Рязань (заметки)

расположена на Среднерусской возвышенности, на правом берегу Оки (пристань), при впадении в неё р. Трубеж, в 196 км к юго-востоку от Москвы.
Происхождение названия окончательно не выяснено. Множество гипотез можно свести к двум - славянской и финно-угорской. Наиболее убедительной из славянских гипотез можно считать ту, что соотносит этот топоним с диалектными аппелятивами: ряса - «можачина, топь, топкое место», или ряса в значении - «ряска» (речные водоросли, трава растущая в озере), довольно активными в топонимии, особенно в гидронимии, в частности в бассейне Оки, в междуречье Оки и Дона (реки: Становая Ряса, Раковая Ряса, возможно город Ряжск и др.). Окончательно принять эту версию не позволяет словообразовательный и фонетический аспект топонима Рязань, а также физико-географическое положение города - не на болоте, а на высоких, крутых берегах Оки.
Первоначально Рязанью назывался центр Рязанского княжества, находившийся ниже по Оке в 50 км к югу-востоку от современной Рязани (современное село Старая Рязань).В 1208 году город был ограблен и сожжён владимирским князем Всеволодом Большое Гнездо, а все его жители угнаны в рабство. После смерти Всеволода его сын Юрий II Всеволодович освободил выживших рязанцев и их князей. Сколь-либо серьёзно возродиться Рязань не смогла, поскольку была захвачена монголо-татарами в 1237 году и вновь сожжена.
О нашествии Батыя рассказано в древнерусской «Повести о разорении Рязани Батыем».

Евпатий Коловрат родился, по преданию, в селе Фролово. Находясь в Чернигове с рязанским князем Ингварем Ингваревичем и узнав о вторжении монголов в Рязанское княжество, Евпатий Коловрат с «малою дружиною» спешно двинулся в Рязань. Но застал город уже разорённым «…государей убитых и множество народу полёгшего: одни убиты и посечены, другие сожжены, а иные потоплены». Тут к нему присоединились уцелевшие «…коих Бог сохранил вне города» , и с отрядом в 1700 человек Евпатий пустился в погоню за монголами. Настигнув их в Суздальских землях, внезапной атакой полностью истребил их арьергард. «И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сёк ими». Изумлённый Батый послал против Евпатия богатыря Хостоврула, «…а с ним сильные полки татарские», который обещал Батыю привести Евпатия Коловрата живым, но погиб в поединке с ним. Несмотря на огромный численный перевес татар, в ходе ожесточённой битвы Евпатий Коловрат «…стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил…». Существует предание, что посланец Батыя, отправленный на переговоры, спросил у Евпатия: «Что вы хотите?» И получил ответ: «Умереть!». Монголам удалось уничтожить отряд Евпатия только с помощью камнемётных орудий, предназначенных для разрушения укреплений: «И навадиша на него множество пороков, и нача бити по нем ис тмочисленых пороков, и едва убиша его». Поражённый отчаянной смелостью, мужеством и воинским искусством рязанского вельможи, Батый отдал тело убитого Евпатия Коловрата оставшимся в живых русским воинам, и в знак уважения к их мужеству повелел отпустить их, не причиняя им никакого вреда. Богатырь был торжественно похоронен в Рязанском соборе 11 января 1238 года.
18 октября 2007г. в центре Рязани, на площади у Рязанского почтамта, был торжественно открыт памятник Евпатию Коловрату. Памятник создал рязанский скульптор-любитель Олег Седов. Отсутствие профессионального образования не помешало Олегу Седову выиграть конкурс, в котором принимало участие 14 работ известных мастеров из Москвы и Рязани. Но жюри выделило этот проект как наиболее выразительный и динамичный. Проект был утвержден девятью голосами против пяти. При этом подавляющее большинство рязанцев, посетивших выставку эскизов памятника, также высказалось в поддержку проекта-победителя.

"Певец земли Рязанской" - Сергей Есенин - посвятил земляку-герою свое стихотворение «Песнь о Евпатии Коловрате».

Далее Переяславль-Рязанский развивался на пространстве, ограниченном реками Трубеж и Лыбедь, имея ещё один древний центр у Борисо-Глебовского собора, куда в 1285 году святитель Василий, епископ Рязанский, перенёс из Старой Рязани свою кафедру. Прилегающая к храму местность получила название Владычной слободы, которая по Писцовым книгам конца XVI века насчитывала 63 двора. Переяславль-Рязанский с середины XIV века - центр Рязанского княжества, а в XVI веке - уже крупный город, состоящий из крепости-кремля, посадов - Верхнего, Нижнего, Чёрного; слобод - Владычной, Пушкарской, Стрелецкой, Новой и Ямской.
В 1306 году московские князья завладели Коломной, но граница между Москвой и Рязанью ещё долго удерживалась близ этого города, проходя чуть южнее, там, где ныне находится Щурово. До наших времен чудом сохранился тот пограничный московско-рязанский столб, поставленный здесь в те времена, когда перекраивались губернии, края и области. На одной стороне столба - конный Георгий Победоносец, на другой - пеший воин, в котором нередко видят Олега Рязанского.

Пожалуй, это единственный сохранившийся старый герб Рязани, да и сам межевой столб.

С именем Олега Рязанского связаны наиболее драматические страницы в истории великого княжества, когда оно лелеяло мечту быть на равной ноге с Москвой. Это было в XIV веке, во времена Дмитрия Донского, когда столицей Рязанской земли уже стала нынешняя Рязань, называвшаяся в то время Переславлем Рязанским. По отношению к Москве поздние московские летописи неизменно изображали Олега Рязанского как злейшего врага, изменившего общерусскому делу. Из летописей 1350-1402 годов видно, что основной расцвет и могущество Рязанское княжество приобрело при князе Олеге Ивановиче, который имел большое преимущество в управлении княжеством перед Московским князьями. Князь Олег Иванович был незаурядным воином и политиком, эти качества ему помогали постоянно лавировать между Ордой, Литвой и Москвой. Потомки князя Олега Ивановича после его смерти в 1521 году не смогли противостоять Москве, и Рязанское княжество перешло в подчинение Москвы.
В 1778 году по Указу императрицы Екатерины II Переславль - Рязанский получил более короткое название Рязань и собственный герб с изображением фигуры воина с мечом в руке.

После утверждения генерального плана Рязани в 1780 году меняется характер городской застройки. Идёт перепланировка улиц с учётом сложившихся традиций. Жемчужиной города остаётся ансамбль рязанского кремля с выдающимся по архитектуре Успенским собором (1693—1699 годов), построенным зодчим Я.Г.Бухвостовым. От этого центра была проложена Соборная улица с ответвлениями улиц Астраханской и Семинарской.
К 1786 году Соборная площадь становится административным центром, где размещались все губернские учреждения.
Вторым образующим центром становится Новобазарная площадь (ныне пл. Ленина), от которой веером расходятся улицы - Почтовая, Мясницкая (ныне Горького), Хлебная (ныне Маяковского), Сенная, Московская (ныне Первомайский проспект). План Южной части Рязани представляет прямоугольную сетку улиц. Такая планировка исторической части города с незначительными измерениями сохранилась до наших дней.
В городе процветала торговля. В начале XVIII века купцам Переяславля-Рязанского принадлежало 17,8 % московской хлеботорговли. Около 60 кузнецов работали на металле, вырабатываемом в Касимове, Сынтуле, Гусе Железном. К концу века в городе проживало 10 тысяч человек. В 1786 г. в Рязани было открыто народное училище, годом позже - оперно-драматический театр, один из старейших в России. На рубеже XVIII—XIX вв. в городе действовало 12 предприятий - полотняная фабрика, кожевенное, салотопенное, пивоваренное производства. Открывается первая типография, народное училище преобразуется в гимназию, из которой впоследствии вышли историк литературы А.Д.Галахов, археограф П.И.Бартенев, фармаколог Н.П.Кравков, психиатр П.Б.Ганнушкин, историк Д.И.Иловайский.
Во время Отечественной войны 1812 года в Рязани нашли приют эвакуированные люди из занятых врагом российских территорий. В их числе был архитектор М.Ф.Казаков, который умер и похоронен в Рязани. В губернии находилось 32 тысячи раненных. В народное ополчение вступило более 15 тысяч рязанцев. Рязанский пехотный полк отличился в Бородинском сражении.
В 1837 г. случился большой пожар, уничтоживший многие деревянные постройки. Началось возведение новых каменных зданий, в том числе были построены артиллерийские казармы (ныне здание госпиталя на Первомайском проспекте), а в 1850—1854 гг. - корпус Дворянского собрания с гербами уездных городов по Астраханской улице. К 1860 г. в Рязани проживало 21,6 тысяч человек. Город делился на 2 части рекой Лыбедь, через которую перекинулись 10 мостов.
В 1858—1860 гг. вице-губернатором Рязани был М.Е.Салтыков-Щедрин, с именем которого связано открытие первой публичной библиотеки и постройка нового каменного здания театра (в советское время - ТЮЗ, ныне - «театр на Соборной»). В 1890 г. было построено здание железнодорожного вокзала. Рязань стала крупной железнодорожной станцией.
8 мая 1904 года город посетил Император Николай II. В 1913 году была введена в строй городская электростанция, которая имела 20-ти верстовую сеть, питала 15 тысяч лампочек и 500 электромоторов на предприятиях. Протяжённость городских водопроводных линий составляла 35 вёрст. Годом позже была открыта междугородняя телефонная связь с Москвой.
В 1914 г., 8 декабря, город во второй раз посетил Император Николай II, в память о чем в 2006 г. на 1-м корпусе больницы имени Семашко установлена мемориальная доска. Император посетил несколько рязанских военных лазаретов и госпиталей, где встретился с ранеными воинами, беседовал с ними и наиболее достойных наградил Георгиевскими крестами.
Советская власть в Рязани была установлена 26—30 октября (8—12 ноября) 1917 года. В 1929—1930 гг. Рязань - окружной центр Московской области, с 1937 года - областной центр. В первые годы Великой Отечественной войны Рязань была прифронтовым городом, подвергалась бомбёжкам немецкой авиации.
В 1995 году Рязань отметила 900-летие.

Историко-архитектурный музей-заповедник "Рязанский Кремль"

Рязанский Кремль, один из красивейших кремлей России, находится в северо-восточной части Рязани и, доминируя в панораме города, во многом определяет его облик и силуэт. Расположен он на высоком мысу с крутыми склонами при впадении в реку Трубеж её правого притока Лыбеди. К высокому обрывистому склону над Трубежем обращены боковыми фасадами наиболее представительные сооружения Кремля.
В 1995 году Рязанский кремль получил статус памятника ЮНЕСКО, а указом Президента РФ музей-заповедник Рязанский кремль был включен в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
Кремль - древнейшее ядро города, заложен он был в самом конце 1095 года. На месте древних деревянных построек постепенно сложился существующий ансамбль Кремля XV-XIX в.в., отличительной особенностью которого является наличие комплекса каменных гражданских зданий XVII в. При раскопках в Кремле в 1950-х гг. были найдены зеленые и полихромные изразцы, а ближе к корпусу конюшни - срубы с выступающими концами бревен («с остатком») и частокол XV в. В 1512 г. в летописи упомянут дубовый частокол («Острог»), защищавший центральную часть Переяславля Рязанского. В то время на территории Кремля выделялся обширный северо-западный участок, где до 1521 г. располагался княжеский двор с деревянными гражданскими постройками. Здесь в 1522 г. епархиальный архиерей Иона «ставит себе помещение для жилья и двора». С этого времени до прихода советской власти Рязанский Кремль был сугубо церковной территорией.

В Кремле, рядом с княжеским двором, располагались монастыри: у западного вала - Спасский (упоминаемый в документах с 1467 г.), в северном углу кремлевского комплекса - Духовской (основан в XV в., упоминается в документах с 1505 г., выведен из Переяславля Рязанского в 1783 г.). Эти обители были самыми древними в городе. В XVI в. в центральной части кремлевского холма (восточнее Спасского монастыря) был основан Казанский Явленский монастырь, окруженный бревенчатой оградой с передними и задними воротами, каменный Казанский храм с Никольским приделом, кельи, погреб и амбар. В 1786 г. он был перенесен «со всеми постройками» за пределы Кремля, а на его месте разбили сад при Архиерейском доме. Само строительство этого здания началось на месте княжеской резиденции в 1520-е гг., в связи с переводом епископской кафедры в Рязанский Кремль.
Величественный ансамбль Рязанского кремля - это 18 памятников истории и культуры XI-XIX вв.
Архитектурный ансамбль Рязанского кремля включает все типы построек своего времени. В Кремле находятся памятники раннемосковской архитектуры XV века (Архангельский собор), храмы приходского посадского типа XVII в. (Богоявленская и Духовская церкви), уникальный комплекс гражданских, хозяйственных и жилых, сооружений XVII в., украшенных деталями нарышкинского стиля (Дворец Олега, Консисторский и Певческий корпуса, бочарная, кузница, конюшенный и каретный сарай, гостиница черни); памятник московского (нарышкинского) барокко (Успенский собор), византийского (Христорожденственский собор), классического (колокольня) стилей.

Успенский собор

На рубеже XVII и XVIII веков основной доминантой в разросшемся Кремле стал грандиозный Успенский собор, построенный всего за семь лет на месте одноименного храма. Удачное сочетание архаики и новаторства в рязанской архитектуре начинается именно с Успенского собора. Традиционная композиция его восходит к Владимирскому Успенскому собору XII века, но в нем уже ясно видны тенденции «нарышкинского барокко», зародившегося в постройках рязанских уроженцев Нарышкиных, стиля, одним из творцов которого был знаменитый крепостной зодчий Яков Бухвостов, работавший и в Москве и в Рязани. Творение Якова Бухвостова - Успенский собор - лучший памятник зодчества в Рязанской области, один из наиболее крупных городских соборов петровского времени, вместивший выдающиеся произведения художественной резьбы по белому камню и дереву.
Кирпичные стены здания на белокаменном основании (местами - в высоту человеческого роста) побелены в подклетной части, а в храмовой окрашены снаружи в темно-вишневый цвет. Белый камень широко использован и в деталях фасадного декора.
Это выдающееся произведение зодчества - один из самых крупных соборов Древней Руси. Огромные размеры, сложные технические задачи, виртуозное исполнение многих деталей, объединяющее эстетические принципы допетровской эпохи и нового времени, наконец, исключительная градостроительная роль делают Успенский собор первостепенным памятником Рязани.
Гигантский объем трехсветного храма вместе с тремя более низкими апсидами поднят на высокий подклет. В прошлом, при незаложенных арках подклета и фигурных парапетах над ними, собор будто парил в воздухе. В книге «Рязанские достопримечательности», вышедшей в 1974 г. в знаменитой «желтой» серии «Дороги к прекрасному», выдающийся исследователь архитектуры и культурного наследия Рязани Г.К.Вагнер и С.В.Чугунов писали: «Недаром автор одной дореволюционной газетной заметки о Рязани назвал собор “готическим”. Нечто родственное средневековой дематериализованности усматривается и в сооружении Я.Бухвостова. Действительно, несмотря на грандиозный размер, куб собора не кажется тяжелым» .
Главной рязанской святыней считалась чудотворная Феодотьевская икона Божией Матери,явившаяся в 1487 г. в поле у села Феодотьево, близ Спасска. В честь этой иконы ежегодно совершались торжества 2 июля.
Другая чудотворная икона Божией Матери - Муромская - более древняя. Ранее упоминалось, что этой иконой благословил святого благоверног князя Константина Муромского (Ярослава до св.крещения) его отец Святослав, великий князь Киевский, внук святого равноапостольного великого князя Владимира на княжение и распространение христианства на Муромо-Рязанском крае. Перед этой иконой молился свт. Василий, епископ Рязанский, когда в 1288 г. он плыл из Рязани (старой) в Переяславль-Рязанский (Рязань). В старинных описях икона именуется «моление свт. Василия».
Еще был в соборе очень почитаемый древний образ св. Иоанна Крестителя.
После 1917 г. церковные службы в храме были прекращены. Внутренние росписи на колоннах и стенах испорчены побелками. Иконы и все церковное имущество реквизированы новой властью. Некоторое время в храме действовал планетарий. Позже проводились музейные выставки.
В 1992 г. собор возвращен Рязанской епархии и вновь освящен 13 июня 1992 г. В этот день преосвященный Симон (Новиков), архиепископ Рязанский и Касимовский, совершил всенощное бдение. На следующий день 14 июня, в праздник Св. Троицы в храме совершена Божественная литургия. К 900-летию Рязани в 1995 г. в храме была завершена реставрация древнего иконостаса.

Соборная колокольня - самый поздний памятник истории и архитектуры Кремля. Это грандиозное четырехъярусное сооружение высотой 86 метров с позолоченным почти 25-метровым шпилем существенно изменило силуэт Рязанского Кремля. Ее градостроительное значение для Рязани сравнимо со значением колокольни Ивана Великого для Москвы или построек Захарова для Санкт-Петербурга. По чистоте и строгости стиля колокольня Успенского собора в Рязани уникальна, подобных колоколен в стиле классицизма в других городах России нет.
Подготовка к возведению сложного, многоярусного сооружения при выезде из города через мост надо рвом на месте Глебовской башни началась в 1783 г., когда был организован сбор пожертвований и для работы над проектом был приглашен архитектор С.А.Воротилов (купец из крестьян села Большие Соли Нерехотского уезда Костромской губернии). В собранных средствах значительную часть составили вклады Николо-Радовицкого монастыря (до революции - в Рязанской губернии, сейчас на юго-востоке Московской области, под Егорьевском), а также купцов Г.В.Рюмина и П.А.Мальшина.
Архитектура первого яруса, законченного лишь в 1797 г., в отличие от воротиловского проекта в формах барокко, целиком принадлежит зрелому классицизму, что заставляет предположить авторство другого зодчего. Второй ярус, деньги на который дал именитый гражданин Г.В.Рюмин, строился по проекту и под руководством архитектора И.Ф.Руско и был завершен в 1816 г.
Строительство колокольни, прерванное из-за отсутствия средств, возобновилось лишь спустя 20 лет. В 1830-е гг. возник целый ряд оригинальных проектов ее достройки, подготовленных А.Е.Биндеманом, Висконти и другими архитекторами. В итоге был выбран проект К.Тона, архитектора храма Христа Спасителя и Большого Кремлевского дворца в Москве, обладавший целым рядом достоинств, но снижавший масштабность колокольни - опасались, что грунт здесь слишком слаб. Этот недостаток выбранного проекта был преодолен губернским архитектором академиком архитектуры Н.И.Воронихиным. Он сумел сделать сооружение очень высоким (83,2 м), избежав рискованной нагрузки благодаря облегчающим стальным конструкциям и дополнительным пазухам во 2-м ярусе. Не только 25-метровый шпиль, но и весь 4-й ярус были изготовлены из металла, что позволило почти на 30 метров увеличить высоту колокольни по сравнению с проектом Тона. В те годы металлические конструкции лишь входили в архитектуру, и даже при возведении крупных петербургских зданий предпочтение отдавалось деревянным каркасам и стропилам. Средства на возведение 4-го яруса предоставил Н.Г.Рюмин. Он же оплатил часы на колокольне, которые могли идти только весной и летом.
Строительство колокольни закончилось в 1840 г. под руководством губернского архитектора Н.И.Воронихина. Сооружение в формах зрелого классицизма, весьма цельное несмотря на перерывы в строительстве и смену авторов, вместило в себя древние колокола, отлитые в 1676 г. Фёдором Маториным и в 1679 г. Филиппом Андреевым.
В постамент левой колонны колокольни перед западной гранью первого яруса вмурована чугунная доска с надписью: «На сем месте была каменная Глебовская башня с воротами и бойницами, с которых в 1521-м году Окольничий Иван Хабар Симский, сын Воеводы Василия Образцова посредством Пушкаря Иордана поразил татар Крымскаго Хана Магмет Гирея. А прежде сего поражения Хабар взял у Хана грамоту Князя Московского с дани Крыму и тем спас Рязань и честь Великаго Князя Московскаго, за что дали ему Сан Боярина и внесли услуги его в книги разрядные на память векам смотри Истории Гна Карамзина 1521 год. Памятник сей устроен при Рязанском Архиепископе Гаврииле и Начальнике Губернии Петре Петровиче Новосильцове, иждивением Рязанского гражданина Ивана Алексеева сына Курганского в 1855 году» .
Благодаря колокольне древний ансамбль Кремля с незначительными включениями построек послепетровского времени был дополнен новым, чрезвычайно сильным архитектурным акцентом в формах классицизма.
Колокольня вздымается над остальными кремлевскими сооружениями, контрастно выступая на фоне массивного Успенского собора. Поставленная по его оси и по оси Глебовского моста и в продолжение Соборной улицы, колокольня замыкает с севера западный фронт Кремля, со стенами Спасского монастыря за земляным валом. Монастырская территория, в плане близкая трапеции, соединила главную группу кремлевских зданий с обширными садами в южной части Кремля.
На колокольне укреплена мемориальная доска (1855 г.), повествующая о военных событиях начала XVI в., когда на этом месте стояла каменная Глебовская башня. На третьем ярусе колокольни оборудована смотровая площадка, откуда открывается прекрасная панорама Кремля, Рязани и окрестностей города. В июле 2007 года колокольня была передана в пользование Рязанской епархии.

Архангельский собор - памятник древнерусской архитектуры XV-XVII вв., одно из древнейших сооружений Рязанского кремля, этот памятник можно считать наиболее ранним из сохранившихся в городе (если не брать во внимание археологические остатки древнейшего Успенского храма на месте нынешнего Христорождественского собора). Это бывшая княжеская домовая церковь и одновременно - усыпальница рязанских архиереев (22 захоронения), в числе которых известный религиозный и общественный деятель, сподвижник Петра Великого Стефан Яворский. Собор представляет собой четырехстолпный, крестовокупольный, одноглавый храм с тремя апсидами и тремя входами. Несмотря на значительную перестройку после разрушительного пожара 1647 года, собор сохранил типичные ризнаки архитектуры XV в. В XIX в. к собору пристроили пониженного объема трапезную с пышным порталом в псевдорусском стиле. В настоящее время в соборе экспонируется выставка «Симфония красок - гармония духа», представляющая музейные коллекции древнерусского искусства.
В 2010 г. музей-заповедник «Рязанский кремль» получил письмо из Минкультуры РФ с просьбой организовать процесс передачи Архангельского собора кремля местной епархии. В нем высказано требование «подготовить согласовательное письмо о передаче в безвозмездное пользование епархии Архангельского собора». В качестве одного из главных оснований передачи указано поручение президента от 6 марта 2006 года. Сотрудники музея направили жалобу о нарушении законодательства в местную прокуратуру, но правоохранительные органы не нашли поводов для вмешательства в ход дела. История с передачей объектов музея-заповедника в ведение Церкви началась в 2006 году: за это время епархии уже было передано шесть зданий архитектурного ансамбля музея-заповедника и часть Дворца Олега, а также некоторые музейные коллекции.

Церковь Святого Духа - единственная сохранившаяся постройка Духовского мужского монастыря, основанного в XV веке. В 1514 году весь монастырь был истреблен пожаром, но вскоре возобновлен.
Существующий ныне храм построен в 1642 году зодчим Василием Харитоновичем Зубовым - выходцем из Соли Галицкой (Солигалича). Частично сохранился закладной камень, из которого и были почерпнуты сведения об авторстве храма и дате его закладки. Небольшой, с двухчастной апсидой четверик продолжается двумя рядами необычайно выразительных кокошников; плоскости фасадов разбиты лопатками с кирпичным декором между ними. Особую изящность церкви придает двухшатровое завершение - низкие восьмерики с тонко профилированными карнизами, поясами килевидных кокошников, золотыми звездами на гранях, грушевидными главами, увенчанными позолоченными ажурными крестами. Несколько позже с западной стороны была пристроена обширная трапезная.
В 1783 году монастырь вновь сильно пострадал от пожара и через четыре года был упразднен. Церковь же восстановили в 1798 году на средства княжны Александры Владимировны Козловской (урожд. Долгоруковой). Епископ Рязанский и Шацкий Симон (Лагов; 1778–1804) писал в 1789 году: «Текущего января 28 дня получили мы три письма из Москвы от ея сиятельства княгини Козловской и Бригадирши Александры Владимировны тысячу рублев ассигнациями на возобновление церкви бывшаго духова монастыря того ради определяем, первое: сумму оную консистории принять в збережение так, чтобы оная не токмо не могла пропасть от похищения, но и ни на что иное не была трачена» . Еще 4 000 руб. были выделены княжной в виде вклада, проценты с которого шли на содержание церкви и притча. По просьбе Александры Козловской трапезная была расширена пристройкой придела, освященного в честь святой мученицы Александры. Были сделаны и другие переделки: изменены окна и двери, поправлены стены и главы, обновлен алтарь. Колокольня была восстановлена значительно позже. В 1861 году клировые ведомости сообщали о Свято-Духовской церкви: «Зданием каменная, крепка, покрыта железом, без колокольни, колокола висят на столбах» . Возвели же новую звонницу в 1864 году, по проекту зарайского архитектора И.В.Топычева стараниями старосты купца В.Е.Панова, с 1855 года и до самой своей смерти в 1902 году поддерживавшего и опекавшего храм. В церкви было три престола: главный - во имя Сошествия Святаго Духа на апостолов, левый - во имя преподобного Сергия Радонежского, и правый - во имя святой мученицы Александры. К храму была приписана небольшая часовня, освященная в честь Иверской иконы Божией Матери и находящаяся на площади Нового базара (сейчас пл. Ленина). Рядом с храмом в 1910 году новым старостой церкви почетным гражданином Рязани купцом Дмитрием Панкратьевичем Морозовым был построен одноэтажный деревянный дом для проживания церковного причта.
В 1930 году церковь была закрыта и частично разрушена. Сначала в ней было зернохранилище, а затем долгое время Клуб рабочих водного транспорта. В настоящее время здесь расположена научная библиотека историко-архитектурного музея-заповедника.

Христорожденственский собор

(до XVIII в. Старый Успенский) - наиболее раннее каменное сооружение Кремля - памятник древнерусской архитектуры начала XV в. О древности собора свидетельствуют белокаменная кладка апсид и цоколь, характерный для храмов XV в. Первоначально собор выполнял функции общегородского храма и являлся усыпальницей рязанских князей и княгинь, в числе которых рязанская княгиня Анна - сестра Ивана III, и дочь Дмитрия Донского Софья. В начале XVII в. в собор были перенесены останки епископа Святого Василия Рязанского. В связи с постройкой нового кафедрального Успенского собора старый храм был переименован в Христорождественский. На протяжении более чем шести веков своего существования собор неоднократно перестраивался, расширялся, в результате чего дошел до нашего времени в стиле архитектуры XIX в. с завершениями в русско-византийских формах (архитектор Л.И. Стефенгаген).
История возникновения Христорождественского собора начинается во времена появления Рязанского княжества. Сооружение в Рязани, которая до 1778 года называлась Переславлем Рязанским, первого белокаменного собора относится ко времени правления Рязанского князя Олега. Тогда построенный собор был освящен в честь Успения Богородицы. Он задумывался великим князем Олегом Ивановичем и как усыпальница великих рязанских князей. Но к моменту его смерти, в 1402 году, собор был еще не достроен, и великий князь Олег Иванович был погребен в основанном и построенном им Рождества Богородицы Солотчинском мужском монастыре.
Точная дата постройки собора остается неизвестной, это приблизительно 1483 год. При сыне Олега Ивановича, великом князе Федоре Ольговиче, а также при епископе Рязанском и Муромском Сергии, собор был достроен и освящен. Об этом свидетельствует и то, что помимо главного алтаря в нем был устроен придел в честь Феодора Тирона, небесного покровителя великого князя Рязанского Федора Ольговича. Со временем собор сделался усыпальницей рязанских князей и правителей. Там похоронены рязанские князья: Василий Рязанский, Федор Ольгович, Иван Федорович, Василий Иванович, Федор Васильевич и другие. Старый Успенский собор просуществовал до конца XVI века, продолжая служить усыпальницей Рязанских князей. В 1564 году Рязанский кремль становится резиденцией Рязанского архиепископа, но через 30 лет церковные власти уже поставили вопрос о перестройке собора, который казался им слишком тесным. Расширение собора продолжалось с 1598 по 1606 годы при архиепископе Митрофане. Тогда же в церкви был устроен придел в честь Федора Тирона. В 1609 году, в смутные времена, святитель Феодорит, Архиепископ Рязанский и Муромский совершил обретение и перенесение св. мощей святителя Василия первого епископа Переяславля - Рязанского от Борисоглебского собора в Успенский (ныне Христорождественский) собор Рязанского кремля. Нетленные св. мощи угодника Божия св. Василия, были положены с левой стороны у алтаря под спудом, где они почивают и ныне. Со временем над местом их погребения была устроена серебряно-позолоченная рака с сенью. В 1609 году в собор были перенесены мощи Святителя Василия из церкви Бориса и Глеба. Согласно документам 1668 года собор имел в длину и в ширину по шесть саженей. Он находился всего в трех саженях от городской стены, за которой протекала река Трубеж. Это создавало опасность подмыва почвы, отчего оседала не только крепостная стена, но и северная стена собора. Опасения за дальнейшую сохранность храма вызвали необходимость построить новый, ещё более крупный собор в более безопасном месте.
В 1702 году был выстроен новый большой Успенский собор, а старое здание церкви осталось на прежнем месте. В 1753 году старый Успенский собор был освящен в честь Рождества Христова, и поныне он носит такое название. За много лет здание храма многократно перестраивалось, отчего менялся облик самого здания. И всегда находились поводы для реконструкции церкви. Так, в 1776 году новые церковные своды обрушились, и началась новая перестройка. В 1826 году архитектор Стефенгаген переделал собор в модном тогда стиле ампир. Тяжелые каменные пять глав были заменены более легким деревянным завершением в виде ротонды. У входов появились колонны, с запада соорудили портик, значительно расширили окна. Но и в таком виде собор просуществовал недолго. Уже в 1873 году ветхий деревянный верх собора заменили новым, на этот раз восьмигранным громоздким куполом в псевдовизантийском стиле. Затем расширили западный портик. Автором очередной перестройки был архитектор Звенов. Позднее в соборе пробили новые окна в первом ярусе. В 1911 году сделали новый пол из кафельной плитки. Иконостас в соборе воссоздан в конце ХIХ начале ХХ века талантливым рязанским художником, академиком живописи, основателем рязанской школы и мастерской иконописи, Н.В.Шумовым. В Христорождественском соборе перед его закрытием находились древние православные святыни Рязанской земли. Это чудотворные иконы Божией Матери: Феодотьевская (ХIII) и Муромская (ХII); икона Крестителя Господня Иоанна (ХVI) и многие другие. Однако самой главной святыней являются поныне почивающие под спудом св. мощи Святителя Василия, первого Епископа Переяславля-Рязанского. При соборе также хранилась хоругвь Братства Святителя Василия Рязанского, основанного в 1877 году.
В советское время храм был закрыт. В 1929 году Собор был передан окружному архиву и обращен в архивохранилище документов по истории Рязанского края, вследствие чего регулярные богослужения в нем были прекращены. Одно из последних богослужений в нем совершил незадолго до своего последнего ареста, священномученик Иувеналий, Архиепископ Рязанский и Шацкий в 1935 году, в праздник Успения Пресвятой Богородицы. И только в конце прошлого века в нём снова вознеслись молитвы, а стены собора огласил церковный хор. Сегодня Христорождественский собор является действующим храмом Рязани.

Спасский мужской монастырь

Монастырь 2-ого разряда располагался на кремлевском холме к югу от Успенского собора, за древним оборонительным земляным валом. Это древнейший в городе монастырь, известный с XV в. (упоминается действующим в 1467 году в грамоте на полагавшиеся монастырю вотчины). Монастырские постройки обнесены каменной оградой с угловыми башнями, сооружеными в середине XVIII в. За стенами Спасской обители воздвигнуты два церковных храма - Богоявленская церковь и Спасо-Преображенский собор.
На колокольне Богоявленской церкви был самый звонкий колокол, отлитый в 1647 году в городе Коломне епископом Рафаилом с сыном Боголепом. С 1522 по 1917 годы городской утренний благовест начинал своими колоколами именно Спасский мужской монастырь.

Ректоры Рязанской Духовной семинарии с 1750-х годов одновременно становились и настоятелями Спасского монастыря в сане архимандритов.
Среди построек Спасского монастыря на подворье выделяется длинное двухэтажное здание настоятельско-братского корпуса, что за монастырской оградой тянется вдоль кремлевского вала. В 1904 году в корпусе была устроена домовая церковь в честь св. Иоанна Богослова и св. Иосифа 0бручника. Ныне здание передано Рязанской епархии, в домовой церкви проводятся службы, в здании размещается Духовное училище.
В угловой каменной башне ограды Спасского монастыря, что рядом с Соборной колокольней, в 1908-1917 годах устроена была и действовала часовня с иконой очень чтимого св. великомученика Пантелеймона.
В некрополе Спасского мужского монастыря, возле упомянутых церквей, были захоронения людей, имевших заслуги перед Рязанью и Отечеством. Таких, как Л.Ф.Измайлов, М.М.Ухтомский, Н.И.Кошелев, И.П.Пожалостин, С.Д.Хвощинская (некрополь разорен в 1950-е годы).

Церковь Богоявления
Богоявленский пятиглавый каменный храм в Спасском монастыре построен в XVII веке. В документах того времени сказано, что «в 1757 году, вместе с устройством монастырской ограды вход в церковь Богоявленскую был закладен» . В 1763 года в монастыре случился пожар, от которого церковь сильно пострадала. Реставрационные работы требовали немалых затрат, особенно дорого обошлось сооружение нового иконостаса.
Средства для него собирали долгое время, и только в 1848 году старанием рязанского купца Федора Прокопьевича Филатова новый иконостас был установлен в здании храма. В Богоявленской церкви существовало два придела: один в честь Покрова Богородицы и другой во имя св. евангелиста Иоанна Богослова. Первый иконостас был устроен в 1647 году и 14 июля освящен преосвященным Моисеем. Покровский придел после пожара был восстановлен только в 1848 году на средства купца И.В.Осьминина. Придел Иоанна Богослова был устроен в 1779 году статским советником и кавалером М.К.Васильевым, и освящен преосвященным Симоном. В середине XIX века в этом приделе рязанским цеховым Василием Любомировым. был сооружен новый иконостас на средства надворной советницы госпожи Почтенновой. В 1855 году губернскому архитектору Воронихину было предложено осмотреть этот иконостас на предмет его соответствия церковным канонам. Воронихин в своем рапорте указал, что хотя иконостас устроен с отступлением от утвержденного святителем Гавриилом, архиепископом Рязанским планом, но «вся работа и устройство иконостаса достигает вполне благолепию храма и местности его» . Отступления при постройке иконостаса были сделаны по просьбе её устроительницы. Все было хорошо, только образ Марии Магдалины был сделан несоответственно условиям церковных изображений св. икон. К сожалению, к началу XX века этот придел не сохранился. В 1888 году Рязанские епархиальные ведомости в хронике сообщали об освящении возобновленного Богоявленского храма Спасского мужского монастыря. Это событие происходило 16 октября. Божественную литургию совершал высокопреосвященный Феоктист, архиепископ Рязанский и Зарайский и Феодосий - викарий, епископ Михайловский.
При храме находится шатровая колокольня, на которой было 6 колоколов. На двух из них находились надписи. На одном: «лета 7155 (1647) слит сей колокол, при державе государя царя и великого князя Алексея Михайловича, Всея России, и лил тот колокол ко Всемилостивому Спасу, что на Рязани, в городе, коломенский епископ Рафаил, по своим родителям в вечной помин, с своим сыном тоя же обители Архимандритом Боголепом» . Эта надпись была на самом большом колоколе, который отличался особенной звонкостью. На втором среднем колоколе надпись гласила «лета 7149 (1641) приложил сей колокол в монастырь Спасу Вседержителю старец Иона, прозвище Журавль» . Эти колокола были сняты после революции 1917 года, и судьба их ныне не известна. После революции Богоявленский храм был закрыт и разорен. В советское время там помещались различные организации, в частности архив рязанского ЗАГСа.
Церковь Богоявления была передана Спасскому монастырю только в 2007 году. За долгие годы запустения храм пришел в аварийное состояние, и сегодня в нём проходят восстановительные работы.

Спасо-Преображенский собор построен на рубеже XVII-XVIII вв., (освящен в 1702 г.) на деньги рязанского купца М.Немчинова. Он представляет собой в плане бесстолпный четверик с трехчастной апсидой и одной главой. Вверху четверика проходит профилированный карниз с поясом ложных закомар. Углы четверика оформлены пучками тройных колонн. Окна украшены резными белокаменными наличниками «нарышкинского» стиля. Собор украшен поясом высокохудожественных полихромных изразцов. На своде четверика имеется роспись конца XIX в., выполненная по штукатурке художником Н.В Шумовым.
Величественный пятиярусный иконостас 1702 года был возобновлён в 1800 году. До 1917 года в Спасо-Преображенском соборе были чтимые иконы: «Преображение Господне", "Воскресение Господне", "Сретение Господне»; Федотьевская и Тихвинская (список 1749 года) иконы Божией Матери. Они имели серебряные ризы, устроенные в 1754 году на пожертвования купца И.В.Осминина.
После 1917 года соборный иконостас был разрушен. Иконы и другое церковное имущество реквизированы властями. Внутри здания собора одно время устроен был читальный зал Государственного архива Рязанской области. В 2002 году архив частично вывезен.
В 2007 году здание было передано в пользование Рязанской епархии.

Архиерейские палаты («Дворец Олега») - памятник архитектуры XVII-XVIII вв., самое большое гражданское здание Кремля. Оно сооружено на участке Рязанского кремля, где до XVI в. предположительно находился княжеский двор.
Красивое здание с цветными наличниками, барочным фронтоном и теремными окнами не только в народе, но и в специальной литературе исстари известно как «Дворец Олега». На его фронтоне когда-то было изображение самого известного рязанского князя - Олега Ивановича( ум.1402).
Прямоугольное в плане каменное трехэтажное здание возводилось поэтапно: первые два этажа (архитектор Ю.К. Ершов) - в середине XVII в., третий этаж (архитектор Г.Л.Мазухин) - в конце XVII в. Позднее (1778-1780 гг.) архитектор Я.Шнейдер сделал пристройку к восточной стороне, увеличив длину здания до 94 м. «Дворец Олега» - это жилые палаты рязанских архиереев. Помимо жилых палат, в здании размещалась домовая церковь архиереев (западное крыло 2-го и З-го этажей) и хозяйственные службы (1-й этаж).
Здание полностью музеефицировано, здесь находятся исторические экспозиции музея-заповедника.

Консисторский корпус Владычного двора - памятник гражданской архитектуры середины XVII в. По своей архитектуре близок к Дворцу Олега и Певческому корпусу, так как построен предположительно одним и тем же архитектором Ю.К.Ершовым и составляет с ними единый ансамбль. Здание имело служебный характер и предназначалось для нужд управления епархией. К консисторскому корпусу примыкают постройки бочарни, кузницы и сараев XVII века. В одном из помещений 2-го этажа здания сохранились фрагменты росписи с очень редкими сюжетами - судебными сценами.
В здании работает экспозиция «Человек и природа» и уникальная динамичная экспозиция - музей-театр «Когда заговорили вещи».

Певческий корпус - памятник гражданской архитектуры середины XVII в. (архитектор Ю.К. Ершов). Свое название он получил от проводимых здесь спевок певчих, но основное назначение здания иное: это жилые помещения архиерейских служителей - эконома и казначея. В торцевой части корпуса с отдельным входом размещалась приемная эконома. Двухэтажное кирпичное здание прямоугольное в плане выдержано в строгом стиле архитектуры XVII в. Особую нарядность ему придает крыльцо, выполненное в стиле древнерусской архитектуры. В корпусе, особенно в приемной эконома, сохранились фрагменты прекрасной росписи стен, а в его интерьере восстановлена «типовая» жилая секция середины XVII в.
В настоящее время в здании размещена экспозиция музея «По обычаю дедову», рассказывающая о буднях и праздниках русского народа.

Гостиница Знати - памятник гражданской архитектуры XVII-XIX вв. Здание оформлено в стиле второй половины XIX в., однако на первом этаже сохранились значительные части стен древних келий XVII в. Корпус состоит из двух разновременных построек XVIII-XIX вв., которые в начале XX в. были соединены между собой церковью во имя Иоанна Богослова.
До недавнего времени здание было жилым. Здесь жил с родителями будущий писатель К.М.Симонов.
С 1995 г. здание передано Рязанской епархии, в нем размещается духовное семинария.

Гостиница Черни - двухэтажное каменное здание в стиле гражданской архитектуры конца XVII в. (архитектор И.Устинов), расположенное в восточной оконечности Архиерейского двора. Первоначальное назначение постройки - амбары для хранения зерна (житницы) и других запасов. В середине XIX в. амбары были приспособлены под гостиницу. Здание состоит из 14 изолированных помещений, по семь на первом и втором этажах. Каждая секция имеет наружный дверной проем. К каждой двери второго этажа главного фасада вело отдельное деревянное крыльцо. Задний фасад, выходивший в XVII в. на проезжую улицу, не имел никаких проемов и играл роль крепостной стены Архиерейского двора.
В настоящее время второй этаж здания используется как фондохранилище музея, помещения первого этажа - как экспозиционно-выставочные залы.

Конюшни и каретный сарай, архиерейская кухня, сараи для «разной поклажи», кузница и бочарная - эти хозяйственные постройки расположены на территории Архиерейского двора. Построены они в конце XVII в., конюшни - архитектором Н.Устиновым, одним из помощников Я.Бухвостова. В XIX в. конюшни были перестроены архитектором С.А.Щеткиным, фрагмент постройки XVII в. сохранился в южной части здания.
В настоящее время хозяйственные постройки заняты под административные службы музея-заповедника.

Солодежня - здание, где проращивали и варили солод, необходимый для изготовления кваса и пива. Большое каменное здание было построено здесь в XVII в. Но уже в XVIII столетии за ненадобностью Солодежню разобрали, и до нашего времени сохранился только ее фундамент. Музей-заповедник планирует восстановить этот памятник гражданской хозяйственной архитектуры.

Дом причта
Двухэтажное здание построено по проекту губернского архитектора А.С.Кандинова в 1910 г. Средства на строительство дома были выделены Д.П.Морозовым - гласным городской Думы, потомственным Почётным гражданином города Рязани, происходившим из известной купеческой фамилии Морозовых, известной своей благотворительной деятельностью. В лучших традициях городского провинциального строительства два этажа здания построены из разных материалов. Нижняя часть, выполненная из кирпича, имеет прямой цоколь и простые с наличниками прямоугольной формы окна. Над карнизом, сложенным из двух рядов прямого кирпича, надстроен второй деревянный этаж. Верхняя часть фасадов обшита досками, карниз и наличники окон украшены нарядной деревянной резьбой, по углам фасадов выступают лопатки. На северном фасаде дома сохранились следы от кладки несохранившегося балкона. К восточному и западному фасадам примыкали деревянные пристройки для входа в туалеты. Следов парадного крыльца не сохранилось.
Реставрационные работы, проводившиеся с 1970-80 годы г., восстановили внешний вид дома не полностью. Воссоздание утраченных балкона, восточной пристройки и парадного крыльца находится на стадии проектно-архитектурных изысканий.

Валы Старой Рязани XII-XIII вв. - грандиозные сооружения древности, являющиеся одновременно археологическими и единственными сохранившимися до нас архитектурными памятниками древнего города. Историки и археологи отмечают связь фортификационного значения валов и их искусную увязку с ландшафтом, природным рельефом, окружавшим город и являвшимся отчасти его естественной защитой. Протяженность вала - 290 метров. До конца XVII - начала XVIII в. на валу располагались деревянные стены и башни кремля. За валом находился ров, заполненный водой. Время сделало вал пологим и менее высоким (сейчас его высота 9 метров со стороны Кремля и 18 метров снаружи, от дна рва), но до сих пор кремлевский вал внушительно возвышается над прилегающей территорией, восхищая своей грандиозностью.

Церковь Спаса Преображения «на Яру»

Церковь находится неподалеку от Кемля. Первое упоминание о деревянной Спасо-Преображенской церкви «в остроге на Яру» относится к 1626 году. В списке рязанских церквей за этот год, составленным неким Миной Лыковым, церковь значится строением попа Петра. Приход состоял из 2 поповских дворов и 50 приходских, в которых жили митрополичьи приказные люди, певчие, дьяки и подьячие. В 1685 году во время пожара Спасская церковь начисто сгорела. В том же году спешно выстроили новую, тоже деревянную церковь, которая была освящена митрополитом Павлом. Но и этой церкви не суждена была долгая жизнь. К концу XVII века деревянное церковное здание от ветхости развалилось по частям.
И тогда местный помещик стольник Иван Иванович Вердеревский в 1695 году на свои средства выстроил новый каменный храм с прежним названием. В новой церкви был устроен придел в честь девяти мучеников Кизических. Стройный храм во имя Спаса Преображения, построенный на самом краю обрыва над излучиной реки Трубеж в Рязани, получил прозвание «Спаса на яру». Пятиглавая церковь имеет по углам здания пучки колонн, придающие ей особую стройность. Особую красоту церкви определяет ее колокольня, представляющая собой восьмигранный крытый шатром столп. Церковь Спаса на Яру принадлежит к посадской архитектуре старых городов.
После прихода к власти большевиков церковь была закрыта в 1935 году. Здание церкви длительное время использовалось морской школой ДОСААФ для проведения занятий.
В 1995 году храм был возвращён церкви, и в нём были начаты реставрационные работы. Этот храм является одним из украшений Рязани. Сегодня в нём проходят регулярные церковные службы.

Памятник великому лирику России Сергею Есенину был открыт 2 октября 1975 года в дни, когда вся наша страна отмечала 80-летие со дня рождения поэта. Установлен на набережной Трубежа около памятника архитектуры, церкви Спаса «на Яру», напротив Рязанского кремля. Решен в нетрадиционной горизонтальной форме, с фигурой поэта-исполина, выходящего из земли. Материал - бронза. Автор - скульптур, народный художник СССР, академик А.П.Кибальников, почетный гражданин Рязани. Пьедестал выполнен из очень редкого, добываемого на Памире полированного зеленого гранита (амазонита). Автор - архитектор Р.А.Бегунц. Позади памятника в особом углублении постамента растут любимые поэтом березки, рябины и клены.

Казанский женский монастырь

Казанский Явленский монастырь основан в XVI веке и находился недалеко от бывшего архиерейского дома. Улица, ведущая к монастырю, в XVII веке называлась «Явленной». В конце XVIII века по новому архитектурному плану города монастырь предлагалось перенести на новое место в Ямскую слободу, к храму святителя Николая. Однако монахини добились перенесения обители к Старому Базару. Монастырь занял усадьбу купца Ипатьева рядом с Вознесенской церковью. Эта церковь, выстроенная Ипатьевым, по просьбе архиепископа Симона, была отдана в собственность Казанской обители и стала монастырским храмом.
Казанская церковь построена в конце XVII века Рязанским митрополитом Авраамием. Позже в Вознесенской церкви были устроены приделы в честь св. Харлампия и во имя иконы Казанской Богоматери. Над Святыми воротами монастыря была воздвигнута церковь в честь св. Варвары. Над надвратным храмом возвели одноярусную колокольню. В 1870 году Казанский храм был обновлен и перестроен. В нём существовали два придела - Харлампиевский и Сергиевский. С 1861 года при монастыре действовала больница, а с 1868 года открыто четырехклассное училище с бесплатным питанием для 60 девочек из бедных семей, построенные и содержащиеся на средства купца Сергея Афанасьевича Живаго. Кроме того, здесь был свой свечной завод и пекарня. В 1872 году Казанский монастырь решением Святейшего Синода Русской Православной Церкви был возведен в ранг первоклассного и насчитывал около 480 насельниц.
После прихода к власти большевиков монастырь 1 августа 1919 года был закрыт. Монахинь буквально выгнали на улицу. Во время гражданской войны в стенах монастыря был открыт лагерь принудительных работ для «нетрудового элемента» - один из первых в стране. Все имущество Казанского монастыря было насильственно изъято. Иконы и утварь были вывезены, сняты кресты, колокола проданы, главы разобраны.
После долгого запустения в 2006 году Казанскую обитель вернули церкви. Настоятельницей монастыря была назначена монахиня Любовь. 6 января 2007 года по благословению архиепископа Павла игуменом Игнатием было совершено малое освящение алтаря в Казанском соборе. 7 января 2007 в праздник Рождества Христова была совершена первая Божественная Литургия. В 2007 году купола Казанского собора вновь были увенчаны крестами, которые освятил архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. В октябре 2007 года по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в стенах Казанского женского монастыря открылось Рязанское Женское Епархиальное Духовное Училище. Здание, где раньше располагалось Рязанское Научное Реставрационное Управление, было передано Рязанской Епархии в безвозмездное пользование. 23 июня 2008 года настоятельницей Казанского женского монастыря была назначена монахиня Анна. В августе 2008 года Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел передал обители чудотворный образ великомученика и целителя Пантелеимона. Икона была написана и освящена в XIX веке на святой горе Афон. После закрытия и разорения монастыря её хранили благочестивые прихожане. В настоящее время в Казанском храме монастыря ежедневно проходят богослужения. Продолжаются ремонтно-реставрационные работы.

Свято-Троицкий мужской монастырь

Документальных данных об основании и первых десятилетиях существования монастыря не сохранилось.
Легенды связывают его появление с именем Преподобного Сергия Радонежского. До 1385 года князь Рязанский Олег Иванович враждовал с князем Дмитрием Московским (Донским) за право управлять Русью, тем самым они ослабляли друг друга в сопротивлении многочисленным врагам. Осенью 1385 года, прп. Сергий Радонежский приехал в Переяславь-Рязанский мирить соперничавших князей. Прп. Сергий Радонежский, по преданию, остановился на ночлег в ските, на месте, которое ныне занимает Свято-Троицкий монастырь и всю ночь молился в деревянной тогда церкви прежде, чем отправиться во дворец князя Олега для переговоров. В этом богоугодном деле прп. Сергий так преуспел, что сын Олега вскоре женился на дочери князя Дмитрия Донского. С той поры между Рязанью и Москвой установились мир и дружба.
И для князя Олега Рязанского разговор со старцем стал судьбоносным. В 1390 году Олег устроил в лесу на реке Солотче монастырь, принял тайный постриг и носил в иноках имя Ионы, оставаясь до конца жизни рязанским князем.
Скончался он 5 июня 1402 года и был захоронен в каменном гробу в Покровском храме той самой Солотчинской обители. В 1769 году Покровский соборный храм на песчаном берегу, подмываемом рекой Солотчей, стал рушиться, княжескую гробницу едва успели спасти. Тогда в монастырской церкви Рождества Богородицы устроили новую гробницу князю Олегу и жене его Ефросинье (гробница с изображением над нею князя и его кольчуга сохранялись в Рождественской церкви Солотчинского монастыря до 1917 года).
По другой версии, не подтверждённой летописными данными, монастырь был основан в 1208 году рязанским епископом Арсением I (†1212) при князе Романе Глебовиче, как одно из укреплений, создаваемых вокруг Переяславля Рязанского.
Во время татаро-монгольского нашествия монастырь неоднократно подвергался разорениям. Храм Святой Живоначальной Троицы монастыря упоминается в документах 1595—1597 и 1628—1629 годов.

Стольник Иван Иванович Вердеревский возобновляет монастырьи начинает его восстановление: в 1695 году строит на месте деревянного новый каменный храм во имя Пресвятой Живоначальной Троицы, в 1697 - церковь Иоанна Предтечи. Затем возводит каменную ограду с пятью угловыми башнями и трехъярусную колокольню с проезжими воротами, а также жилые и хозяйственные постройки. В 1752 году взамен церкви Иоанна Предтечи на средства А.П.Вердеревского строится каменный Сергиевский храм. В 1845 году в этой церкви установлен был новый иконостас. В 1852 году на средства Александры Александровны Анзимировой устроен престол в честь чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери, очень чтимой в Рязани.
Феодоровская (Костромская) икона очень древняя. Она известна с 1164 года, хранилась в монастыре Нижегородской губернии, в церкви св.Феодора Стратилата, потому и называется Феодоровской. С 1239 года икона находилась в Успенском соборе города Костромы. Анзимировы передали Сергиевскому храму в Рязани список с той самой Феодоровской иконы, которой 14 марта 1613 года архиепископ Рязанский и Муромский свт.Феодорит благословил на царство Государя Михаила Фёдоровича Романова.
23 апреля 1919 года монастырь был лишён своего статуса. В 1934 году все основные здания, принадлежавшие ранее монастырю, были переданы машинно-тракторной мастерской колхоз "Победа" и длительное время использовались ею, а в дальнейшем - паровозным депо, заводом автомобильной аппаратуры, автошколой.
В 1987 году Исполком Рязани принял решение «О восстановлении памятника истории и архитектуры бывшего Троицкого монастыря и увековечении памяти зодчего М.Ф.Казакова» (Матвей Казаков был захоронен в некрополе Свято-Троицкого монастыря).
С 1994 начал восстанавливаться Сергиевский храм. 17 декабря 1995 года освящен его Предтеченский придел. 22 декабря 1995 года Священный Синод принимает решение о возрождении монастыря. 8 апреля 1996 года освящен главный, Сергиевский придел Сергиевского храма, 27 ноября 1997 года - Феодоровский придел.

Собор Бориса и Глеба

История возникновения собора Бориса и Глеба имеет многовековую историю. Время построения храма относится к 1152 году. В течение долгого времени храм был главным в Переяславле Рязанском. Существует мнение, что сам город первоначально назывался Борисоглебов. После разорения Рязани татарами столица Рязанского княжества была перенесена в Переяславль Рязанский, а с переселением туда в конце XIII века святителя Василия, епископа Рязанского и Муромского, соборный храм стал называться кафедральным. В начале XVI века в результате набегов на Переяславль Рязанский крымских татар кафедральный собор так пострадал, что прибывший в город в 1522 году епископ Иона II был вынужден перевести свою кафедру в Успенский собор Рязанского кремля. А на месте обветшавшей церкви преосвященный Иона вскоре построил новый каменный храм, простоявший до 1620 года. В период так называемого «смутного времени» на Рязань напали польские войска и отряд казаков под предводительством гетмана Сагайдачного. 30 июля 1618 года после неудачного приступа кремля они опустошили и разрушили храмы и весь город. Борисоглебская церковь после этого разорения через два года обрушилась. Не ее месте был построен деревянный храм, третий по счету. Но из-за опасности обвала он был построен немного в стороне от старого места, так что могила святителя Василия Рязанского, находившаяся в храме, оказалась в церковном дворе. Деревянная церковь простояла недолго. В 1687 году на ее месте был воздвигнут новый каменный Борисоглебский собор, сохранившийся до наших дней.
Автором проекта новой церкви, построенной в ярусной композиции, является талантливый зодчий Яков Бухвостов. В дальнейшем западная часть собора неоднократно перестраивалась. В 1841 году была расширена трапезная часть храма, в 1870-1873 годах трапезная расширялась и была построена новая колокольня. В результате этих перестроек храм принял форму креста. Примерно в те же годы были устроены и освещены приделы в честь Боголюбской и Корсунской икон Божией Матери, во имя Святителя Николая, чудотворца и великомученика Иоанна Нового.
XX век открыл новую страницу в истории Борисоглебского собора. Он снова становится кафедральным. По этому случаю 20 января 1947 года архиепископ Димитрий в сослужении рязанского духовенства и при стечении многочисленный прихожан отслужил торжественный молебен. 12 января 1948 года собор посетил Святейший Патриарх Алексий I. По его благословению в храме начались большие ремонтно-реставрационный работы. Своды и стены собора были заново расписаны художниками из Палеха братьями Блохиными. В левом пределе был реставрирован весьма редкий иконостас XVIII века. В церковном дворе был построен крестильный храм во имя праведных Иоакима и Анны и установлен новый памятник на могиле святителя Василия Рязанского.
История сохранила для нас имена тех, кто потрудился в церкви святых страстотерпцев Бориса и Глеба. При иерее Родион, служившем с 1673 по 1710 год был построен существующий ныне храм. Протоиерей Иоанн Аляркинский был настоятелем собора в 1788-1792 годах. В 1898 году о. Иоанн был пострижен в монашество с именем Иероним, был архимандритом Солотчинского Рождество-Богородичного монастыря и одновременно ректором Рязанской духовной семинарии. Из его трудов наибольшей известностью пользуются «Рязанские достопамятности», которые служат одним из главных пособий для изучающих историю Рязанского края. Священник Михаил Виноградов, служивший в соборе в 1845-1869 годах, известен как выдающийся церковный композитор. Из соборных настоятелей нашего времени следует отметить протоиерея Бориса Скворцова, служившего в соборе с 1947 по 1965 годы. Позже он был призван к архиерейскому служению. Архимандрит Авель был настоятелем собора с 1969 по 1970 год. Затем нес послушание в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Святой Горе Афон. Немало сделал для благолепия храма протоиерей Иоанн Смирнов, впоследствии архиепископ Орловский и Брянский Глеб В богослужебной практике собора есть свои особенности. В отличие от других храмов епархии по давней традиции в соборе совершаются две Божественные литургии; по воскресеньям за вечерним богослужением читается акафист Боголюбской иконе Божией Матери, а по средам еженедельно совершается всенощное бдение с чтением акафиста святителю Василию Рязанскому у его чтимой иконы.
Среди святынь храма верующие рязанцы особо почитают Феодоровскую, Корсунскую, Казанскую, Феодотьевскую иконы Божией Матери.

Николо-Ямской храм

В давние времена на самой окраине Рязани, у тракта на Астрахань, в 1788 году была выстроена Никольская церковь, прозванная Николо-Ямской. Строилась она на добровольные пожертвования ямщиков, и была посвящена св. Николаю Чудотворцу, покровителю всех странствующих. В те времена в этих местах селились в основном ямщики, которые и были прихожанами храма. Если в храме проходило венчание, то после обряда молодые под звон колоколов совершали на тройке три круга вокруг церкви. Говорят, что семья после этого стояла нерушимо. Была у храма еще одна особенность. В нем бил родник, поивший прихожан изумительно чистой и вкусной водой.
В Никольской церкви главный престол был посвящен святому Николаю Чудотворцу, но были устроены ещё два придела. Один во имя преп. Мирона и другой в честь св. Григория Просветителя Великой Армении. В 1822 году была построена колокольня. Высокий, красивый храм с пятью главами и колокольней был виден даже с реки Оки.
После революции 1917 года главки Николо-Ямской церкви, колокольня и старинный иконостас были разрушены. Колокола, иконы и вся церковная утварь реквизированы новыми властями. Вся внутренняя роспись была утрачена, иконостас уничтожен. Местный горисполком задумал построить в церкви пролетарский пивоваренный завод. Часть стен была разрушена, к стене пристроили котельную и начали варить пиво. Но со временем вода, дотоле исправно поступавшая из источника, стала иссякать и однажды вовсе исчезла. Пришлось пивзавод закрыть. Затем власти задумали открыть в церковных стенах реставрационные мастерские. Но тут источник опять ожил и принялся затапливать нижнюю часть здания. Работать в сырости мастера отказались, мастерские ликвидировали. А вода исчезла, будто ее тут и не бывало. Долго никто не хотел подступаться к своенравному храму. Наконец местный машиностроительный завод вознамерился вообще снести церковь, и построить дворец культуры. Но этот проект не состоялся из-за финансовых трудностей завода. Верующие же люди говорили, что это святитель Николай уберег храм. Долгое время Никольский храм стоял заброшенный и заколоченный. С годами он всё больше ветшал и разрушался.
В 1992 году Николо-Ямская церковь была возвращена Рязанской епархии в фактически полуразрушенном состоянии. Необходимо было делать срочный ремонт, который затянулся на несколько лет. 30 октября 2004 года в Николо-Ямском храме состоялось освящение и поднятие колоколов. После Литургии при большом стечении верующих был свершен крестный ход, а потом отслужен молебен с чином освящения колоколов для церковной колокольни. Главный колокол, весом 6 тонн, отлитый из сплава меди и олова на одном из Уральских заводов с иконой святителя Николая на средней части колокола является на сегодня самым большим в Рязани. На нем написаны имена благотворителей, способствовавших возрождению Николо-Ямского храма. Всего же звонница состоит из одиннадцати колоколов. С ноября 2009 года Николо-Ямской храм является архиерейским подворьем. В здании церкви располагаются: православная библиотека, читальный зал, епархиальные учреждения. В Николо-Ямской церкви почивают мощи блаженной Любушки Рязанской, поклониться которым едут паломники со всей России, там же находятся две особо почитаемые чудотворные иконы: образ Божией Матери «Корчемная» и святителя Николая Чудотворца с частицей его мощей. Старинная Никольская церковь вновь стала местом молитвы для всех верующих.

Церковь Благовещения

Впервые церковь Благовещения упоминается в писцовых книгах Мины Лыкова в 1626 году. Известно, что деревянная церковь находилась за Рязанскими воротами. В окладных книгах за 1676 год сказано, что в приходе храма числилось 48 приходских дворов. В это число входил двор боярина Кирилла Полуэктовича Нарышкина и двор Спасского монастыря, в котором жил дворник. Деревянное здание церкви пришло в аварийное состояние к середине XVII века. Новый каменный храм, дошедший до наших дней, построен в 1673 году. В 1744 году епископ Алексей выдал благословенную грамоту на устройство в церкви придела во имя Иоанна Воина.
В советское время храм был закрыт и подвергся разрушению. В конце прошлого века церковь вновь стала действующей. После проведенного ремонта и реставрации в ней началась церковная служба.

Церковь Вознесения

Первую деревянную церковь в честь Вознесения Господня основал священник Иоанн Зачатенскийв 1550 году. В писцовых книгах за 1625 год Мины Лыкова говорится о том, что при Вознесенской церкви устроен придел во имя Живоначальной Троицы, а всё церковное строение значится мирским. Из окладных книг за 1676 год видно, что в приходе Вознесенской церкви состояло 32 двора. В 1765 году прихожане Вознесенской церкви подали прошение епархиальному архиерею дозволить им выстроить каменный храм вместо старого деревянного. Епархия дала «добро», и вскоре началось строительство нового храма.
В 1794 году строительные работы были завершены, и храм был освящен. В 1834 году церкви был устроен придел в честь Трех Святителей, а также расширена трапезная.
После прихода к власти большевиков церковь была закрыта. Долгое время храм пустовал и разрушался. В конце прошлого века церковь была возвращена верующим. После проведения реставрационных работ в храме началась церковная служба.

Церковь Входа в Иерусалим

Первое упоминание о небольшой деревянной церкви Входа Господня в Иерусалим «на посаде, за торгом» относится к 1550 году. В Писцовых книгах Мины Лыкова за 1626 год говорится о храме: «Церковь Вход в Иерусалим деревянная, а в церкви образы, и книги, и ризы, и колокола и всякое церковное строение мирское» . В приходе церкви значилось 76 дворов, в число которых входил двор Григория Дмитриевича Строганова. В Рязани часто случались пожары, от которых страдал и Входоиерусалимский храм, правда быстро восстанавливался. Но в середине 70-х годов XVII века во время очередного пожара церковь полностью сгорела.
Тогда решено было строить новый, теперь уже каменный храм. В 1679 году по благословению преосвященного Иосифа на месте деревянной церкви было начато строительство каменного храма. В 1680 году строительство было окончено, и новое здание церкви с трапезной порадовало своих прихожан. В тот же год Рязанский митрополит Иосиф в присутствии большого числа людей торжественно освятил храм. Позже недалеко от церкви построили часовню, разрушенную в годы советской власти. Над её входом высилась красивая резная икона Входа Господня в Иерусалим. В храме любил совершать ночные богослужения, так называемые полуночницы, архиепископ Рязанский и Шацкий Ювеналий, прославленный в лике святых как священномученик, живший неподалеку от церкви. Этот храм он считал «малым Иерусалимом». Трое священнослужителей храма впоследствии стали епископами Русской Православной Церкви. Это известный своими миссионерскими трудами архиепископ Иркутский Тихон, его родной брат Смарагд, епископ Ковенский, а также архиепископ Феофан, служивший в храме в сане игумена. Впоследствии, будучи архиереем, в 30-х годах XX века он находился в ссылке вместе с архиепископом Рязанским и Шацким Ювеналием. Настоятель церкви в начале XX века священник Иоанн Добротворский был духовником блаженной Любови Рязанской, которая в те годы жила в Рязани и была прихожанкой Входоиерусалимского храма.
После прихода к власти большевиков в 1918 году храм был передан группе верующих, которые заключили договор с государством о содержании этого храма в должном порядке. Тогда же была сделана опись имущества. Через одиннадцать лет, а именно в конце 1929 года был составлен акт осмотра некоторых церквей города Рязани на предмет размещения в них складов, но во Входоиерусалимском храме еще несколько лет продолжались богослужения. Последним настоятелем храма являлся игумен Полихроний. Его духовная деятельность закончилась в 1936 года, когда по распоряжению властей церковь была закрыта. Всё церковное имущество было разворовано и уничтожено. От внутреннего убранства не осталось и следа. Помещение церкви отдали мастерской по производству мебели.
Долгое время церковь использовалась в качестве склада фирмы «Ока». За годы безбожной власти в церкви неоднократно случался пожар. Только в 1992 году церковь вновь стала действующей. 2 декабря 1992 года архиепископом Рязанским и Касимовским Симоном был освящен придел храма в честь Иерусалимской иконы Божией матери. Ныне этот придел носит имя и священно мученика Ювеналия, архиепископа Рязанского и Шацкого. В храме начались ремонтно-восстановительные работы, был реставрирован центральный алтарь. 14 декабря 1996 года, в день памяти праведного Филарета Милостивого, архиепископ Симон освятил главный алтарь храма в честь Входа Господня в Иерусалим. В церкви имеются местночтимые иконы (икона Божией Матери «Иерусалимская», икона Божией Матери «Живоносный источник», икона «Чудо Архистратига Михаила в Хонех»), отмечаются храмовые праздники: 25 октября - престольный праздник; память священномученика Ювеналия, архиепископа Рязанского и Шацкого; память Святой Блаженной Любови Рязанской.

Церковь Ильи Пророка

Деревянная Ильинская церковь впервые упоминается в описи церквей в 1638 году. В 1679 году она была перенесена из города «в старый острог» за Глебовские ворота. Старое здание храма простояло до конца XVII века, и за ветхостью было сломано. Вместо неё в 1699 году была выстроена новая каменная церковь. Спустя 63 года в храме был устроен придел во имя св. Георгия Победоносца. В 1806 году добавлены ещё два придела. Один в честь св. Иоанна Богослова и другой во имя архидьякона Стефана. Примерно в те же годы была возведена и колокольня.
После 1917 года службы в Ильинской церкви были прекращены. Колокольня и главка храма, иконостас разрушены. Колокола, иконы, другое церковное имущество реквизированы новой властью.
В здании храма с 1953 года размещался городской лекторий. Власти предполагали устроить в неузнаваемо переделанном здании древней церкви «Дворец бракосочетаний». Даже украсили парадный вход в здание барельефом - изображением обнажённых Адама и Евы. Рязанская епархия заявила протест, справедливо усмотрев богохульство в эротическом знаке на древней церкви.
Ильинская церковь теперь возвращена Рязанской епархии, в ней возобновлён и освящён престол во имя св.пророка Божия Илии. В храме располагается Рязанское епархиальное управление, освящение которого состоялось 30 декабря 2010 года.

Церковь Великомученицы Екатерины

Первое упоминание о Екатерининской церкви относится к середине XVII века. В писцовых книгах Мины Лыкова говорится, что сначала церковь находилась «в остроге за Глебовскими воротами». В ней имелись «образы и книги, и ризы, и колокола, и всякое церковное строение было попа Василия». В 1643 году церковь уже значится в Стрелецкой слободе вместе с церковными землями, дворами попа Василия и дьякона Григория. Деревянное церковное строение продержалось до конца XVII века, а затем за ветхостью было сломано.
В 1699 году архитектор Бухвостов выстроил новую каменную церковь во имя св. Екатерины. В храме, кроме центрального престола, существовал придел в честь св. Георгия. Через сто лет, в 1798 году, церковь была основательно перестроена. В ней устроены два придела - один в честь Рождества Богородицы, и другой - во имя Георгия Победоносца.
После революции 1917 года храм был закрыт и разорен. И только в конце прошлого века церковь передали верующим. После реставрации и ремонта храм св. Екатерины вновь стал действующим.

Церковь Покрова Богородицы в селе Храпове
Село Храпово в прошлом находилось в 16 верстах от Рязани. До построения там церкви село входило в приход церкви св. Николая, что в селе Никольское «под высокой горою». В конце XVII века в Храпове была сооружена каменная церковь во имя Покрова Богородицы. Как сказано в церковных летописях, церковь «построена при благоверных царях и великих князьях Иоанне и Петре Алексеевичах тщанием их стольника Федора Григорьевича Вердеревского в 1687 году» . В 1744 году Покровский храм подвергся переделке. Были отремонтированы главы и поставлены новые кресты на них, внутри храма заменили завесу над Царскими Вратами, обновили алтарь, св. престол и некоторую церковную утварь.
В начале XIX века в храме был устроен придел в честь Казанских чудотворцев Гурия и Варсонофия. В 1831 году по неизвестным причинам церковный штат храма и притча был ликвидирован, а сам приход приписан к Ильинской церкви села Пушкино. Но спустя семь лет всё вернулось на круги своя - Покровская церковь снова стала самостоятельной церковной единицей. У неё опять появился свой приход и притч. В 1897году в Покровской церкви был устроен новый сосновый, украшенный липовой резьбой иконостас, который в 1901 году был покрыт червонным сусальным золотом. Все работы выполнены на средства церковного старосты рязанского купца Николая Акимовича Рудометкина. Перестройка затронула и трапезную храма. В 1891 году на средства местных прихожан под руководством священника Н.Н.Гусевского были проведены работы по расширению трапезной части храма. В ней был установлен новый сосновый иконостас, вызолоченный червонным золотом в 1899 году на пожертвования потомственной почётной гражданки Е.А.Антоновой.
В 1895 году построена новая каменная колокольня. В начале XX века в Покровской церкви находились два престола. Один во имя Покрова Пресвятой Богородицы, и другой, в трапезной - в честь святителя Николая Чудотворца.
В советское время Покровскую церковь закрыли. Все имущество храма было уничтожено и разворовано. От внутреннего убранства почти ничего не осталось. Ныне храм находится в черте города Рязани и требует ремонта и реставрации.

Храм Успения Пресвятыя Богородицы (бывш. Церковь «Всем Скорбящим Радость»).
До начала двадцатого века старообрядцы Рязани не имели своего храма, и церковные службы проходили в молитвенных домах города. В 1904 году рязанский купец-старообрядец Федот Игнатьевич Масленников при поддержке своих родных братьев задумал возвести в городе храм. Для глубоко верующего человека эта нелегкая задача даже в условиях гонений оказалась по силам. В том же году Федот Игнатьевич приобрёл участок земли под старообрядческое кладбище, и на кладбищенском участке построил сторожевой дом. В этом одноэтажном каменном здании сначала и проводились церковные богослужения. Участок старообрядческого кладбища специальным указом Рязанского губернского правления от 16 апреля 1904 года за № 2191 предписывалось обнести каменной стеною. После выхода Указа императора Николая II «Об укреплении начал веротерпимости» и утверждением законодательных инициатив от 17 октября 1905 Федот Игнатьевич обратился с прошением в Министерство внутренних дел с просьбой разрешить постройку храма на кладбище староверов. К документу прилагался план постройки, подготовленный известным архитектором того времени (предположительно И.Е.Бондаренко, специализировавшегося на постройке старообрядческих храмов). После преодоления препятствий, чинимых властями, наконец, было получено разрешение на строительство церкви с обязательным образованием старообрядческой общины.
Подготовительные работы заняли около двух лет. За это время рязанским губернатором был утвержден проект каменного храма с колокольней. Закладка первого камня состоялась летом следующего года. Храм был возведен весьма быстро и в ноябре 2010 года освящен в честь иконы Пресвятыя Богородицы «Всем скорбящим радость». Сохранившиеся документы донесли до наших дней постановление общего собрания общины от 21 ноября 1910 года, на котором был избран духовный отец, в старообрядчестве протоиерей Еразм Иванович Пчелин. Он был рукоположен в этот сан епископом Даниилом в 1907году и утвержден в этой должности епископом Рязанским и Егорьевским Александром. На этом же собрании Федот Игнатьевич Масленников объявил о безвозмездном пожертвовании общине в вечное владение выстроенных при участии своих родных братьев Кирилла и Григория Игнатьевичей каменного храма с колокольней и двухэтажного дома для причта со всеми надворными постройками. Вскоре Федот Масленников был избран председателем совета общины, а в совет включены его брат Григорий и сын Исаак. Два года спустя, в воскресенье 22 июля 1912 года, в храме совершилось освящение и поднятие колоколов на колокольню. Священник Еразм Пчелин, отслужив в приходе 12 лет, был переведен в Егорьевск. Вторым священником в Рязани стал известный старообрядческий деятель и писатель Дмитрий Варакин, бывший в годы гражданской войны помощником епископа Александра (Богатенкова), местоблюстителя архиепископского престола. В это время отмечалось значительное увеличение численности паствы. В 1929 году иерей Дмитрий был переведен на другой приход.
Непрерывные богослужения в рязанском храме проводились до 1937 года. В это время в Советском Союзе повсеместно закрывали храмы, сжигали иконы, арестовывали и расстреливали священнослужителей. Последним священником в Рязанском храме до Великой Отечественной войны был отец Тимофей Иванов, которого арестовали и расстреляли безбожники. С 1937 по 1945 год рязанский храм был закрыт и разграблен. Некоторым прихожанам все же удалось в годы разгрома сохранить часть икон и богослужебных книг. В тяжелые годы Великой Отечественной войны старообрядцы Рязани вновь стали совершать церковные службы. С 1943 года богослужения проходили в доме Ефимия Ивановича Масленникова, ревностного христианина, хорошо знавшего церковный устав, знаменное пение и чтение, твердо преданного укладам православного благочестия. Службы проходили по воскресным дням и большим церковным праздникам. Впоследствии при избрании совета общины Ефимий Иванович становится его председателем. Шло время, число молящихся росло, и всем трудно было поместиться в небольшом домике. Совет общины вынес решение обратиться к администрации Рязани с просьбой о передаче разрушенного храма старообрядцам. После долгих хождений по инстанциям городских властей, просьб, требований и объяснений усилиями прихожан под руководством Ефимия Ивановича храм был возвращен верующим. Здание церкви было разгромлено основательно. Голые стены, разобранная крыша, отсутствие полов, оконных рам и дверей составляли печальную картину. Началась тяжелая работа по восстановлению храма. На восстановление храма нужны были значительные средства. В стране шла война, кругом разруха, свирепствовала бедность, однако община все же решила объявить сбор средств. Представители общины ходили по домам верующих, собирая пожертвования на ремонт. Люди с готовностью и пониманием отнеслись к сбору средств на благое дело и бескорыстно помогали кто как мог. Восстановление храма шло очень трудно. Не хватало средств, строительных материалов, но дело все же двигалось. Среди прихожан нашлись хорошие плотники, токари, столяры и другие специалисты, желающие безвозмездно поработать во славу Божию. И уже в 1949 году богослужения внутри храма возобновились.
К этому времени Московская епархия по просьбе прихожан направила на служение в Рязань священника Владимира Фомичева. Пасхальную утреню в 1949 году служили уже в храме. Это было истинное торжество для верующих. Отец Владимир прослужил в Рязани более 20 лет, в 1967 году был отозван Московской епархией, возведен в протоиереи и направлен на Урал. После ухода отца Владимира рязанский храм опять остался без настоятеля. На одном из собраний прихожан была выдвинута кандидатура Игнатия Ивановича Кондратьева. Игнатий Иванович был глубоко верующим прихожанином, хорошо знал церковный устав, много лет руководил клиросом. Его кандидатура была утверждена членами Московской епархии, и вскоре Игнатий Иванович был рукоположен в священники. Отец Игнатий прослужил иереем в Рязанском храме 10 лет, до 1979 года и умер в глубокой старости. После многократных обращений в Московскую епархию в рязанский приход определили священника Леонида Гусева. В начале 80-х годов отец Леонид совершил малое освящение храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы, и этот праздник стал престольным. Впоследствии на приход Рязани был поставлен иерей Александр Кукушкин, прослуживший в Рязани более 10 лет. В 1995 году отец Александр принял иноческий постриг. Прихожане несколько раз обращались в Московскую епархию с прошениями назначить постоянного священника в храм. После долгих усилий и ходатайств в сентябре 2000 года в Рязанский храм был прислан священноиерей Александр Маслов. Под его чутким руководством ведется восстановление зданий церковного комплекса, возвращенных общине в 1991 году.
Сегодня рязанская православная старообрядческая община во имя Успения Пресвятыя Богородицы объединяет в себе более 100 прихожан, в своем развитии неуклонно устремляясь к положению дел в приходе периода «золотого века старообрядчества» 1910-1917 годов, когда община насчитывала порядка 170 человек.
6 ноября 2010 года храм отметил столетие основания. В торжественных празднованиях приняло участие девять священников, гости из Москвы, приходов Подмосковья, г. Егорьевска, г. Ржева и других приходов. Богослужение возглавил Преосвященнейший митрополит Корнилий.

Церковь Александра Невского

В микрорайоне Дашково-Песочная города Рязани в начале нашего века началось строительство большого каменного храма. Архитекторы Камышанов К.Е. и Третьяков В.И. создали проект грандиозного храма в честь выдающегося русского полководца Александра Невского. В 2005 году строительство было завершено. Архиепископ Рязанской и Касимовский Павел торжественно освятил купола храма Александра Невского в присутствии более пятисот человек.
21 сентября, в день памяти перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, в храме была отслужена литургия, затем прошел праздничный молебен с крестным ходом вокруг храма. Владыка Павел обратился к верующим с приветственным словом. Храм Александра Невского - первый действующий храм в этом районе города. Молодой пятиглавый храм пользуется уважением и любовью у всех верующих микрорайона.

Церковь Царственных Страстотерпцев

В 2000 году по благословению митрополита Симона был сформирован приход храма в честь святых Царственных Страстотерпцев. 31 декабря 2000 года на месте будущего храма был поставлен Крест. Через несколько дней произошло непредвиденное событие - кто-то уничтожил крест. Вся земля вокруг была сильно истоптана и изрыта. Возмущенные прихожане не пали духом и вновь соорудили другой крест. Каждый день перед восстановленным крестом читались молитвы. В 2002 году было получено разрешение от властей на строительство церкви. Земля была оформлена в собственность церковной общины, и началась подготовка к возведению церкви.
Вскоре деревянное здание церкви открыло двери для всех верующих. Владыка рязанский Симон освятил храм, который посвятили Царственным Страстотерпцам. Но, к сожалению, эта церковь просуществовала недолго - где-то чуть больше года. В ночь с 8 на 9 ноября её сожгли до основания. Поиски преступников не увенчались успехом. И тогда было решено приступить к подготовке строительства нового каменного храма. Через пять лет строительство было завершено, и 12 октября 2008 года архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение церкви. Службы в храме проходят по субботним и воскресным дням, во все двунадесятые и великие праздники. В храме есть особо почитаемые иконы. Одна из них, Спаса Нерукотворного, конца XIX-начала XX века. Она хранилась в частном доме, и, когда дом сносили, икону передали в храм. Икона «Державной» Божией Матери была куплена в Москве 28 февраля 2004 года. После молебна с акафистом икона начала мироточит. Мироточение длилось весь день. Икона Святых Царственных мучеников была привезена 17 июля 2006 года, был отслужен молебен, состоялся крестный ход. Эта икона считается целебной и чудодейственной.

Церковь Покровская и Татьянинская

В здании Рязанского Государственного Университета имени С.А.Есенина до революции 1917 года располагалось женское епархиальное училище. При нём была домовая Покровская церковь с двумя престолами: во имя Покрова Пресвятой Богородицы и мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Эта церковь была устроена силами рязанского духовенства в 1881 году. 22 октября того же года состоялось освящение домовой церкви. Прихожанами храма стали в основном слушатели женского епархиального училища и преподаватели. В 1901 году в церкви проведена небольшая реставрация, после чего храм снова освятили.
С приходом к власти большевиков в 1917 году епархиальное училище было закрыто, а храм был разорен и ликвидирован. Десятки лет в церкви не проводилась служба. В здании училища проходили занятия студентов педагогического университета. И только в 1999 году Ученый совет Рязанского государственного педагогического университета имени С.А.Есенина принял решение о возрождении университетского храма. Строительство надо было начинать с нуля. Работы по возведению двухпрестольной церкви Покрова Пресвятой Богородицы и Святой мученицы Татианы начались по благословлению Митрополита Рязанского и Касимовского Симона и с разрешения администрации города Рязани. Летом 2000 года были проведены подготовительные работы, а 25 января 2001 года, в день Святой мученицы Татианы, покровительницы студентов, был освящен закладной камень храма на месте будущей церкви. Торжественный водосвятный молебен свершил Митрополит Рязанский и Касимовский Симон в присутствии большого числа университетских преподавателей, студентов и местных жителей. По окончании закладки фундамента,15 мая 2001 года, освятили основание храма. В алтарную часть заложили мощи мученика III века Евпла и свиток с указанием имен тех, кто радел о строительстве храма.
25 августа 2001 года была закончена каменная кладка. В марте 2002 года возвели малые кресты. В день памяти Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова (21 мая) состоялся праздничный молебен и освящение большого креста. В начале июня были завершены наружные и внутренние штукатурные работы. 18 июня установлен иконостас работы мастеров Художественно-производственного предприятия «Софрино» Русской Православной Церкви. 30 июня 2002 года храм посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. 31 октября 2002 года в РГУ имени С.А.Есенина произошло торжественное событие - освящение храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы и Святой мученицы Татианы. Освящение совершил Митрополит Рязанский и Касимовский Симон. Сегодня в храме проходят церковные службы.

Часовня в честь 900-летия Рязани
К празднованию 900-летия Рязани в 1995 году в мемориальном парке возле Соборной площади (когда-то он был её частью) по проекту архитектора Сытых была построена небольшая часовня с оборудованным перед ней фонтаном. Часовня получилась на редкость красивой, изящной, гармонирующей с соседними соборами. Часовня похожа на старинный боевой шлем русского витязя. В пустующих ныне нишах, смотрящих на все четыре стороны света, по проекту должны были стоять скульптуры четырёх именитых и даже легендарных рязанцев: Епископа Василия, князя Олега Ивановича, княгини Евпраксии и князя Романа. Были изготовлены гипсовые модели (скульптор Борис Горбунов), но средств на отливку скульптур так и не нашлось.

Соборная улица - центральная улица города, вокруг нее находятся кварталы старой застройки. На доме №7 по Соборной улице, где сейчас располагается гимназия №2, установлены сразу 2 мемориальных доски.
В XIX веке в этом здании находилось Духовное училище, которое в 1864 г. закончил будущий академик И.П.Павлов.

Иван Петрович родился 14 (26) сентября 1849 года в городе Рязани. Предки Павлова по отцовской и материнской линиям были служителями церкви. Отец Пётр Дмитриевич Павлов (1823—1899), мать - Варвара Ивановна (урождённая Успенская) (1826—1890).
Окончив в 1864 рязанское духовное училище, Павлов поступает в рязанскую духовную семинарию, о которой впоследствии вспоминал с большой теплотой. На последнем курсе семинарии он прочитал небольшую книгу «Рефлексы головного мозга» профессора И.М.Сеченова, которая перевернула всю его жизнь. В 1870 поступил на юридический факультет (семинаристы были ограничены в выборе университетских специальностей), но через 17 дней после поступления перешёл на естественное отделение физико-математического факультета Петербургского университета (специализировался по физиологии животных у И.Ф.Циона и Ф.В.Овсянникова). Павлов, как последователь Сеченова, много занимался нервной регуляцией. Сеченову из-за интриг пришлось переехать из Петербурга в Одессу, где он некоторое время работал в университете. Его кафедру в Медико-хирургической академии занял Илья Фаддеевич Цион, и Павлов перенял у Циона виртуозную оперативную технику. Павлов более 10 лет посвятил тому, чтобы получить фистулу (отверстие) желудочно-кишечного тракта. Сделать такую операцию было чрезвычайно трудно, так как изливавшийся из кишечника сок переваривал кишечник и брюшную стенку. И.П.Павлов так сшивал кожу и слизистую, вставлял металлические трубки и закрывал их пробками, что никаких эрозий не было, и он мог получать чистый пищеварительный сок на протяжении всего желудочно-кишечного тракта - от слюнной железы до толстого кишечника, что и было сделано им на сотнях экспериментальных животных. Проводил опыты с мнимым кормлением (перерезание пищевода так, чтобы пища не попадала в желудок), таким образом сделав ряд открытий в области рефлексов выделения желудочного сока. За 10 лет Павлов, по существу, заново создал современную физиологию пищеварения. В 1903 году 54-летний Павлов сделал доклад на XIV Международном медицинском конгрессе в Мадриде. И в следующем, 1904 году, Нобелевская премия за исследование функций главных пищеварительных желез была вручена И.П.Павлову, - он стал первым российским Нобелевским лауреатом.
В Мадридском докладе, сделанном на русском языке, И.П.Павлов впервые сформулировал принципы физиологии высшей нервной деятельности, которой он и посвятил последующие 35 лет своей жизни. Такие понятия как подкрепление (reinforcement), безусловный и условный рефлексы (не совсем удачно переведённые на английский язык как unconditioned and conditioned reflexes, вместо conditional) стали основными понятиями науки о поведении.
В 1919—1920 годах, в период разрухи, Павлов, терпя нищету, отсутствие финансирования научных исследований, отказался от приглашения Шведской Академии наук переехать в Швецию, где ему обещали создать самые благоприятные условия для жизни и научных исследований, причём в окрестностях Стокгольма планировалось построить по желанию Павлова такой институт, какой он захочет. Павлов ответил, что из России он никуда не уедет. Затем последовало соответствующее постановление Советского правительства, и Павлову построили великолепный институт в Колтушах, под Ленинградом, где он и проработал до 1936 года.

Мемориальный музей-усадьба И.П.Павлова

находится в самом центре Рязани, на улице Павлова. Уютный домик, где прошли детство и юность Ивана Павлова, стал музеем 6 марта 1946 года. Этот небольшой уютный деревянный дом с мезонином - усадебная постройка начала XIX века. Он был построен дедом Ивана Павлова. В 1888 г. отец Павлова построил на территории усадьбы второй дом, который в 1900 г. сестра Ивана Петровича Лидия получила в наследство. На приусадебном участке - большой сад, над разведением которого вместе с отцом когда-то в молодости трудился Иван Павлов с братьями. В глубине сада расположен дом-беседка. Этим домом в летнее время пользовались как прекрасной дачей. В доме воссоздана бытовая обстановка времени юности И.П.Павлова: гостиная, столовая, комнаты отца, матери, в мезонине - светёлка, где он жил. Кресло, ломберный столик, люстра, пианино - вся мебель старинная, окружавшая Павловых при жизни.
В музее представлены личные вещи Павлова, копии его рукописей, диплома и золотой медали лауреата Нобелевской премии, которой он был удостоен в 1904 году, также есть оригинал бюста И.П.Павлова. С момента открытия музея по его залам прошло огромное количество посетителей.
С 1974 г. этот дом известен как дом науки. Раз в пять лет в музее проходят Павловские чтения, в рамках которых проводятся конференции, семинары, научные международные симпозиумы. Сотрудники музея стремятся сохранить все то духовное богатство музея академика Павлова, которым он украсил и углубил нашу жизнь.

Вторая мемориальная доска, установленная на том же доме №7 по Соборной улице свидетельствует о том, что в в 1957-1962 г.г. в рязанской школе №2 преподавал А.И.Солженицын.

Александр Солженицын приехал в Рязань из поселка Мезиновка Владимирской области 30 декабря 1956 года и проживал в городе в квартире дома №17 по ул. Урицкого. В школе №2 он вел уроки астрономии. В Рязани Солженицыным были написаны его известные произведения: «Один день Ивана Денисовича», «Случай на станции Кочетовка», «В круге первом», «Раковый корпус», «Красное колесо», «Матренин двор», «Для пользы дела», «Архипелаг ГУЛАГ», «Крохотки». В Рязанской филармонии Солженицын слушал концерт Мстислава Ростроповича, а потом пригласил выдающегося виолончелиста к себе домой в гости.
В Рязани создается экскурсионный маршрут «Солженицынское кольцо». С инициативой создания экскурсионного маршрута, посвященного писателю, выступил руководитель Солженицынского центра РГУ им. С.А.Есенина Владимир Крылов, которого активно поддерживают в Рязанском обществе «Мемориал».

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин указом Александра II дважды направлялся в Рязань: в 1858 году он занимал должность вице-губернатора, а в 1867 году - председателя Казённой палаты. Кроме того, Салтыков-Щедрин был членом попечительского совета детских домов, тюрем, писал в газету «Рязанские ведомости», многое сделал для расширения первой публичной библиотеки.
В современной Рязани сохранились здания, с которыми связано пребывание Салтыкова-Щедрина в городе. Это дом № 42 (филиал Рязанской областной универсальной научной библиотеки им. Горького) по улице Ленина, который занимал Салтыков-Щедрин во время своей вице-губернаторской службы, дом № 49 по улице Свободы, где писатель жил во время своего второго пребывания в Рязани, и здание Присутственных мест (места службы в 1858—1866 годы).
В память о пребывании писателя в Рязани на всех зданиях установлены мемориальные доски. Рядом с домом № 42 по улице Ленина 11 апреля 2008 года был открыт памятник писателю работы скульпторов Алексея Анисимова и Ивана Черапкина.

По материалам Википедии и сайтов http://ryazanru.ru/index.htm, http://www.ryazankreml.ru/,