует новый этап в развитии каменного зодчества Вологды и отражает нарядный образец позднего московского барокко, который в первой половине XVIII века стал распространяться на Севере.
Это бесстолпный, трехчастный в плане храм, увенчанный пятью луковичными главами. Своеобразен его стройный, сильно вытянутый вверх основной кубический объем, завершенный вместо традиционных кокошников широким карнизом. С востока к нему примыкает одноапсидный алтарь, а с запада - двухэтажная трапезная, фасады которой по своей композиции напоминают жилой дом. Главы церкви с тонкими шеями и красивыми ажурными крестами еще более подчеркивают изящность ее архитектуры. Псевдоготические верхние ярусы колокольни вместе с ее шпилем и двумя крыльцами появились во время перестройки храма в середине 1830-х годов.
В убранстве церкви Сретения, столь близком московскому барокко рубежа XVII-XVIII веков - последнему этапу в развитии древнерусской архитектуры, еще сильны свойственные этому стилю жизнерадостность и праздничность.
Исключительное изящество храма подчеркнуто парными пилястрами, протянувшимися по основному четверику от цоколя до венчающего карниза. Оконные и дверные проемы несут пышные наличники со своеобразными «разрезными» фронтонами. Декор храма приобрел во многом новые оригинальные черты благодаря широкому использованию полихромных рельефных изразцов, уникальных для вологодского зодчества. Майоликовые плитки зеленого цвета с желто-белым растительным орнаментом искусно введены в пилястры и карнизы, а также в основные части наличников.
Храм передан РПЦ, ведется реставрация.

Церковь Иоанна Златоуста

Церковь Иоанна Златоуста (Жен Мироносиц)

- одна из лучших вологодских церквей XVII в. Относительно времени её постройки церкви существуют различные сведения. Некоторые авторы относят церковь к началу XVIII века, другие считают, что этот храм мог быть построен и в XVI веке. По Клировым ведомостям это храм XVII века, но точный год его постройки не указывается.
В архитектурном отношении храм Иоанна Златоуста имеет прямые аналоги в монастырском зодчестве, в частности, подобная церковь имеется в Спасо-Прилуцком монастыре (теплая церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы, вторая половина XVI-XVII век).
Двухэтажный Златоустинский храм по своему живописному объемному построению близок церкви Константина и Елены: двусветный куб на подклете, также завершенный пятью крупными куполами глав, с пониженными прямоугольными пристройками - алтарем и папертью, и колокольней у северо-западного угла. Звонница - самая удачная и типичная часть храма. На широкий мощный четверик поставлен сравнительно узкий восьмерик звона, покрытый пирамидальным каменным шатром со слуховыми окнами, идущими в два ряда, и завершенным главой. Верхняя часть звонницы кажется не гармонирующей с низом - массивным двухэтажным кубом. Причем обе части колокольни построены одновременно, а не позднее - ради укрепления звонницы этими стенами четверика. Характер кладки, лепки стен и форм ее украшений подтверждает подлинность предположения о сооружении колокольни до XVIII века. Церковь является одним из первых двухэтажных храмов Вологды со времени начала их построек. Златоустинская церковь состояла из двух помещений: нижней церкви, устланной чугунным полом, и церкви верхней. Таким образом, в этом храме полностью отразилась идея преемственности двойных вологодских церквей: холодной и теплой, объединенных в одном здании. Престол верхней церкви был освящен во имя Иоанна Златоуста, престол нижней церкви - во имя Жен Мироносиц.
В начале XX века Златоустинская церковь была упразднена, а в Советское время закрыта. Возвращена верующим в 2003 г.

Церковь Димитрия Прилуцкого

Церковь Димитрия Прилуцкого, что на Наволоке
Церкви Дмитрия Прилуцкого на Наволоке (холодная и теплая), расположенные на низком левом берегу реки Вологды, ранее обычно затопляемом в половодье и потому издревле называвшемся «наволоком», образуют необычайно живописный храмовый ансамбль. Сооружение рядом двух храмов - более крупного холодного, предназначенного для службы в летний период, и обычно небольшого теплого (зимнего), действующего круглый год, - типично для русского Севера.
Предание связывает возникновение холодного храма с пребыванием в конце XIV века в Вологде известного церковного деятеля Дмитрия Прилуцкого. Преподобный Дмитрий до переселения в Вологду жил в селе Выпрягово, где основал Спасо-Прилуцкий монастырь. Хозяин дома, в котором останавливался Дмитрий, в память о пребывании в своем доме святого, поставил неподалеку часовню. По причтении Дмитрия к лику святых, часовню сменила деревянная церковь. В окладных книгах архиерейского дома она упоминается уже существующей в 1618 году среди прочих приходских церквей Вологды.
Согласно документальным данным, строительство холодной Дмитриевской церкви было начато в 1651 году. Однако ряд источников относит храм к началу XVIII века, клировые ведомости - к 1711 году. Вероятно, в 1710- 711 годах с севера к зданию была пристроена теплая придельная церковь (разобрана в 1750-х гг.), а с северо-запада возведена колокольня.
Холодный храм Дмитрия Прилуцкого был одним из первых в каменном строительстве Вологды, возобновленном в середине XVII века после польско-литовского разорения и долгого, почти 80-летнего перерыва. Этот перерыв, очевидно, привел к оскудению собственных строительных кадров, и заказчики храма были вынуждены обратиться к широко известным тогда ярославским зодчим, каменных дел подмастерьям Борису Назарову и Панкрату Тимофееву. Действительно, архитектура здания носит явные черты школы, которой принадлежали его строители. Это характерный для ярославского зодчества двухэтажный, пятиглавый и четырехстолпный храм соборного типа, поставленный на традиционный подклет и по обыкновению лишенный трапезной. Его приземистый кубический объем, увенчанный пятью небольшими низкими главами с обыкновенными луковицеобразными куполами, усыпанными звездами, подчеркнуто строг.
Фасадный декор, как это свойственно ярославским памятникам середины XVII века, довольно лаконичен: лопатки на углах, окна, лишенные наличников, три большие закомары с каждой стороны и простая аркатура на барабанах. Однако традиционные обходные галереи здесь отсутствуют; их место занимает п ристроенная в 1781 году с запада закрытая паперть с приделом во имя Святого Максима, ризницей и лестницей-всходом в центре.
Налево от холодной церкви - колокольня, небольшая, но многоярусная с типичной для северного края вышкой.
Внутри холодная церковь Дмитрия Прилуцкого украшена настенной живописью, сюжеты которой, особенно на куполах и сводах, почти целиком повторяют фресковые композиции церкви Иоанна Предтечи в Рощенье. Роспись Дмитриевского храма, вероятно, выполнена в 1721 году (по другим источникам - в 1710 г.). Во главе артели стенописцев, по-видимому, стоял один из знаменщиков, работавших в церкви Благовещения в Ярославле, - Федор Игнатьев или же Федор Федоров. Стенопись холодной Дмитриевской церкви целиком выдержана в духе барокко, что более характерно для манеры Ф.Федорова.
Наиболее почитаемыми в холодном храме были две иконы Божией Матери, так называемые - «Семигородная» и «Семистрельная».
В настоящее время церковь Дмитрия Прилуцкого на Наволоке полностью восстановлена, имеет статус подворья Спасо-Прилуцкого монастыря. Освящение храма состоялось 13 июля 2001 года после бывшей накануне всенощной.

Церковь Николы во Владычной слободе

Церковь Николая Чудотворца во Владычной слободе

- одна из древнейших в Вологде. В окладной книге преосвященного Гавриила, архиепископа Вологодского и Белозерского, относящейся к концу XVII века, уже упоминается храм Николая Чудотворца в Мироносицкой трети. Храм назван каменным, и его возведение относится к 1669 году. Николаевская во Владычной слободе церковь была восьмым каменным храмом города, но поскольку церкви Иоанна Предтечи и Знамения Божией Матери в Дюдиковой пустыни, храмы Свято-Духова монастыря и Кирилло-Иоанно-Богословская Семинарская церковь на Соляном дворе, имеющие более раннее происхождение, до настоящего времени не сохранились, это храм становится третьим по древности из сохранившихся в городе памятников каменного зодчества после Софийского собора и холодной церкви Дмитрия Прилуцкого на Наволоке.
Храм Николая Чудотворца во Владычной слободе уже в период постройки закрепил в своем названии еще более древнюю историю: местность, на которой он был возведен, издревле принадлежала вологодским архиепископам, и потому называлась «владычной слободой». После Соборного уложения 1649 года правительство провело конфискацию городских владений духовенства, и слобода перестала принадлежать владыкам, тем не менее народная память сохранила ее прежнее название.
Архитектурные формы храма частично изменены позднейшими перестройками, однако он сохранил свою прежнюю монументальность, что в целом было характерно для вологодских церквей середины XVII века, во многом подражавших еще кафедральному Софийскому собору.
Высокий и мощный кубический объем церкви Николы во Владычной слободе, поставленный на высокий подклет, прежде был завершен эффектной группой из пяти крупных, расположенных близко друг к другу световых глав, ныне утраченных. Трехчастное членение фасадов куба на прясла с большими декоративными закомарами вверху, отделенными от стен карнизом, типично для храмов XVII века. Пониженный алтарь и трапезная храма значительно перестроены в XVIII веке. Интересна сохранившаяся алтарная часть подклетного этажа, сильно выдающаяся к востоку и заканчивающаяся двумя полукружиями апсид, - прием, встречающийся в ряде вологодских храмов (церкви Константина и Елены, теплая Дмитрия Прилуцкого).
Контрастно по отношению к церкви выглядит колокольня, типичная для церковного зодчества первой половины XVIII, и, очевидно, имеющая позднейшее происхождение. Ее стройный изящный столп состоит из четверика, высокого восьмигранного яруса со звоном и двух небольших, поставленных друг на друга восьмериков, завершенных главкой. Подобные ярусные колокольни, пришедшие в XVIII веке на смену древнерусским шатровым, были весьма характерны для архитектуры Вологды, а также других северных городов России того времени.
Исключительно своеобразен интерьер церкви Николая Чудотворца, имеющий необычную двустолпную конструкцию, внешне не выявленную и даже скрытую за привычными для фасадов храмов XVII века формами. Два мощных столба расположены в центральной части обоих этажей здания. Внизу, в подклетном этаже, они поддерживают простые коробовые своды, а в основном верхнем помещении - служат опорой более сложной системе перекрытия. Двустолпие сравнительно редко встречается в древнерусском культовом зодчестве, составляя совершенно особый архитектурный тип среди храмовых зданий XVI-XVII веков, распространенный преимущественно на северо-востоке Руси, в том числе и в Вологде. В 1793 году интерьер Никольского храма получил пышную барочную отделку, частично сохранившуюся и в настоящее время.
В 1936 году церковь Николая Чудотворца во Владычной слободе, как и большинство других церквей Вологды, была закрыта. В помещении храма, лишившегося купольного завершения, расположилась сперва игрушечная, затем валенная фабрика. В начале 1990-х годов при церкви была создана община, постепенно начался сбор средств на ее восстановление. Во время реставрации храма Николая Чудотворца были установлены новые купола, появилась новая кирпичная кладка внутри помещения. В настоящее время - это один из наиболее известных приходских храмов города. В церкви хранятся мощи св. Антония, еп. Вологодского (обретены в 1998 году).

Церковь Андрея Первозванного во Фрязинове

Церковь Святого апостола Андрея Первозванного во Фрязинове

располагалась на берегу реки Вологды, неподалеку от церкви Николая во Владычной слободе, и прежде именовалась Спасо-Преображенской во Фрязинове. "Фрязиново" - название дворцового села - местность на левом берегу реки (южная часть Заречной стороны), где в XVI-XVIII веке селились иностранцы, в основном приезжие купцы, которых в Древней Руси называли собирательным именем «фрязины» или «фрязи»".
Спасо-Преображенской церковь именовалась по главному престолу в ее холодном храме.
Как и многие другие храмы Вологды, церковь Андрея Первозванного пережила две стадии развития своего внешнего вида: деревянную и каменную. Деревянная церковь упоминается, начиная с 1618 года, а в клировых ведомостях имеются сведения о том, что около 1670 года (по другим источникам - в конце XVII в., 1687 год) на месте обветшавшей деревянной церкви выстроена новая, каменная.
Высокий каменный храм кубической формы включал в себя две церкви: теплую и холодную. Нижняя придельная теплая церковь была освящена во имя Андрея Первозванного; наименование этой теплой церкви впоследствии дало название всему храму.
Внешне Спасо-Преображенская церковь выглядит очень эффектно и выразительно, хотя по композиции традиционна для храмов Вологды XVII-начала XVIII века. Это - кубический, первоначально пятиглавый храм с пониженным прямоугольным алтарем и папертью, поставленный на подклет, в котором располагался придел Андрея Первозванного. Подклет, с выдвинутой к востоку алтарной частью в виде двух апсид, также типичен для многих памятников церковного зодчества Вологды. Наружное убранство храма сильно изменено, однако, судя по отдельным сохранившимся фрагментам, оно было довольно нарядным. От пятиглавия в настоящее время сохранился лишь центральный барабан с главой.
Примыкающая с запада к Спасо-Преображенской церкви колокольня необычного силуэта и, по-видимому, позднейшего происхождения, одна из лучших в Вологде. Она поставлена строго по продольной оси здания, что является сравнительно редким приемом для местного зодчества. Нижний ярус колокольни также трактован не вполне обычно: он решен как крыльцо на четырех столбах-кубышках, с открытыми арками (позднее заложены и укреплены контрфорсами) и висячими в них гирьками. На этом ярусе вздымается стройный восьмигранный столп со звоном вверху, увенчанный нарядным шатром, двумя рядами обрамленных наличниками слухов и миниатюрной главкой.
Особый интерес представляет интерьер церкви Спаса Преображения, аналогичный храму Николая во Владычной слободе. Два мощных квадратных столба в центре основного помещения соединены торжественной системой подпружных арок и коробовых сводов, прорезанных пятью световыми отверстиями барабанов глав (малые угловые были заложены).
Церковь Спаса Преображения во Фрязинове являлась хранилищем большого количества старинных икон, часто с подписями мастеров. Из этой церкви происходит такой относительно редкий памятник, как резная подставка для свечи из полого куска дерева, украшенная мягким рельефным, резным с позолотой узором с орнаментальными клеймами ( ныне находится в Вологодском областном краеведческом музее).
Закрытая в 1930-ые годы и использовавшаяся под склады церковь возвращена верующим в 1990 году.

Гражданская архитектура Вологоды

Дом губернатора

Дом губернатора был построен в 1780-1792 годах по проекту губернского архитектора П.Т.Бортникова. Первый этаж здания включил в себя возведенный еще в XVII веке корпус соляных подворий Спасо-Прилуцкого монастыря. Об этом времени напоминают массивные каменные стены. Одним из направлений хозяйственной деятельности монастыря являлись добыча и продажа соли, вот для складирования и последующей продажи соли в 1675-1679 годы и были выстроены специальные каменные помещения.
Со времени учреждения губернии из этого здания осуществлял управление всем Вологодским краем «господин начальник губернии», то есть губернатор. В его руках сосредотачивалась вся административная власть, сюда стекалась вся информация о жизнедеятельности губернии, а сам губернатор нес всю полноту ответственности перед Государем. Здесь же губернатор принимал чиновников и посетителей.
После Февральской революции 1917 года в апартаментах вологодских губернаторов разместился губернский исполнительный комитет Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов и Вологодский губком партии большевиков. Партийные и советские органы власти занимали помещения дома губернатора до 1920 года, когда они были переведены в другие здания. Долгое время в бывшем губернаторском доме помещалось отделение городской милиции. В настоящее время оно вновь стало резиденцией вологодского губернатора.

Дом генерал-губернатора

Дом генерал-губернатора
Здание покоится на основании более древнего сооружения - соляного подворья Соловецкого монастыря постройки XVII века, представление о котором могут дать сохранившиеся доныне массивные стены и своды в отдельных помещениях первого этажа. Перестройка стоящих на набережной Вологды палат подворья под резиденцию генерал-губернатора была произведена в 1780-1783 годы.
Должность генерал-губернатора была введена Екатериной II в конце XVIII столетия при учреждении Вологодского наместничества. Однако в 1797 году, в связи с образованием Вологодской губернии, наместничество было реорганизовано, и надобность в обширной генерал-губернаторской резиденции отпала. В генерал-губернаторское здание были переведены губернские присутственные места, размещавшиеся ранее в палатах бывшего подворья Кирилло-Белозерского монастыря. Работа комитетов и комиссий присутственных мест в этом доме закончилась в 1831 году, когда страшный пожар практически уничтожил здание, а для чиновников пришлось в 1861 году выстроить новое здание присутственных мест.
Сильно обгоревшее здание почти сорок лет простояло всеми забытое и наполовину разрушилось. Однако, когда к приезду Александра II в 1858 году власти распорядились развалины убрать, здание не поддалось и выстояло еще 18 лет. Затем дом перестроили, уменьшив его по длине и надстроив третий этаж. По окончании работ дом был передан городу для размещения в нем Александровского реального училища, которое и было открыто 30 августа 1876 года. Инициатива открытия принадлежала вологодскому купечеству.
В 1918 году училище было закрыто. В 1920 году в здании размещались военно-инструкторские курсы, затем мужская школа № 21. С начала 1940-х годов здесь обосновалась средняя школа № 1, работающая в настоящее время как школа с расширенным преподаванием английского языка.

Областная филармония

Дворянское собрание (Областная филармония)
Дом был выстроен, предположительно, в конце XVIIIвека семьей Колычевых как главный дом их городской усадьбы. О самом Колычеве существуют противоречивые сведения - то ли он был помещик, дворянин, то ли купец, но безусловно одно: такой дом мог построить только богатый человек. В 1822 году сын Колычева продал особняк губернскому дворянскому обществу за 30 000 рублей, и с тех пор, после некоторой перестройки и переделки, и до 1917 года здесь располагалось Вологодское дворянское собрание. В здании проходили выборы в дворянские собрания, устраивались балы, дворянское общество принимало приезжавших в Вологду императоров Александра I и Александра II.
С 1895 года некоторые помещения Дворянского собрания арендовал Артистический кружок, который ставил спектакли, проводил вечера и концерты. В начале ХХ века, с размещением в здании Северного кружка любителей изящных искусств, стали устраиваться художественные выставки, была создана своя библиотека, работали рисовальные классы. В 1915 году здесь был создан Музей нового и старого искусства. После революции собрание музея перешло сначала в музей, расположенный в корпусах Архиерейского дома, а затем в Вологодскую картинную галерею.
В 1919 году здание было предоставлено губернской публичной библиотеке, которая, став затем Вологодской областной библиотекой, прожила здесь до конца 1963 года, когда для нее построили новое здание.
В 1964-1965 годах здание было отреставрировано и передано Вологодской областной филармонии. Несмотря на многочисленные переделки, двухсветный концертный зал на 300 мест, изразцовые печи, парадная лестница, другие элементы интерьера и декора несут в себе явные черты интерьера богатого дома XIXи отчасти XVIIIвека.

ВГТУ

Подворье Кирилло-Белозерского монастыря
Здание подворья Кирилло-Белозерского монастыря на набережной реки Вологды было построено в XVIIвеке. С 1791 года в нем находились присутственные места: сначала Вологодского наместничества, затем - губернии. В 1798 году сюда из архиерейского подворья переместилась духовная семинария, готовившая духовенство для приходов Вологодской епархии. В XIXвеке семинария стала крупнейшим учебным заведением на Европейском Севере России. Образование было бесплатным, учились в семинарии в основном дети вологодского духовенства.
Особенностью Вологодской духовной семинарии стало преподавание зырянского языка. Вологда являлась центром обширнейшей территории, на которой проживали представители финско-зырянских народностей. Власти постоянно пытались привлечь это население к полноценной общественной жизни, и важными проводниками этой политики были священнослужители.
В 1917 году здание духовной семинарии было национализировано. В 1918 году здесь был организован Пролетарский университет, положивший начало подготовке руководящих кадров для народного хозяйства области из рабочих и крестьян. Позже Пролетарский университет был преобразован в рабочий факультет Вологодского молочно-хозяйственного института. В этом же здании в 1918-1923 годах размещался Вологодский педагогический институт, учрежденный на базе двухгодичного учительского института, открытого в Вологде в 1912 году. В 1919 году он стал называться Институтом народного образования, а в 1923 – реорганизован и превращен в педагогический техникум. В этом же здании размещался и ветеринарный техникум.
С 1937 года, когда Вологда стала областным центром, в здании размещался областной Совет депутатов трудящихся и облисполком. В 1960-е годы к зданию было пристроено крыло. Сегодня здание принадлежит Вологодскому государственному техническому университету (24 октября 2013 года переименован в Вологодский государственный университет), а также некоторым государственным службам.

Каменный мост

Каменный мост через Золотуху
В 1780 году Вологда стала губернским центром. Незадолго перед этим город подвергся опустошительному пожару. Почти все деревянные постройки выгорели. Необходимость заставила градоправителей раздвинуть границы города и перенести административный центр со среднего посада на нижний, туда, где находились подворья Прилуцкого, Кирилло-Белозерского и Соловецкого монастырей. Но между посадами была естественная преграда - речка Золотуха. По обоим берегам Золотухи находился торговый центр, через речку был перекинут деревянный мост. В 1789 году по проекту архитектора П.Т.Бортникова через Золотуху построили Каменный мост.

Речка Золотуха, арка моста

Вслед за тем около моста были воздвигнуты четыре круглые трехэтажные башни. В начале XIXвека к башням были пристроены торговые ряды со ступенчатыми фасадами. Все эти сооружения, входившие в единый архитектурный ансамбль, создавали довольно оригинальную пространственную композицию.
С течением времени многое в ансамбле было утрачено. В конце XIX века, в связи со строительством гостиниц «Пассаж» и «Эрмитаж», обе южные башни были разобраны, а северные сохранились. Аркады арок в первых этажах торговых рядов частично заделаны, частично изменены. Огромные подвалы засыпали в 1970-1980 годах.
На протяжении почти двух столетий Каменный мост играл в жизни города важную роль как общественный и торговый центр. Да и в наши дни он не утратил своего значения.

Дом Барша

Дом Барша - особняк, построенный в 1780-х годах, хорошо сохранил свой первоначальный облик. В числе первых владельцев этого прекрасного дома на бывшей Златоустинской набережной был Иван Яковлевич Барш, сын голландского адмирала, служившего на русском флоте, и вологодской дворянки Домны Огарковой. И.Я.Барш - морской офицер, контр-адмирал российского флота, по выходу в отставку и прибытию в Вологду поселившийся в этом особняке. В дальнейшем один из его сыновейnbsp;- Николай Иванович Барш, ставший гражданским губернатором Вологодской губернии, продал дом с флигелями и службами казне для дома вице-губернатора.
Со второй половины XIXвека дом принадлежал губернскому правлению, а в 1930-х годах здесь был расквартирован кавалерийский батальон 10-й дивизии.
В советское время в доме находился детский сад, позднееnbsp;- военный гарнизонный суд.
При съемках фильма «Дядюшкин сон» по Достоевскому этот дом служил центром развития событий.

Дом Свешникова

Дом Свешникова
Часть здания по улице Ленина (Кирилловская улица) была построена примерно в 1807 году, завершено строительство в середине XIX века. Владело домом знаменитое купеческое семейство Свешниковых - крупных торговцев мануфактурой и мехами. В городах и крупных селах Вологодской губернии у них было 12 торговых мест. Был мануфактурный магазин и в самом их доме.
Верхние этажи сдавались квартиросъемщикам. В этом доме провел детские годы знаменитый кинорежиссер Георгий Васильев, один из создателей фильма «Чапаев».
После революции дом был национализирован. Размещалась здесь редакция газеты «Наша война» политотдела VI Армии. В 1920 году несколько комнат занимала артель вологодских кружевниц. Не уходила из дома и торговля: магазины работали здесь еще в середине ХХ века. Последним был магазин «Фототовары».
С 1970 года в здании располагался горисполком, в 1991 году сюда переехали некоторые службы городской администрации.

Деревянная архитектура Вологоды

Города северной России не только в XVII и XVIII веках, но и в XIX веке и в начале нашего столетия, вплоть до революции, застраивались преимущественно деревянными зданиями. Были среди них и роскошные, почти дворцовые, богатые особняки и простые обывательские дома, некоторые из них своим обликом походили на деревенские избы.
Вологда славится своими памятниками деревянного зодчества

XIX-XX веков. Но из многочисленных когда-то зданий деревянного «ампира» в старых русских городах уцелели лишь единицы. Вологда в этом отношении принадлежит к счастливым исключениям и по праву может гордиться своими построенными из дерева памятниками русского классицизма.
Дома этого периода, чаще всего особняки, построенные помещиками или купцами, дошли до нас с именами их прежних владельцев. Своим видом дома эти напоминают сельские усадьбы, но построены они из-за необходимости уложиться в строгие "городские рамки" с меньшим размахом. Фасады их обычно подчеркнуты портиком, пилястрами, фронтоном, словом - выполненным из дерева ордером, часто украшенным богатой резьбой.
В 1995 году указом президента был утвержден федеральный охранный список

деревянных памятников архитектуры Вологды. Но несмотря на это количество деревянных особняков в городе постоянно уменьшается: они горят, разрушаются, уничтожаются перепланировкой.

Музеи Вологоды

Дом-музей Петра I

Дом-музей Петра I

«Петровский домик» стоит на высоком берегу реки Вологды. Это одноэтажное каменное здание со сводчатыми потолками является одним из немногих сохранившихся памятников гражданской каменной архитектуры Вологды конца XVIII века. Дом принадлежал голландским купцам Гутманам (Гоутманам). С 1692 по 1724 годы здесь не раз останавливался Петр Первый во время своих посещений Вологды.
Музей был открыт после реставрации домика в 1885 году. Это был первый музей в крае и городе.
Особую прелесть архитектурному облику старинного города придает его крыша в зеленую клеточку, две причудливые печные трубы.
Уникальными экспонатами являются предметы одежды Петра I (кафтан, штаны-кюлоты); посмертная маска Петра; кубок А.Меньшикова; два стула голландской работы с датой «1704 г.»; «било» с Петровским вензелем и датой «1906 г.»; «Зерцало» с указами Петра; солдатская фляга под водку с надписью «Пей вино анисовое, да ума не пропей»; оружие – стволы пушек, мушкет и ружье с ударно-кремневым замком; бронзовый оттиск руки Петра I; железная кольчуга Петра, подсвечники, образцы минералов, половина мамонтового клыка и прекрасно сохранившиеся деревянные сундуки, окованные железом и другие многочисленные предметы, характеризующие петровскую эпоху.

Памятник К.Н.Батюшкову

Музей-квартира К.Н.Батюшкова

Музей Константина Батюшкова посвящен замечательному русскому поэту, поэтическому наставнику А.С. Пушкина, участнику Отечественной войны 1812 года. Небольшая экспозиция располагается в доме, где Константин Николаевич Батюшков провел последние годы жизни. Музей создан в 1983 году и стал местом изучения творчества великого поэта. Из окон музея виден памятник Константину Батюшкову на Соборной горке, созданрый по проекту московского скульптора Вячеслава Клыкова. Памятник был открыт 28 мая 1987 года - к 200-летию со дня рождения поэта. Собиратели цветного металла не раз покушались на бронзовый монумент - сначала украли мемориальную доску, потом исчезли стремена коня, а недавно конь лишился уздечки.

Шаламовский дом

Шаламовский дом -

двухэтажный особняк на улице Сергея Орлова, построен в конце XVIII века. В этом доме 18 июня (5 июня) 1907 года в семье священника родился Варлам Шаламов, автор знаменитых «Колымских рассказов». В настоящее время в доме находится мемориальный музей В.Т.Шаламова, открытый в 1991 году на первом этаже в южном крыле здания, где жила семья писателя. Одновременно с музеем в доме располагается один из выставочных залов Вологодской областной картинной галереи.
Экспозиция музея включает в себя документы эпохи, публикации автора, его личные вещи - полевую сумку и часы. А символом музея стала лиственнница, доставленная с Колымы. В 2008 году фонд музея пополнился единственным прижизненным портретом В.Т.Шаламова, который экспонируется в Вологодской областной картинной галерее.

Памятник Н.Рубцову

Музей "Литература. Искусство. Век ХХ"

- выставка, посвященная жизни и творчеству одного из самых значительных лирических поэтов XX века - Николая Рубцова.

Музей находится в деревянном двухэтажном доме, расположенном в центральной части Вологды. Здесь размещены выставки, рассказывающие о двух талантливых вологжанах - поэте Николае Рубцове и композиторе Валерии Гаврилине.
На выставке, посвященной Н.М. Рубцову, представлен документальный материал, его поэтические сборники, сопровождающиеся пейзажными планами Вологодчины, показаны уникальные экспонаты – автографы, фотографии, личные вещи поэта.
26 июня 1998 года на Советском проспекте, на берегу реки Вологды, в сквере у Петровского домика был установлен бронзовый памятник поэту Николаю Рубцову. Автор памятника - череповецкий скульптор и график Александр Шебунин.

Воскресенский собор (Вологодская картинная галерея)

Вологодская областная картинная галерея

была организована в 1952 году на базе художественного отдела Областного краеведческого музея. Здание зимнего Воскресенского собора, интерьеры которого ныне приспособлены под картинную галерею, возведено в 1772—1776 годах местным архитектором Златицким. Этот сравнительно редкий в городе памятник барочного стиля композиционно завершает исторически сложившийся комплекс бывшего Архиерейского подворья - Вологодского кремля.
В собрании единственной в области картинной галереи представлены многочисленные произведения древнерусского искусства, русского искусства XVIII-нач. XX вв. (в первую очередь - живописный портрет и пейзажи), советского и западно-европейского искусства, произведения русской оригинальной графики XIX - начала XX века (в т.ч. отражающие творчество двух крупнейших художественных объединений нач. XX века - «Мир искусства» и «Союз русских художников»), работы вологодских художников и графиков.
Ядро коллекции русского искусства составляют живописные и графические работы Дж.Доу, В.М.Васнецова, М.В.Нестерова, М.А.Врубеля, А.Н.Бенуа, М.Клодта, А.И.Куинджи, К.Я.Крыжицкого и др. Из Государственного музейного фонда в 1920-х годах в фонд Вологодского музея поступили картины И.К.Айвазовского, И.И.Левитана, С.Ю.Жуковского, в 1925 году - работы западно-европейских мастеров.
Из Государственного Русского музея поступили этюды В.В.Верещагина, портрет М.М.Антокольского работы И.Е.Репина. Пейзажи В.Д.Поленова, М.Х.Аладжалова, И.П.Богданова переданы из Государственной Третьяковской галереи.
Коллекция западно-европейского искусства представлена живописными работами художников голландской, итальянской, французской, швейцарской, бельгийской, немецкой школ XVII - XIX веков. Заслуженной известностью пользуются раздел графики галереи, а также фонд произведений ведущих и наиболее известных вологодских живописцев (Д.Т.Тутунджан, Н.В.Корбаков, Г.И.Попов, Я.Ю.Крыжевский, А.В.Пантелеев и др.), графиков (Г.Н. и Н.В.Бурмагины, В.А.Сергеев и др.) и мастеров декоративно-прикладного искусства.

Выставочный комплекс «Вологда на рубеже XIX-XX веков»

(Дом купца Самарина).
Выставки музейного комплекса дадут полное представление о том, каким был и чем жил город на рубеже 19-20 веков. Предметы экспозиций передают весь колорит той далекой эпохи. Названия экспозиций красноречивы: «Традиции русского застолья», «Фото на память», «Урок в старой школе».

Музей "Мир забытых вещей"

был открыт в 1991 году. Расположен он в деревянном особняке 19-го века, принадлежащем купцу Пантелееву. Музей отражает русскую культуру этого периода в ее неофициальном, частно-семейном аспекте. Экспозиция содержит два раздела: «Мир забытых вещей» и «История в лицах».

Первый в России «Музей кружева»

был открыт 5 ноября 2010 года. Экспозиция оформлена в классическом стиле: кружевные панно представлены как произведения искусства - шедевры вологодских хужожниц и кружевниц XVII–XX вв.). Основная экспозиция музея посвящена основанию и развитию традиционного художественного промысла Вологодчины и мировым тенденциям развития кружевоплетения с конца XIX—начала XXI веков.

Музей дипломатического корпуса

рассказывает о важном историческом событии ХХ века - пребывании в Вологде в 1918 году посольств стран Антанты. Единственный частный музей города располагается в старинном дворянском особняке первой половины XIX века.
4 ноября 2012 года музей был закрыт.

Музей «Вологодская ссылка»

Экспозиция музея располагается в 2-х этажном деревянном доме начала XX века. Определяющим фактором, как при выборе тематики, так и места расположения нового филиала стал тот факт, что в этом доме с декабря 1911 года по февраль 1912 года жил отбывавший ссылку И.В.Сталин.

По материалам Википедии и сайтов http://www.cultinfo.ru, http://portal-vologda.ru, http://www.vologda.ex6.ru,